《離騷》 PPT課件.ppt

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1、離騷 屈原,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、了解屈原和離騷,理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句。 2、誦讀課文,結(jié)合課后第一題體味作者的情感。,第一課時,導(dǎo)入新課,我國第一部詩歌總集詩經(jīng)開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩風(fēng),與之相提并論的_______則開創(chuàng)了浪漫主義的詩風(fēng)。所以,“_______”就成了文學(xué)的代名詞。今天,我們就來學(xué)習(xí)楚辭中的名篇離騷。,屈原與楚詞,1、 簡介屈原 (約前 339 約前 278 ),我國最早的大詩人。名平,字原 ,又自云名正則 ,字靈均。戰(zhàn)國楚人。初輔佐懷王,做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度,舉賢授能,改革政治,東聯(lián)齊國,西抗強(qiáng)秦,其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職,兩次被流放,因無力挽救楚國的滅

2、亡,政治理想無法實(shí)現(xiàn),投汨羅江而死。其主要作品有離騷、天問、九歌、九章等。其作品,屈子行吟圖 明陳洪綬 繪,屈原雕塑,湖北秭歸,屈原墓,2、“楚辭” 詩體名。屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式,又稱“騷”體。 總集名。西漢劉向所輯,收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品,主要是屈原的作品。 特色:“楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象,溶化神話傳說,塑造鮮明形象;以楚地的詩歌形式、方言聲韻,描寫楚地的風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩,富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。,離騷代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作,同時也是我國古代文學(xué)史上最長的一首浪

3、漫主義政治抒情詩。 “離”,通“罹”,“遭遇”之義;“騷”,“憂愁”義?!半x騷”,即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”;班固解釋為“遭遇憂患”;王逸解釋為“離別的愁思”;也有人解釋為“牢騷”。現(xiàn)多采用班固的解釋。,解題,離騷前半部分,作者反復(fù)傾訴其對于楚國命運(yùn)的關(guān)懷,表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭的強(qiáng)烈意志;后半部分又通過神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述,反映出他熱愛楚國的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象,形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu),表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神,對后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩 372 句, 93 節(jié), 2464 字

4、,課文是節(jié)選。,離騷圖,屈原離騷一詩博大精深,主題是表達(dá)憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。 前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因,表示不愿同流合污; 后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操,抒發(fā)憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情。,課文串講,屈原畫像,自沉汨羅江,長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。 亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔。 怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。 固時俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯。,語氣助詞,相當(dāng)于“啊”,百姓的生活,嘆息,唯,愛慕,修潔而美好,束縛,句首語

5、氣詞,諫諍,廢棄、貶斥,薰草,佩帶,重復(fù),采集,香草,神仙,這里指懷王,荒唐,高尚德行,造謠,淫蕩,本來,善于取巧,背向、違背,通“措”措施,背繩墨以追曲兮,競周容以為度。 忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時也。 寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。 鷙鳥之不群兮,自前世而固然。 何方圜之能周兮?夫孰異道而相安? 屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。,墨斗,指準(zhǔn)則,茍合取容,準(zhǔn)則,憂悶,通“郁悒”,失意的樣子,原指(路)阻塞不通,引申為走投無路,突然,通“圓”,合,責(zé)罵,侮辱,忍受,保持,悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。 回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。 步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止

6、息。 進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。 制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。,觀察、選擇道路,久久,久立,返回,回原路,緩行,使動用法,長坐蘭草的水邊高地,長著椒樹的山岡,通“罹”,未出仕前服裝,指原先志向,荷花,荷花,不知吾,完,只要,確實(shí),美好,高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。 忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。 佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。 民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以為常。 雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?,形容詞用做動詞,形容詞用做動詞,高聳的樣子,修長的樣子,芳香,光澤,光明純潔的本質(zhì),回頭看,放眼四望,指遼闊大地,繁多,芳香濃

7、烈,更加明顯。章,通“彰”,美好,受創(chuàng)而改變,我長嘆息地禁不住要灑下眼淚,我哀憐著人民的生涯多么艱苦。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán),在清早做成,晚上便已被人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán),我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。說到頭是我自己的情愿而心甘,縱使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊,始終不能體察民心。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿,誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來善于投機(jī)取巧啊,違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊,競相把茍合取悅于人奉作法度。我憂郁失意啊,我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。寧愿突然死去而魂離魄散,也不肯同乎流俗,屈節(jié)卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥同群,原來是自古以來就是這樣。哪有方和圓能

