新世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計的理想定位——鄭曙陽于06高峰論壇的演講稿.doc

新世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計的理想定位鄭曙陽于06高峰論壇的演講稿     今天我非常振奮，能夠聽到如此多國際級大師的演講，也很激動，因為我們正面臨一個極大的變革時代，我為什么今天要選這樣一個題目來講呢，實際上在于我覺得我們中國的設(shè)計師目前正面臨這樣一個非常重大的社會責(zé)任。這種社會責(zé)任不僅是對中國，我個人還認為對全世界人類也是這樣，為什么呢？就在于我們今天的這樣一個現(xiàn)實，就是中國現(xiàn)在發(fā)展的速度和我們整個的需求，作為中國的設(shè)計師來講，我們的一舉一動，我們的一切的活動，它只能是兩種結(jié)果，一種結(jié)果就是光明的，另外一種結(jié)果是一種甚至導(dǎo)致毀滅的后果。因此我今天這個題目涉及到一個比較重大的環(huán)境問題。我們中國的室內(nèi)設(shè)計師實際上目前肩負著一個重大的社會責(zé)任環(huán)境的問題。因為我們整個地球目前的資源，和我們整個狀態(tài)實際上不是很樂觀，而我們室內(nèi)設(shè)計實際上是一個消耗資源和消耗能源最重大的一個專業(yè)，介于這一點，我想今天的這個題目主要針對我們中國設(shè)計師面對這樣的一個未來所做的思考。我個人認為裝飾的設(shè)計理念代表以前我們產(chǎn)品的，而空間的設(shè)計理念應(yīng)該代表我們今天當(dāng)代的，只有環(huán)境的設(shè)計理念才是我們新世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計師一個理想的定位，為什么要這樣說？我們從以下三個階段來說，為什么要按這樣三個階段來劃分？關(guān)鍵我是基于這樣一個考慮。我們是按照人工環(huán)境與自然環(huán)境融會的程度區(qū)分我們建筑的內(nèi)部空間，也就是室內(nèi)設(shè)計這樣一個發(fā)展階段。自從人類誕生到這個世界上以來，走過一個漫長的路程，我們今天可以把這個漫長的路程濃縮到一天來講。第一個階段我們是以界面的裝飾為空間形象特征，這個階段貫穿于我們過去兩個時代，一個是漁獵采集一個是農(nóng)耕時期，這兩個時期非常漫長，第一個農(nóng)耕時期，假定按一天換算的話，可以占大兩三個小時，第二個階段如果按一天來算大概不占一個小時，為什么采取這樣一種方式呢，大家比較形象一些。今天我們中國人壽命逐漸的延長，但是即使這樣，我們以我們今天有限的生命，來衡量我們過去走的道路，總是感覺不是那么好理解，所謂我們換算一下。那么在第一個時期和第二個時期，第一個時期漁獵采集，作為室內(nèi)設(shè)計來講我們今天很難看到，室內(nèi)的景象我們今天很難看到，那么我們能看到的只是第二個時期，我今天選了幾張片子，也就是我們四大文明古國，我們能夠看到現(xiàn)在只有三個，第一個就是埃及，這是在埃及的南部，大家注意它的兩種裝飾，一種是以界面為主的，還有一種是以立體雕塑為主的形式，但是基本是一種空間的裝飾為主的。第二個國家當(dāng)然是我們大家很熟悉的，這是我們中國，中國的裝飾，傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾效果，它依然是以界面為主，但是這個界面它有空間的層次，基本上也是兩個方面的展現(xiàn)，平面和立體。第三個印度，那么我們看看，它的裝飾在后期帶有很濃厚的伊斯蘭風(fēng)格，這個建筑我們也能看到，它的裝飾一種表象。所以通過以上三個，我們從表象來看，我認為在過去的這個漫長時期，主要典型的案例以農(nóng)耕來講，是以空間的界面的裝飾為它的主要表象特征的。那么第二個階段，我認為是以空間的設(shè)計作為整體的形象表現(xiàn)來展示的，因為在在這個階段我們已經(jīng)進入了工業(yè)文明，距今天無非也就是200多年的歷史，我們再回到我一開始說的這一天的比例，它大概只占的人類生命周期一天連一分鐘都不到，那么在這個時期，它所創(chuàng)造的是一個主要以人工環(huán)境系統(tǒng)所造就這樣一種相對封閉的室內(nèi)形態(tài)，就好象我們今天在這里講座一樣，我們是用人造的光源，我們采用室內(nèi)空調(diào)系統(tǒng)，它和自己完全是隔絕的。