高中語文人教版文章寫作與修改學案：第三章 第二節(jié) 理性思維的深化 含答案

第二節(jié)理性思維的深化理性思維成就哲理名詩廬山，自古有“匡廬奇秀甲天下”的美稱。它那瞬息萬變、瑰麗奇迷的山色，為歷代文人騷客謳歌不已。唐朝詩人錢起這樣寫道：“咫尺愁風雨，匡廬不可登。只疑云霧里，猶有六朝僧。”廬山的風雨云霧使詩人感到驚異駭怪。廬山如此神奇莫測，似乎在于云煙霧靄的作用，這是詩人的感性認識。后來，蘇軾與友人同游廬山，卻以他獨特的感受翻出新意，這便是膾炙人口的題西林壁：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩沒有具體描寫廬山美景，而是在概述總體印象后，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。同是寫廬山的詩歌，蘇軾的創(chuàng)作體現(xiàn)了從感性體驗到理性思維的深化，由此成為千古名篇?！吧羁獭睂儆诟呖甲魑牡陌l(fā)展等級。深刻是指作文的見解深刻。議論性文章是說理透徹，論點深刻；記敘性文章是形象生動，思想深刻。高考作文的見解深刻的表現(xiàn)應(yīng)該是多種多樣的，或是深入本質(zhì)，或是揭示原因，或是說明結(jié)果，或是指出規(guī)律，或是預見發(fā)展，或是抓住要害，或是給人啟發(fā)，等等。這里所說的深刻，是對高中畢業(yè)生的年齡和水平在考場上所能作出的文章的見解的優(yōu)秀程度而言的，不能用評價專家學者所達到的思想深度來作為衡量高考作文的標準，也不能僅僅認定逆反思維、別出機杼的創(chuàng)新思維才是深刻。深刻在文中的表現(xiàn)形式：1記敘文中議論的深刻透徹記敘文以敘述描寫為主要表現(xiàn)手法，但也常常運用議論與抒情。議論在記敘文中的有無與多寡是由文章的特質(zhì)決定的，記敘文中的議論，雖然篇幅一般比較短，但卻有其獨特的功用。其一是敘事的深化。通常出現(xiàn)三種形式：一是先敘后議，二是夾敘夾議，三是先議后敘。無論哪一種形式，均以敘事為基礎(chǔ)，是層進式的深化。“敘事”是“畫龍”，“議論”則是“點睛”。其二是情感的升華。在記敘性的文章中，“飽含哲理的抒情”、與抒情相結(jié)合的議論，均賦予議論以形象化、情感化的色彩，使之成為文章閃光的亮點。2議論文中議論的深刻透徹議論文要有深刻的哲理性：議論不僅要有正確、科學的理，而且這個理還要闡述深入，真正揭示事物的本質(zhì)，并且還要有周密的論辯性。理不能自現(xiàn)，不能自明，要明理就要論辯、闡發(fā)，使讀者通過你周密的論辯，全面深刻地理解道理的深度、廣度和力度。以理取勝，以理服人，循循善誘，才能讓讀者真正接受你所揭示的“本質(zhì)”。高中語文課程標準提出“應(yīng)在繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學生思考問題的深度和廣度”，“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性。樂于進行交流和思想碰撞，在相互切磋中加深領(lǐng)悟”。由此可見，思維的深化對中學生的寫作來說是非常重要的。理解“理性思維的深化”這個命題，首先要明確思維的兩種基本形式：感性和理性。感性思維是一種帶有直覺性、整體性、模糊性色彩的思維方式，它往往同具體形象聯(lián)系在一起，這種思維對客觀事物的認識比較粗糙；理性思維，是人類思維的高級形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的智能活動。很多文章就是因為它們能啟迪人類的智慧，給人們帶來豐富精神家園的無限可能而成為名篇，它們就是作者運用理性思維的產(chǎn)兒。在文章的寫作過程中，理性思維的深化需要從以下幾個方面入手：首先，養(yǎng)成分析問題的習慣。