8、夠互相通融?哪有曲和直能夠一概相量?我委曲著情懷,抑制著意氣,我忍受著譴責(zé),排遣著羞恥。伏清白之志而死忠貞之節(jié),本是前代的圣人之所稱許。,參考譯文,后悔選擇道路時沒有看清啊,我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過我的車馬返回原路,要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。把馬轡解了,讓它在蘭皋逍遙,在椒丘上馳驅(qū),暫時休息。我不想再上前者以遭受禍殃,我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。我要把碧綠的荷葉裁成上衫,把潔白的荷花綴成下裳。沒人知道我也就罷了,只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。要把頭上的冠戴加得高而又高,要把項下的環(huán)佩增得長而又長。芳香和污垢縱使會被人混淆呀,只我這清白的精神是絲毫無恙。我忽然又回過頭來放開眼界,打算往東西南北去四處觀

9、光。我的花環(huán)是參差而又多趣呀,馥郁的花氣啊會向四方遠(yuǎn)飏。世上的人們?nèi)螒{他各有所好,而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。就把我車裂了我也不肯變更,難道我的心還會怕受人威脅?,第二課時,,學(xué)習(xí)目標(biāo):1、體會作者情感并分析這種心理狀態(tài)產(chǎn)生的 原因,把握詩中的抒情主人公形象。。 2、賞析塑造人物的藝術(shù)手法。,一、檢查背誦,落實(shí)默寫。 根據(jù)語境,默寫并翻譯語句。,表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子: 表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子: 表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子: 表現(xiàn)作者堅持真理、獻(xiàn)身理想的句子: 表現(xiàn)作者憂國憂民、熱愛祖國的句子:,二、集體朗讀課文,整體感知,體味作者的思想情感。

10、,1.速讀課文,找出第1段中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞,并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。 2.因為“惠纕”“攬茝”遭嫉,被貶,反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)? 3.對于這種社會現(xiàn)實(shí),對自己遭受的不公正的待遇,作者是否一味哀怨?作者報以怎樣的態(tài)度?,請讀第二段,找出表現(xiàn)作者心理的詞以及所領(lǐng)起的內(nèi)容。,1、上文是“九死未悔”,這里是“悔相道之不察”。“不悔”與“悔”是否矛盾呢? 2、誦讀全文,飽含感情地讀出作者理想破滅后的那種痛楚與苦悶,讀出彷徨、自省后的追求美政、美德而就九死不悔的精神。 3、理解并背誦全文。,合作探究:,1、一首詩是一個心靈活的雕塑,那么,作者在這首詩中塑造了一個怎樣的人物形象?請從外部、內(nèi)部兩個角

11、度來把握。,澳門離騷郵票,2、作者主要通過那種藝術(shù)手段為我們塑造了這一“可與日月爭光”的光輝形象? 概括出手法,引文中詩句加以說明。,3、回顧詩經(jīng)中的比興手法,說說本文中比興與詩經(jīng)中的比興有何不同。,明確:,詩經(jīng)中的比興比較簡單,分量很??;離騷中的比興內(nèi)容復(fù)雜,對象眾多,分量較重。 詩經(jīng)中比興的位置也比較固定;離騷比興在全文中的位置隨處可見。 離騷發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法,使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象,色彩更加鮮明,人物形象更加突出,豐富了詩歌的表現(xiàn)力,從而具有了浪漫主義特色。,1 、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合 離騷作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩,以大膽的想象、夸張

12、和象征等手法,生動而曲折地反映了楚國的現(xiàn)實(shí)斗爭,表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)社會的深廣憂憤和精神上的追求。 2、 語言特色 以六字句為基本句式,加上虛字“兮”,參差變化,舒展自如;雙句押韻,節(jié)奏鏗鏘而活潑變化,抒情淋漓酣暢,聲情并茂;間以楚地方言,具有濃厚的地方色彩。,文章特色,3、 賦的運(yùn)用 本篇的賦既用于敘事,也用于抒情,使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的:“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫?!?用于抒情的:“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。” 4、 比興手法 王逸把離騷的意象體系分為三類:社會性的意象群,自然界的意象群,神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類,即主要以“香草美人