而在這個時期，我們在室內(nèi)的手法上，由于工業(yè)文明之后經(jīng)歷了本世紀(jì)現(xiàn)代建筑的一個歷程，整個現(xiàn)代建筑歷程主要是在20世紀(jì)，整個建筑一個發(fā)展的過程，在這個建筑發(fā)展到最后以后，到了上個世紀(jì)后半期，我們室內(nèi)真正從原來的這樣一種狀態(tài)，脫離了建筑本題束縛，成立一個專業(yè)，那么這個專業(yè)本身的發(fā)展，它又不能不受到現(xiàn)代建筑的影響，那么這個影響是什么呢？我個人理解，就是它的所有的裝飾符號，包括它的設(shè)計表現(xiàn)的要素，已經(jīng)逐漸從我們原有的界面束縛走向了空間，這里我有兩個片子來說明。在這個階段的片子基本都是我們東方國家，我選用日本的一個例子。這是日本在二十世紀(jì)到二十一世紀(jì)兩個交界的時候一個比較綜合性的建筑，我們現(xiàn)在看到的這兩張片子恰巧是它的一個美術(shù)館的空間，這個美術(shù)館它實際上是在高層建筑的頂樓，而要引導(dǎo)人們進這個空間，采取了一系列的裝飾，這里非常有意思，它在不同的時間，不同的年代，不同的月份，用不同的展覽所造成的裝飾效果是完全不一樣的。那么這種裝飾完全是以空間的體現(xiàn)，而不是以界面體現(xiàn)為主，所以之當(dāng)你在不同時間到達的時候，你會發(fā)現(xiàn)你是不是在同樣一個建筑里，那么這兩張片子也是在不同的兩個展覽時期，裝飾效果。我們再回到這樣一個片子。當(dāng)然僅憑四張片子不能充分說明問題，我們再來看這樣一個案例。這是一個很普通的首飾店，賣的也不一定是很高檔的，那么在它的設(shè)計當(dāng)中，只采取一個元素，只采取了圓形紅顏色有機玻璃透明，但是由于它的符號和它的裝飾，包括它的功能有機的結(jié)合為一個整體，靠這個圓片上面掛的是項鏈還有一些其他首飾，而整個室內(nèi)界面和空間沒有其他任何的布置，僅靠這樣一個元素就把整個空間的整個氣氛，變得非常具有一種溫馨的色彩，具有功能和形象展示的作用。再舉一個例子，這實際上是我們一個同行，這是一個韓國的設(shè)計師，也是一個青年建筑師，這實際上是他的工作室，他的工作室里面，嚴格說起來他也沒有更多這樣一種材料的堆積，或者說使用更多的裝飾，是原貌的一種展現(xiàn)，包括我們看到他的一些裝飾的情況。這一切反映的都是對生活本質(zhì)的一些追求，而不是對一些表象的東西。包括和室內(nèi)室外交融，所以這方面的例子我們今天也看了不少，所以我認為在工業(yè)文明，和當(dāng)代一個形成的一個室內(nèi)設(shè)計的主要的一個導(dǎo)向性的方向，那么就是以空間設(shè)計為主。那么第三階段，我覺得應(yīng)該是以科技為先導(dǎo)，真正實現(xiàn)室內(nèi)綠色設(shè)計，那么這個階段應(yīng)該是滿足我們?nèi)祟愇镔|(zhì)與精神需求高度統(tǒng)一下的一個室內(nèi)形態(tài)，這種室內(nèi)形態(tài)應(yīng)該是實現(xiàn)我們?nèi)祟愖罡呃硐耄褪撬^的詩意的棲居的再度開放，這肯定是我們?nèi)祟愇磥戆l(fā)展的方向。當(dāng)代，我們的地球能不能永遠保持我們現(xiàn)在看到的這樣一種圖景，實際上是我們每一個設(shè)計師的一個社會責(zé)任，或者對人類高度負責(zé)的這樣一個責(zé)任。在建筑領(lǐng)域，以綠色設(shè)計這種生態(tài)建筑，能否成為發(fā)展的主流，我們?nèi)祟惌h(huán)境能不能繼續(xù)發(fā)展下去，和自然共榮共生，那么首先要靠我們建筑的發(fā)展，目前在整個世界范圍內(nèi)，對生態(tài)建筑的探討和它的實驗性建筑，都在逐漸的往前發(fā)展，那么室內(nèi)作為建筑的一個組成部分，它的專業(yè)的發(fā)展，必然是依托于建筑的，我們不可能脫離建筑來談室內(nèi)設(shè)計，這是必然的，這是每一個室內(nèi)設(shè)計師要明確的一個基本觀點，我們不可能超越建筑。