理性就是能從基本事實出發(fā)，在不違背客觀規(guī)律的前提下，多問幾個為什么，把一個問題試著分解成幾個問題，注意對它們的探尋和它們的內(nèi)在聯(lián)系，進而得出讓人信服的結(jié)論?；蛘邔σ粋€事物進行分解，從不同的側(cè)面、不同的角度、不同的高度深化對事物的認識，以達到更加客觀、透徹地認識事物的目的。這個過程就是認識的深化過程，理性思維深化的過程。例如，朱熹的觀書有感“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”。前面兩句屬于感性認識，后面兩句屬于理性認識，是對池塘水清景美進行理性分析后得出的結(jié)論。其次，學會對自己的感知進行必要的概括與說明，也就是要我們經(jīng)常地總結(jié)自己，把一些具體化的東西抽象化。1用形象而富有內(nèi)涵的句子來概括。例如，余光中的鄉(xiāng)愁用“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”表達了對祖國的思念，對祖國統(tǒng)一的渴盼。主旨句形象而富有內(nèi)涵，令人深思，余情裊裊。2用深刻而直白的語言直接點明，如下文：老師(節(jié)選)余秋雨我的語文老師穆尼先生已于去年逝世。今天有一位中年女子特地趕到校慶會場來找我，她是穆尼老師的女兒。她說，穆尼老師臨終前幾次留話，要把他的藏書全部遺贈給我。我和同學們一聽都嚇了一跳，因為我們都知道那是一個近似圖書館的龐大收藏。穆尼老師終生貧寒，全是為了購置這些書；他的家庭幾十年來一直局促在難于轉(zhuǎn)身的狹隘空間里，全是為了堆放這些書。他藏書，不是為了著書立說，只是為了備課，備好一節(jié)節(jié)的中學語文課；而當他無法再用這些書籍備課的時候，也就毫不猶豫地決定把它們?nèi)冀唤o某個他認為成績較好的學生。我當然不可能真去接受這份無價的饋贈，何況我現(xiàn)在連自己的藏書也已經(jīng)完全無法對付，但面對穆尼老師的女兒我還是不能不心情沉重：畢業(yè)那么多年，我去拜訪老師也就一二次罷了，而老師的遺言卻突然使這架人情的天平嚴重失衡。天地間最大的人情失衡，第一產(chǎn)生于父母與子女之間，第二產(chǎn)生于老師與學生之間。子女和學生痛切地發(fā)現(xiàn)這種失衡時，大多已無法彌補。作者在敘述完老師留下遺言，要把他的藏書全部贈予“我”后，對此作出思考，并且用“天地間最大的人情失衡，大多已無法彌補”這樣一組直白而深刻的話點明了情誼無價和師情難還的主旨(理性思考)。主旨表述鮮明準確，透人心扉。再有，文章中理性思維的體現(xiàn)更多的是借助文章的結(jié)構(gòu)。一篇理性思維力強的人所寫出的文章一定是思路清晰且環(huán)環(huán)相扣的，讓人讀后能產(chǎn)生一種思維的快感，就像在馬克思墓前的講話之類。結(jié)構(gòu)的安排，要注意兩點：一是梳理思路，使理性的分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪廓，這可以借助語言上的標志，如領(lǐng)起句、總括句來體現(xiàn)；其次，在段落的安排上體現(xiàn)出內(nèi)容的遞進關(guān)系，或由淺入深，或由次到主，或由表面到本質(zhì)。例文一近墨者未必黑單就題目來說，文章就具備了一種深刻的、閃現(xiàn)著理性思維的光芒。文章本身更是顯示了思維的理性化，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是說理的條理性。這種條理性最重要的體現(xiàn)就在全文段落與段落之間的遞進關(guān)系上，作者先提出自己的觀點，但并沒有急著去論證，而是宕開思路從反面觀點入手，這樣的處理一方面增強了論點的針對性，又使得文章顯得思路活潑且與后文形成相互的照應(yīng)，大大增強了文章的整體感。第三段筆鋒陡然一轉(zhuǎn)便到了文章的核心內(nèi)容，“物本如此，人當固然”，可謂干凈利索，這當然是思維的一次深入。