統(tǒng)編版語文選擇性必修上冊(cè)《老子》四章《五石之瓠》探究導(dǎo)學(xué)案

統(tǒng)編版語文選擇性必修上冊(cè)?老子?四章?五石之瓠?探究導(dǎo)學(xué)案 ?老子?四章?五石之瓠?探究導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目的】1、掌握文中重點(diǎn)文言詞語的含義和用法，理解文章的思想內(nèi)涵；2、探究道家哲學(xué)思想的思辨性，分析老莊的哲學(xué)之道對(duì)當(dāng)今社會(huì)所起到的積極意義【學(xué)習(xí)過程】一、導(dǎo)入名言：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。人法地，地法天，天法道，道法自然。吾生也有涯，而知也無涯。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。這些名言涉及到了哪兩位古代文化名人?根據(jù)是什么?明確：老子和莊子二、走進(jìn)老子和莊子要求：速讀材料，標(biāo)畫人物和人物思想的關(guān)鍵點(diǎn)老莊其人老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊。后被道教尊為始祖，稱“太上老君。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而出名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著?道德經(jīng)?。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)開展具有深入影響，他的思想核心是“道。他認(rèn)為道是萬物的根源，無論什么事都要遵循根源，并且要遵循開展的規(guī)律，不能強(qiáng)加干預(yù)，要尊重自然。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持，是道家性命雙修的始祖。莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期末國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊。他主張“天人合一和“清靜無為。莊子最引人注目的，便是于他提出的“逍遙處世之說，莊子塑造的人生境界，是最飄逸靈新的一種灑脫。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏，被譽(yù)為地方官吏之楷模。最早提出的“內(nèi)圣外王思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)洞悉易理，指出“?易?以道陰陽，其“三籟思想與?易經(jīng)?三才之道相合。其文想象豐富奇特，語言運(yùn)用自如，靈敏多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)。代表作品為?莊子?，其中名篇有?逍遙游?齊物論?養(yǎng)生主?等。三、走進(jìn)文本：學(xué)習(xí)活動(dòng)一：誦讀吟詠，整理文言現(xiàn)象1、給以下劃線的字注音。強(qiáng)行者()呺然()掊之()洴澼絖鬻技()龜手()2解釋以下劃線詞語的意思。自是者不彰()自伐者無功()強(qiáng)行者有志()我樹之成()吾為其無用而掊之()今一朝而鬻技百金()3、翻譯以下句子。(1)故有之以為利，無之以為用。(2)復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。(3)今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容。明確：1所以，“有給人便利，正是“無使它發(fā)揮了作用。2補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)，來輔助萬物自然不加以干預(yù)。3如今你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可包容。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：解讀文本，探究老莊思想1、再讀?五石之瓠?，概括故事內(nèi)容，分析莊子所闡述的思想。明確：“大用“小用會(huì)互相轉(zhuǎn)化，對(duì)待事物，人們要更擅長(zhǎng)去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，從而完美地利用它。眼界開闊，見識(shí)通達(dá)的才能不拘于一時(shí)一地的有限之用，才能到達(dá)逍遙之境。2、找出?老子?四章中第十一章與?五石之瓠?觀點(diǎn)相近的句子，并探究第十一章所表達(dá)的思想。