而目前綠色生態(tài)建筑尚處于實驗階段，到現(xiàn)在我們能夠看到的生態(tài)建筑實際上基本上它是呈現(xiàn)兩種形態(tài)的，一種形態(tài)就是從生態(tài)到建筑，還有一類是從技術(shù)到自然。前者基本是利用它的地形特征，以及最少空間的可能性，或者以地上出生的體量，以走近自然景觀的元素來開發(fā)建筑，或者是后者，就是利用景觀改造，包括創(chuàng)造居住建筑的生態(tài)學(xué)來與自然結(jié)合，利用高技術(shù)的進化，高效能的立面和生物氣候的屋頂來營造建筑，或者說的更直接一些，就是以人類現(xiàn)有掌握的技術(shù)手段運用于建筑本體。這就是最近幾年在德國完成的議會大廈的情況，那么室內(nèi)能不能最終實現(xiàn)與自然的高度融合，實際關(guān)鍵是兩點，一個是采光問題，第二就是通風(fēng)的問題，我們今天看看我們在這個室內(nèi)，就是這兩點制約了我們與整個自然融會程度，而這個建筑恰恰在這兩點上做得比較成功，由于這個建筑，我想我們在座設(shè)計師都是很熟悉，我也不過多在技術(shù)上進行介紹了。那么現(xiàn)在問題是，散在于世界各地的探索性建筑體現(xiàn)了未來發(fā)展的方向，只是處于實驗階段，要把這些觀念興建筑推而廣之，普及成社會大規(guī)模建筑的主流尚有待時日，作為過渡階段的室內(nèi)設(shè)計自然也不可能超越發(fā)展，另辟蹊徑。我們現(xiàn)在看到這樣一個圖像，是在我們中國的一個室內(nèi)設(shè)計，也是一個酒店，從表象上看，好象我們?nèi)祟惻c自然融合了，我們能夠和動物、植物一起，但實際上這個只是我們現(xiàn)在打著這種生態(tài)的概念，或者綠色概念另外一種表象，也就是跟我們有些房地產(chǎn)的開發(fā)商一樣，打生態(tài)牌，說我這個房子如何如何是清水建筑，如何符合我們未來綠色等等，這不是在南方的城市，這是在北方的城市，這是在哈爾濱，哈爾濱大家都知道，屬于中國的北方比較寒冷的地域，那么為了創(chuàng)造這樣一種營業(yè)性的餐廳，那么冠名就叫生態(tài)園，但是它要靠高耗能的能源支撐南方植物在北方成長，就是說我們這個路完全走偏了，真正的生態(tài)建筑絕對不是這樣的一種狀態(tài)。因此對于中國室內(nèi)設(shè)計來講，我們肩上負的擔(dān)子還是非常繁重的。當(dāng)代設(shè)計的多樣化是時代給予的特征，我們今天的設(shè)計師已經(jīng)不可能具備創(chuàng)造一種前無古人，后無來者所謂的設(shè)計風(fēng)格，這已經(jīng)非常不容易，人類歷史進化了這么多年，各種各樣的手段已經(jīng)讓人嘗試了多少遍，所以多元化是今天時代的一個典型特征，那么在這個時代，要實現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)化，首先必須要在技術(shù)條件許可下，以綠色設(shè)計的概念創(chuàng)造符合時代要求的，多種風(fēng)格并存的室內(nèi)空間形象。當(dāng)然我也不是說，我們一講生態(tài)，作為最后一個階段，我們未來發(fā)展方向，我們就什么都不搞，也不是這個意思。那么我們現(xiàn)在看看，在藝術(shù)界，反而在很多方面是借鑒或吸取了我們建筑和空間藝術(shù)的一些元素，那么這是一個現(xiàn)代的藝術(shù)作品，實際上它是充分利用室內(nèi)空間所展示這樣一種空間效果，利用光影的反射所達到的這樣一種空間氛圍，這樣一個作品，實際上也是一個美術(shù)作品，你說它是繪畫還是雕塑還是其他都很難界定，然而它也是利用我們室內(nèi)建筑六個面的概念，不銹鋼的金面球，把整個作用濃縮展現(xiàn)出來。在當(dāng)代我們已經(jīng)非常難以區(qū)分什么樣是純粹的藝術(shù)表現(xiàn)，什么樣是我們真正的設(shè)計內(nèi)容，很多情況下反而是藝術(shù)家向設(shè)計師學(xué)習(xí)。因此二十世紀(jì)后期由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)化的可持續(xù)發(fā)展思想在世界范圍內(nèi)得到共識，可持續(xù)發(fā)展思想逐漸成為各國發(fā)展決策的理論基礎(chǔ)。