接著，第四段，“如果以上談的還不足以使人信服我的觀點，這里不妨再舉個集體近墨者未必黑的例子”，一句話就又使文章從個例上升到了群體，這就使論證更具有了典型性和說服力，論據(jù)充分，論證由淺入深，體現(xiàn)出議論思路的邏輯性。文章最后兩段更是深入一步，由現(xiàn)象到本質(zhì)，揭示了近墨者黑與不黑的根本原因，并分析了“人怎樣才能做到近墨不黑”，體現(xiàn)出論證的逐層深化。二是論證的辯證色彩。作者在論證“近墨者未必黑”的論點時，并沒有全盤否定“近墨者黑”的說法，而是肯定了這種說法有一定的道理，然后指出這個說法的片面性，從而引出本文的論點。理性思維的形式之一便是辯證思維，對于“近墨者黑”與“近墨者未必黑”這樣的問題，唯有辯證分析方能使論證充分有力，全面客觀。例文二我忘不了那一雙眼睛本文是一篇理性的認識用感性化的方式表現(xiàn)出來的佳作。文章緊緊抓住祥林嫂的眼睛的四次變化，以此為線索勾勒出她悲劇的一生，然后拷問造成她悲劇命運的根源，由感性的認識上升到理性的分析。但文章一開始并沒有采用理性的分析去探討魯迅先生這樣安排的獨具匠心，而是先以人物形象的悲劇命運引發(fā)出自己的感受，來表達對人物命運的情感共鳴：“我被祥林嫂的眼睛深深地震撼了！”圍繞這種情感，作者在接下來的分析中也是強調(diào)人物悲劇命運帶給讀者的藝術(shù)感染力，表現(xiàn)出對祥林嫂的同情。在文章的最后三段，作者對造成祥林嫂悲劇的罪魁禍首封建禮教進行了無情鞭撻，并理性分析魯迅先生通過眼睛這個窗口來表現(xiàn)祥林嫂悲劇命運的獨具匠心。全文的結(jié)構(gòu)，采用了“總分總”的模式，先總寫感受，再分述變化，再分析根源，再點明手法，最后點題，首尾呼應(yīng)，嚴謹自然。由此文來看，理性思維的深化體現(xiàn)在寫作中的思路梳理上，讓理性分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪廓。這些理性化的認識可以在開頭提出，領(lǐng)起下文，當然也可以在結(jié)尾提出，總括上文，表現(xiàn)出一種清晰的思路。正如寫議論文，結(jié)構(gòu)上可以是先總后分，也可以先分后總，還可以采用“總分總”的結(jié)構(gòu)形式。但無論采用哪種形式，有一點是必不可少的，即理性的分析要貫穿全文的始終。例文三穿針引線式的人物衛(wèi)老婆子本文是一篇剖析深刻、見解獨到的評論性文章。作者對小說祝福中的衛(wèi)老婆子這樣一個次要人物作出了理性的分析，提出了自己獨到、中肯、令人耳目一新的觀點：衛(wèi)老婆子是一個中人，是當時社會的寄生蟲；衛(wèi)老婆子在小說情節(jié)上穿針引線。前者簡略，后者詳細。這樣的安排取決于文章的中心。在結(jié)尾處，作者又拋給讀者一個值得深思的問題，讓我們體會到即使是這樣一個“穿針引線”的人物，也被作者塑造得非常成功。本文在理性思維的深化上有兩點值得我們借鑒：一是對自己的思維成果有恰當?shù)母爬ê驼f明，并讓它們形成全文的主線，廓清思路；二是清晰的結(jié)構(gòu)，嚴謹而完整。1如何理解具體與抽象的關(guān)系？答：_2在文章中如何呈現(xiàn)認識深化的軌跡？答：_如何使文章深刻？1平中見奇全靠“問”看似不起眼的素材，經(jīng)過理性分析后，就會別有洞天。我們常常有這樣的體會：面對一個具體的人物、物象、場面或者電影鏡頭，我們雖然有很強烈的感受，但這種感受往往是比較朦朧的，甚至僅為一種潛意識。為了深化自己的認識，需要對自己的感受進行理性分析，要么分析概括，上升到理論高度，要么由現(xiàn)象到本質(zhì)，挖掘根源或者由物到人，揭示象征意義。其實，這種理性思維的過程，同寫作的運思過程是一致的，我們寫作中的“以小見大”“象征手法”等構(gòu)思手段，就是認識深化的具體運用?？吹绞挛?，多問幾個為什么，就一定能挖掘出感人、深刻、新穎的立意來。2016年全國乙卷“漫畫作文”，湖北一位考生寫出了一篇扣題緊密、文采飛揚的議論文。