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1、一筆一修行 一畫一世界
（藏地密碼專欄：羅春彥）
“唐卡是最難收藏的品種，如果不了解藏文化的歷史發(fā)展，收藏唐卡極易演變成價(jià)值收藏而非文化收藏?！辈氐孛艽a美學(xué)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)吳莉娜總經(jīng)理告訴我。西藏唐卡好看難懂，歷史上各個(gè)流派根上生根，畫風(fēng)繁復(fù)多變，一般愛(ài)好者很難自行解讀其中的種種因果關(guān)系與因緣所在，故而無(wú)從擇愛(ài)。
藏族唐卡勉唐派國(guó)家級(jí)技藝傳承人龍桑大師1969年出生，今年45歲，10歲學(xué)畫，龍桑于1997年創(chuàng)立譽(yù)桑唐卡展示館，這是他跟從勉唐派名師貢桑朗杰學(xué)畫7年出師后獨(dú)力創(chuàng)辦的（著名畫師貢桑朗杰是勉唐派的代表人物），龍桑學(xué)畫唐卡已經(jīng)有35年。
作者羅春彥
龍桑曾參加過(guò)
2、大昭寺、布達(dá)拉宮、甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺等西藏各大寺院的壁畫，唐卡，佛像的維修工作，曾主持色拉寺、甘丹寺雪頓節(jié)大型唐卡的繪制工作，及昌都強(qiáng)巴林寺的大型堆繡唐卡等、至今已繪制十五米以上的二十六幅……龍桑大師技法表現(xiàn)上恍若天工的完美至極，西藏大學(xué)教授丹巴饒旦對(duì)于龍桑的唐卡創(chuàng)作給予高度評(píng)價(jià)：“以勉唐派《造像度量如意寶》的理論精髓為準(zhǔn)則，線條勾勒細(xì)勻精準(zhǔn)，優(yōu)美從容。畫家大膽嘗試新的技法，素描清晰且不暈染，所繪衣裙金粉著色精細(xì)均勻，飾品種類豐富繁多，佛像面部及眼部的刻畫細(xì)致精湛，完全延承了傳統(tǒng)的技法，而其作品所體現(xiàn)出心境完全融為一體的技藝，更是繪畫的至高技法。”
在龍桑大師多次獲獎(jiǎng)的2010年榮獲
3、第五屆“珠穆朗瑪藝術(shù)”銀獎(jiǎng)《文殊菩薩》、壁畫《四大金剛》》等作品里尤其明顯，正是這種吸收帶來(lái)民族藝術(shù)上的融會(huì)貫通，讓他在繼承與創(chuàng)新上邁出了一大步。仔細(xì)再品，可見(jiàn)色彩變化形成的空間不斷深邃和景物層次所構(gòu)成的散點(diǎn)透視效果，使得主體人物在更為廣闊的自然空間和歷史空間的交替變幻下極為醒目，繁復(fù)細(xì)節(jié)的過(guò)度刻畫反倒演變成強(qiáng)烈的反襯和氛圍烘托，繁而不亂，艷麗奪目的敷色與點(diǎn)彩相互交映，熠熠生輝。歷史于變革中發(fā)展進(jìn)步，藝術(shù)則借時(shí)代變革率先進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這也成為衡量一位唐卡藝術(shù)家未來(lái)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
2014年，龍桑與拉薩堆繡唐卡自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、西藏自治區(qū)工藝美術(shù)大師、自治區(qū)一級(jí)唐卡技師羅布
4、及弟子用近兩年時(shí)間制作完成的巨幅堆繡唐卡《錦繡蓮花》首展在拉薩娘熱溝舉行。堆繡唐卡也叫剪貼布扎花唐卡，是藏民族特有的民間手工和繪畫技法相結(jié)合的造型藝術(shù)，距今已有數(shù)百年歷史。堆繡唐卡的制作方法講究拼、刺、繡、縫等技藝，堆繡唐卡畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、均衡、豐滿、多變。目前，拉薩堆繡唐卡已經(jīng)列入西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
巨幅唐卡《錦繡蓮花》高16米，寬13.5米，巨幅唐卡《錦繡蓮花》在娘熱溝的石崖壁上徐徐展開(kāi)。從對(duì)岸山坡望去，宗喀巴師徒三尊以及蓮花生大師的八個(gè)化身造型神態(tài)各異，由各色上等綢緞搭配的畫面，粗獷中帶著細(xì)膩。突出的主體，鮮明的色彩，強(qiáng)烈的對(duì)比，就像一幅絲質(zhì)的彩色浮雕在郁郁蔥蔥的山