13、”為喻(蕙, 茝 ,芰荷,芙蓉,蛾眉等),表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。 此外,屈原善于運(yùn)用打比方來說理。,5、“移情”技法的運(yùn)用 也就是說在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化,作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上,而是把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中,那即是“我”的生命和情趣就在那里面?!拔摇钡膬?nèi)心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物,我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個個美好的事物,讓我們感受到了作者的高尚情操?!盎R淚”

14、“鳥驚心”也是移情的寫法。,首先,他有著突出的外部形象的特征?!案哂喙谥пз?,長余佩之陸離?!薄爸栖梁梢詾橐沦?,集芙蓉以為裳?!? 其次,他具有鮮明的思想性格。 第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(“規(guī) 矩”“繩墨”),主張舉賢授能。 第二,他主張美政,重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”),反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三,他追求真理,堅強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。 這個形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。,離騷

15、一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象?,離騷圖(范曾繪),端午亦稱端五,是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?!岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”,所以端五也叫“端陽”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。此外,端午還有許多別稱,如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。,知識延伸,迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域,我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后,當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?,便駕舟奮力營救,因有競渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原

16、,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹葉包飯,外纏彩絲,做成后來的粽子樣。,,作文材料和要求: 宋國有個富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說:“不修好,一定會有人來偷竊?!编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明,而懷疑是鄰居家老人偷的。 以上是韓非子中的一個寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事;但是,也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認(rèn)識事物和處理問題的時候,感情上的親疏遠(yuǎn)近和對事物認(rèn)識的正誤深淺有沒有關(guān)系呢?是什么樣的關(guān)系呢?請就“感情親疏和對事物的認(rèn)識”這個話題寫一篇文章。 注意(1)所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用

17、的寓言材料,考生在文章中可用也可不用。(2)立意自定。(3)文體自選。(4)題目自擬。(5)不少于800字。(6)不得抄襲,吊屈原賦,尚記兩千年前,賈公過長沙,自慨命運(yùn)之不濟(jì),悒郁思索,而做斯賦。竟有同命相似之感嘆,其悲嘆人才之不為用,而忠言不被納之意,蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上,端午佳節(jié),重做斯賦,以吊先生之靈。 嗚呼,君雖為楚王之同姓,其血緣之親.可謂近矣,君累世為官,與楚王之忠心,可謂昭然也,然竟為世人所不易,被君王黜免,終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德,有日月齊輝之才,一旦被疏,不復(fù)被用,雖心系楚國,胸懷天下,豈不枉然。 余嘆其感情之無用焉,君臨天下,當(dāng)以理為重,奈何

18、信奸讒之語,而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也,懷王不用汝擊,終招患禍,身死國滅,為天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。,,故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悅己者,而惡直言者也,故莊宗雖有天下而終自謬于伶人之手,其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)?,以美色誘之,絲竹樂之,財物亂之,使其遠(yuǎn)正直而近讒邪,雖已似日之昏昏,而不自知,至于禍已至矣,乃有悔色,豈不晚哉? 人情有遠(yuǎn)近,而緣有親疏,而公理無遠(yuǎn)近,正道無偏邪,君于九天之上,可憶及昔日否,子蘭之流,力勸懷王之秦求和,終使懷王之魂留他鄉(xiāng),子蘭豈不為楚王之親近哉,有骨肉之親,卻不能遠(yuǎn)謀,有遠(yuǎn)謀之臣,未有骨肉之親,情理相較,于情于理,競何如哉,懷王屈理從情,終至斯地,雖有天地為其悲惜,然流笑柄子青史矣。 君沉汩羅,去今兩干余載矣,夫兩千余載之中,屈理而從情者,不可盡數(shù),今日光華閃耀大地,然此事仍無有斷絕之時,余作此文,畢汝可知,展汝之盛德,示汝之才華,以警戒世人,使其屈情從理,如此,則官不貪,如此,則民不奸,如此則百姓直田享用不盡矣。 懷王于冥冥之中,定當(dāng)后悔不迭,特以為情乃理之末,而理為情之始也,理從情而家不立,則國不治,則天下難平,情從理,則行路之人,可為骨肉之親,邂逅之人,可助成大事,豈不如此哉?,

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