作者運用“發(fā)散思維法”提出“懷容誤之心”這一概念，本身就內(nèi)涵豐厚，閃耀著理性的光輝，考生借其來論證自己的觀點，以體現(xiàn)自己思考的深度。大儒宋濂、管鮑之交、將相交好等典型素材的運用，讓觀點豁然開朗，產(chǎn)生了很強的說服力和感染力。懷容誤之心，成大美格局稚童滿心歡喜地握著滿分試卷，卻未曾料想一次的完美竟成了往后一次次的重壓；頑子手持及格邊緣的分數(shù)，因分毫之差而享受截然相反的待遇?？此铺觳畹貏e的境況，其本質(zhì)卻都是家長對孩子的失誤持絕對否定的態(tài)度。殊不知，這所謂的“賞罰分明”“因材施教”，不過是家長自私地將孩子的失誤看作天理難容的禍患。人非圣賢，孰能無過？與其一味地強壓失誤的苗頭，以得到畏葸不前的“絕對安全”，不如懷著容誤之心，以寬容的態(tài)度包容錯誤，留下繼續(xù)向前的勇氣?！吧w余之勤且艱若此”，大儒宋濂少時即嗜學，當他趨百里外，跟隨鄉(xiāng)之先達潛心學習時，也曾不斷地援疑質(zhì)理。試想鄉(xiāng)野小兒，即使立侍于尊者左右，又怎么會不出現(xiàn)絲毫的失誤？倘若先達如漫畫中的家長那般，對宋濂的失誤毫無包容，宋濂又怎能在一步一步的完善中終成大儒？溫暖的容誤之心，讓一個貧困學子獲得了繼續(xù)向前的勇氣，卒獲有所聞，于歷史長河中留下其身影。誠然，進步應(yīng)當鼓勵，落后理應(yīng)懲戒。但一味地用模式化的標準來賞罰，只能培養(yǎng)出毫無差錯、古板冰冷的機器，只會摧毀一個個心思敏銳、富于創(chuàng)新的生命。唯有在懷著容誤之心的前提下，對孩子的失誤進行引導和規(guī)正，才能終成大美之格局。管夷吾舉于市時，若無鮑叔牙對其之前過錯的容納與規(guī)勸，他又怎能在齊國的政治舞臺上施展抱負，成就千秋史名？“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！必撉G請罪的故事千古流芳，正因藺相如對廉頗之容誤，方有趙國文武雙全的王者格局。古往今來，完美無缺之人少之又少，更多的是那在別人的容誤之心與規(guī)勸之言下抬頭向前，于溫暖和寬厚中成就大美格局的“非滿分學生”。在日漸數(shù)字化的當今社會，越來越多的人如同漫畫中的家長，極端化地追求完美無缺，對任何水平線之下的失誤都采取零容忍的態(tài)度。然而無誤不等于無缺，幸福華麗的生命姿態(tài)，只有在容誤的溫暖中才可肆意伸展。愿吾輩定性明心，以包容之心對待世間萬物；愿孩童持卷回家時，迎來的并非純功利的計較，而是家長包容失誤給其帶來勇氣的溫暖；愿容誤之雅量存于萬眾心中如此，大美之世可計日而待也。2畫龍莫忘“點睛”筆理性的認識，體現(xiàn)在文章中，就是對文字的恰當運用。我們的感受是具體的、個性化的，有時為了讓讀者能夠準確地理解，需要適當?shù)赜米h論或抒情的語句點出來。這種文字表述可以是比較含蓄的，也可以是比較明確的，但它一定是最富有表現(xiàn)力的。2016年高考江蘇高考作文題“話長話短”，一位考生的文章寫得很有意味?？忌脴闼氐墓P墨記敘了從事文物修復工作的老王如何化腐朽為神奇、創(chuàng)新式的修復、重現(xiàn)古物神韻的故事。然而，文章在不溫不火的敘述中卻蘊藏著深意：文物修復不只是簡單的復原，要“有慧眼識得旁人忽視之處”，方能在千篇一律的工作中脫穎而出。作為一個中學生，從文物修復的角度取材，顯示了其厚實的文化積累；而老王的話“眾人無話之處或許你有話可說，此時大做文章豈不快哉”，既與話題材料妙無痕跡地照應(yīng)，又恰到好處地點明題旨，讓人不得不佩服考生的機智。修鐘長脊蜿蜒，垂脊錯落，紅墻瀝粉，鎏金飛檐。這兒是故宮，是老王工作的地方。打了一盆熱水，老王便緊閉上西三所的紅門。“呵！王老師回來了！快來看看這件寶物！”徒弟小林招呼著便掀開了工作臺上的白席一座金光璀璨的大型鐘表，原來是乾隆帝的音樂水法鐘。老王細細賞了一番，著實精美巧妙，歐式建筑、中式亭臺并列其上，更添韻味?！