中國為什么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個概念會在二十世紀(jì)末期到二十一世紀(jì)逐漸被大家認同應(yīng)該說它也是這樣一個歷史必然，這設(shè)計觀念的轉(zhuǎn)變實際上無非就是從單純的商業(yè)產(chǎn)品意識，向環(huán)境生態(tài)藝術(shù)轉(zhuǎn)換，只是這個轉(zhuǎn)換過程并不像我們大家想象的那么容易和簡單，那么這是需要在政治、社會、經(jīng)濟、技術(shù)各個層面的通力合作才能最后達成的，室內(nèi)設(shè)計師在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體部署上，實際上處于一種能夠直接進入這個系統(tǒng)的操作者，而絕不是在這個系統(tǒng)之外的旁觀者，我們所做的一切都會對我們國家未來的發(fā)展做出巨大貢獻，正因為室內(nèi)設(shè)計師在中國的數(shù)量和中國未來是一個至關(guān)重要的學(xué)習(xí)，所以我今天一開始說，這是一個非常重大的社會責(zé)任，我們最終要實現(xiàn)的一個目標(biāo)就是處理好人工環(huán)境和自然環(huán)境的問題。在我們古代，實際在這一點上是遠遠要領(lǐng)先于世界各個民族的，只是我們今天能不能把這個繼續(xù)下去。這里面的核心概念，就是要創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)，當(dāng)然這句話說起來容易，做起來極為困難。那么恰恰我們所說的把室內(nèi)設(shè)計的概念上升到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念，所遵循的應(yīng)該是綠色設(shè)計理念，未來應(yīng)該成為我們室內(nèi)設(shè)計師所有工作根本的指南。那么這個是要依靠科技進步，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略一個中心的核心環(huán)節(jié)，而我們室內(nèi)設(shè)計師又恰恰是這個核心環(huán)節(jié)當(dāng)中一個重點的實施內(nèi)容。這個對于中國來講尤其是這樣，我們現(xiàn)在的問題是，我們很難借鑒一些發(fā)達國家的經(jīng)驗，因為中國國情實在太特殊。剛才王教授已經(jīng)給我們看到了，什么是建設(shè)方面問題，假如我們都像以前我們蘇州園林那種住宅的話，當(dāng)然是很好，但是地球沒有那么大的容量，而中國這么多人，所以我為我們國家最近制定的房地產(chǎn)政策非常擁護的。因此我就希望我們中國的設(shè)計師一定是要有高度的社會責(zé)任感。謝謝大家！附：設(shè)計大師鄭曙旸簡介： 鄭曙旸，生于1953年2月3日?，F(xiàn)任中央工藝美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系副教授，中國室內(nèi)設(shè)計學(xué)會理事、教育委員會主任。從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)：主講大學(xué)本科“專業(yè)表現(xiàn)技法”“室內(nèi)設(shè)計”“景觀設(shè)計”課程。主要設(shè)計項目：駐德國大使館室內(nèi)設(shè)計、中南海紫光閣室內(nèi)設(shè)計、中國絲綢進口總公司辦公樓室內(nèi)設(shè)計、中國遠洋運輸總公司辦公樓室內(nèi)設(shè)計、敦煌賓館貴賓樓室內(nèi)設(shè)計、北京人定湖環(huán)境設(shè)計、國務(wù)院接待樓室內(nèi)設(shè)計、山東銀工大廈室內(nèi)設(shè)計。主要著作：家用室內(nèi)設(shè)計大全、室內(nèi)表現(xiàn)圖實用技法、室內(nèi)設(shè)計資料集、室內(nèi)設(shè)計經(jīng)典集、室內(nèi)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計程序。