5、間煥發(fā)著奪目的光芒。整個(gè)畫面卻見(jiàn)萬(wàn)華齊聚無(wú)限錦繡，層層祥云與簇簇花朵結(jié)構(gòu)出寶塔形影，恍若佛天重開(kāi)；構(gòu)圖上主佛與隨從佛以位規(guī)劃全局，以法相變化結(jié)構(gòu)局部，靜佛的慈眉善目和怒佛的威猛剛強(qiáng)則將化佛為美與普天同法的本意，結(jié)合成一幅可敬可修可欣賞的充滿著人生哲理的思想之像，讓禮佛者參悟自省，從善自行。相比西藏歷史與自然的粗獷豪放，龍桑的藝術(shù)筆觸呈現(xiàn)出活色生輝般的精美絕倫。凝視他的作品《宗喀巴大師傳》，畫風(fēng)清新?lián)涿妫阂淮趲煴P膝高坐，與上下遠(yuǎn)近圍聚的其他人物相比，大小反差強(qiáng)烈，但卻半點(diǎn)不覺(jué)比例失調(diào)。宗喀巴大師似參似悟似思似想，不覺(jué)間紅袍斜肩聚霞，白衣裹云潔身，論經(jīng)講法，勸善戒惡，漸成一座思想的山岳，令人無(wú)限
6、敬仰……唐卡用筆精細(xì)繁復(fù)，構(gòu)圖才是難中重心。龍桑學(xué)會(huì)了通過(guò)反復(fù)讀經(jīng)提煉人物形象和精確把握造型比例，也學(xué)會(huì)了怎樣在變革中用心畫好自己的畫。
國(guó)家對(duì)唐卡傳承人的確立，使西藏唐卡的流派彰顯出更為清晰的歷史文化脈絡(luò)，其藝術(shù)特征和美學(xué)特色也更為鮮明。作為西藏唐卡四大流派中最大派別的勉唐派，畫的題材雖與其他畫派差不多，用色卻深一些，構(gòu)圖也較為繁復(fù)大氣。雖然歷史輝煌，但目前國(guó)家認(rèn)定的大師級(jí)別傳承人只有六位。為促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化保護(hù)、搶救、傳承和創(chuàng)新，發(fā)掘西藏工藝美術(shù)人才，提高西藏工藝美術(shù)文化知名度。西藏首屆工藝美術(shù)大師評(píng)選活動(dòng)于2013年6月開(kāi)始，共有36名工藝美術(shù)從業(yè)人員通過(guò)專家資格初審，參加
7、評(píng)選，最終選出25人。其中，唐卡畫師共有15人，龍桑等六名工藝美術(shù)大師被確認(rèn)為勉唐派唐卡大師。
龍桑出身唐卡世家，祖輩的藝術(shù)熏陶讓他感受到的不僅是種種傳說(shuō)還有充滿人性的真美，他的畫筆很快使世人領(lǐng)略到一片古蓮新綻般的藝術(shù)新境。最醒目的是主體人物的背光出現(xiàn)了從未有過(guò)的變化——在本派特有的透明背光基礎(chǔ)之上再次創(chuàng)新，以一圈晶瑩凝輝的光環(huán)罩住整個(gè)背光的圓形，看上去越發(fā)顯出修煉后的精神靈性。
作為西藏唐卡一派的代表人物，龍桑格外注重對(duì)傳統(tǒng)技藝的全面強(qiáng)化，力求至精至美的同時(shí)，賦予藏文化和藏傳佛教中經(jīng)典傳說(shuō)人物以更濃郁的民族美學(xué)特色，這也是他的作品傳統(tǒng)意味越濃，創(chuàng)新意識(shí)就越強(qiáng)的個(gè)性所在。成就越大，他的心和筆融合得越緊，使命感就越重，他的唐卡作品的民族美學(xué)特色也越來(lái)越突出。
盛世一筆，萬(wàn)象輝煌。龍桑認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的唐卡畫師需具備正直的品格、優(yōu)異的天賦以及過(guò)人的耐心。據(jù)說(shuō)，即便是最聰慧的畫師，也要畫七八年才能初步學(xué)成。在龍?？磥?lái)，新唐卡是藏族文化藝術(shù)的一個(gè)新起點(diǎn)，對(duì)于肩負(fù)使命的傳承人，繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新同樣重要，而且能畫還要能耐得住寂寞。其多次獲獎(jiǎng)的唐卡組畫《釋迦摩尼傳》，龍桑便畫了三年多的時(shí)光，可謂一筆一修行，一畫一世界?！皼](méi)有信仰畫不了唐卡，沒(méi)有內(nèi)心修為和對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)畫不好唐卡?！?
（作者羅春彥 系知名產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化學(xué)者，地產(chǎn)營(yíng)銷專家。）
一筆一修行 一畫一世界