袄蠋?，這件寶貝還算完好，我們幾個著手修復沒有問題?！毙×肿孕艥M滿地和老王保證道。老王點點頭坐在一旁，花貓懶沐在細碎的陽光下，半瞇著眼，似乎是在朝老王笑。老王不再盯著徒弟們干活，只覺得院子里的貓兒一顰一動之間也不乏趣味。不出半日，小林就出來交差了，除銹見新后的器物更顯出皇家的雍容華貴，鐘盤走時精準，不愧為前輩們巧奪天工之作。幾個小徒弟和隔壁木器組的同事們都對它贊不絕口，老王卻總覺得鐘表雖美，但時刻運轉(zhuǎn)的表針太過死板，少了靈動的韻味。幾位看客正大贊表臺之上栩栩如生的裝飾動物和銀箔仿制的溪水，老王卻蹙起了眉頭?！巴趵蠋熢趺床徽f話？也和我們幾個門外漢分享一下高見啊！”幾位同事調(diào)侃道?！按绥婋m美，但多為靜止之物，裝飾的堆砌在你們看來是盛美之處，我倒覺得此處可以作文章?！薄按蠹叶际歉蛇@行的，修復文物的工作能做到復原便可，你何必自增煩擾??！”老王笑著搖搖頭反駁道：“人人贊此物華美，我不必再說。但你們眼中的完美之處，我還真有話可說！”說罷，老王拆了鐘表的上盤，用鐵絲將裝飾品和鐘內(nèi)的傳動系統(tǒng)一一連接；將銀箔尾端捻作銀絲扣于動軸之上；再取銀絲上連紡車、風車，合上上盤后，老王欣慰一笑：原本沉寂之物此時動了起來！轉(zhuǎn)鴨、吠犬，還有那潺潺的流水，真如大型表演，運轉(zhuǎn)精準，具體而微。在場的各位連聲叫好，老王看著門檻邊的小花貓，輕輕地笑了。徒弟們求老王傳授經(jīng)驗，老王從容道：“別人的溢美之處你何必多言？眾人無話之處或許你有話可說，此時大做文章豈不快哉？”于老王而言，文物修復仍有可創(chuàng)新之處，工匠必有慧眼識得旁人忽視之處。老王騎車下班，又鎖上了西三所的紅門。一句秦腔傳來：“紅門里的故事多”3思路如水渠自成文章寫作之前，都會有一個構(gòu)思的過程，經(jīng)過反復比較、斟酌、棄取、梳理、不斷深入、逐漸明晰，才會形成文章明確的寫作思路：先寫什么，再寫什么，最后寫什么。思路順暢了，才能達到形神兼?zhèn)?、文質(zhì)俱美的理想境界，才會使得思想之流水奔騰于理性之堤壩內(nèi)。下面對議論文的結(jié)構(gòu)作一下簡單介紹：議論文的基本結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)、分析問題(本論)、解決問題(結(jié)論)。本部分提到常見的結(jié)構(gòu)形式有并列式、遞進式等等，有時是幾種形式的復合交叉。一般結(jié)構(gòu)形式可分為兩大類：(1)橫式：并列式的論述結(jié)構(gòu)“總論分論總論”式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納。“總論分論”式，先提出論點，然后從幾個方面論證。“分論總論”式，對所要論述的先是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。例如：2016年全國甲卷作文題“如何提高語文素養(yǎng)”，甘肅考生的一篇優(yōu)秀作文。這是一篇標準的“總分總”結(jié)構(gòu)的議論文。開篇引用名言，簡單闡釋后，考生提出了自己的觀點：書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足；隨后既有儒家經(jīng)典論語關(guān)于孔子重視實踐的引證，也有徐霞客游歷名山大川寫成巨著，雷殿生行走過程中不忘慈善事業(yè)的例證；再自然而然地切到“素養(yǎng)”問題上；結(jié)尾更進一步強調(diào)“行路”的重要性，首尾呼應(yīng)，一氣呵成。在路上欲提升語文素養(yǎng)，課堂學習、課外閱讀、社會實踐三者必不可少。但最關(guān)鍵的一點，我認為當是實踐。古人說，讀萬卷書，行萬里路。其強調(diào)的是理論和實踐相結(jié)合。如果只讀萬卷書，不行萬里路，最終只知道紙上談兵，書呆子一枚；當然，不讀書只行萬里路的話，也只是“到此一游”，在今天最典型的代表應(yīng)該是“上車睡覺、下車撒尿、景點拍照”了。一個人想提升自己最好的辦法就是讀書。關(guān)于讀書，古今中外不少名家都有論述，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”“書籍是人類進步的階梯”等。事實上，書中知識有限，只有行路、眼觀、耳識才能補其不足?？鬃邮潜容^重視在實踐中學習的，論語開篇就說：“學而時習之，不亦樂乎？”當你認為“習”是復習時，想想看，學習過的內(nèi)容不停地復習，快樂在哪兒？不免讓人覺得枯燥。但是，“習”當實習、實踐講時，孔子的快樂就是把書本上的知識轉(zhuǎn)化為實踐的過程，而且他還樂此不疲。他周游列國，奔波跋涉，主張得不到采納，看似一事無成，實際他在路上時，以當時的社會為研究范本，邊走邊學，游歷踐行，提高了對事物的實際認識和實踐本領(lǐng)。有的人在路上寫出了巨著，馬可·波羅、徐霞客、三毛等等。特別是徐霞客，他生來有奇癖，很想外出探尋名山大川的奧秘，而且以繪天下名山勝水為通志，早年因父親去世，母親年邁，不忍成行。徐母心胸豁達，通情達理，積極鼓勵徐霞客放心遠游。徐霞客22歲終于正式出游，直到54歲逝世，他人生的絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。他的足跡遍及今20余個省、市、自治區(qū)?！斑_人所之未達，探人所之未知”，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動植物等狀況，無怪乎人們稱徐霞客游記是“明末社會的百科全書”。也有人在路上走出了精氣神。十年徒步中國的作者雷殿生，是目前世界上徒步最遠的人，打破了吉尼斯徒步世界紀錄，還被評選為“首屆中國十大徒步人物”。他搜集了中國最全面的民俗、生態(tài)、歷史資料，沿途拍攝了3萬余張照片，搜集了近2噸重的圖片、實物。鮮為人知的是，他在行走過程中還一路省吃儉用，資助貧困兒童。另外，他還與香港衛(wèi)生署簽署了捐獻身體器官的協(xié)定，如果意外身亡，他愿意將全部器官無償捐獻。有媒體說：“慈善事業(yè)是滋潤人類之花的甘露，而雷殿生就是一位當代慈善火炬的傳遞者?！笨傊?，如果說“讀萬卷書”是提升語文素養(yǎng)的基石，那么想要真正擁有語文素養(yǎng)這座金山，還要靠走出門去“行萬里路”。就讓我們在讀書之余，也行走在路上吧！(2)縱式：遞進式的論述結(jié)構(gòu)“層層深入”式，文章各層次之間層層深入、步步推進的關(guān)系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。例如河南高考的一篇標桿作文。文章三個分論點“創(chuàng)新與合作促成個人的成功”“創(chuàng)新與合作推動企業(yè)的發(fā)展”“創(chuàng)新與合作同樣鑄成國家的崛起”，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴謹。能以個人、企業(yè)、國家三個層面選材謀篇，學子生活，家國風云，糅合一體，內(nèi)容豐富，思想深刻。創(chuàng)新合作成功成功之花，扎根在競爭合作的土壤上。美玉只有立于創(chuàng)新思維的陽光中，才能綻放出令人驚艷的美麗。題記古人云：“變則通，通則久?！币嘣疲骸皥F結(jié)力量大?！边@里的變，指的是思維上的轉(zhuǎn)變，即突破慣性模式；而團結(jié)，亦不僅僅是指與隊友合作，更要與對手合作?！吧窖蜻^獨木橋”的游戲恰恰說明了這一點。雖然是在比賽，隊員們卻打破了習慣。兩隊在競爭中合作，雙雙通過獨木橋，實現(xiàn)了雙贏。何樂而不為？創(chuàng)新與合作促成個人的成功。在學習生活中，我們更多的是把同學們當成對手來看待。今天他比你多做出了幾道題，多考了幾分，明天你發(fā)奮要爭這口氣。這看似動力十足，實則“火藥味”甚濃，心情不爽。倒不如把所謂的“競爭對手”看成朋友。在學習中互相監(jiān)督，互相鼓勵，共同進步。由此觀之，為人處事，唯有打破思維定勢，把對手看成朋友，才有可能獲取更大的舞臺。雖說“與人斗，其樂無窮”，然“與人合作，更是樂亦無窮”！創(chuàng)新與合作推動企業(yè)的發(fā)展。一個企業(yè)要想發(fā)展壯大，勢必少不了這兩個關(guān)鍵詞。前幾年，香港與珠三角搞“前店后廠”模式，在競爭中合作，互相彌補不足，擴大優(yōu)勢，迅速實現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為我國對外開放的前沿陣地。今年，電商風靡全國，一筆筆電子交易匯款呈幾何式暴漲，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)亦發(fā)展迅猛。百度、京東、騰訊、天貓等無一不在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，在與對手的競爭與合作形成產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)了規(guī)模效應(yīng)，實現(xiàn)了利潤最大化。創(chuàng)新與合作同樣鑄成國家的崛起。隨著我國綜合國力的提高，“中國威脅論”在西方興起，東亞周邊各國也有點兒沉不住氣。于是習總書記提出了命運共同體理論。即我們與周邊及世界各國的關(guān)系不是一成不變的。我們要打破傳統(tǒng)的“大國崛起”與霸權(quán)相掛鉤的思維觀念，致力于和平崛起的新思想。因為我們與周邊國家利益共生，息息相關(guān)，既是對手，又是朋友，是一個統(tǒng)一的命運共同體。唯有如此，才能保證中國和平崛起，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。創(chuàng)新與合作乃個人、企業(yè)與國家成功的“雙響炮”，少了其中任何一個，成功都不會是完美的成功，只有雙管齊下，才是成功的至高境界?！捌鸪修D(zhuǎn)合”式，開頭破題，引出論述的問題；接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉(zhuǎn)”是從各個角度證明論點；最后歸結(jié)，就是“合”。例如：2016年全國乙卷“漫畫作文”，廣東考生的一篇優(yōu)秀作文。很多考生都是從漫畫的內(nèi)容角度立意的，而這篇作文卻能從寓意的角度立意。該文正確地指出，這幅漫畫蘊含著進步與退步的關(guān)系，進步與退步兩個看似截然相反的趨勢，實則在某種程度上有相同的方向，進步是一個人能力發(fā)掘的過程，而退步是一個人缺陷暴露的過程；進步與退步是相離相生的一對。一篇高考作文，能有這樣由表及里的思考深度，實為難得。作者不空談進步與退步的關(guān)系，而是聯(lián)系漫畫所提供的材料。作者指出，家長教育孩子時，既要給進步的孩子以鼓勵，也應(yīng)給退步的孩子以空間，這種做法也是值得提倡的。該文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。第一段引材料擺出自己的中心論點，是“起”的部分，第二段是對中心論點進一步闡述，是“承”之一；第三段講應(yīng)對進步的孩子以鼓勵，是“承”之二；第四段是講應(yīng)給退步的孩子留有空間，是“承”之三；最后一段回扣中心，是“合”的部分。進步與退步在第一幅漫畫中，前一位小孩因考得100分而獲得了家長的親吻，后一位則因為拿了不及格的55分而被家長打了一巴掌。然而在第二幅圖中，曾獲100分的小孩因只得了98分而被懲罰，后一位不及格的小孩因為進步得了61分而受獎勵。兩圖對照，不難看出這其中蘊含的進步與退步的關(guān)系。但在我看來，家長在教育孩子時，既要給孩子進步的鼓勵，也應(yīng)給孩子留有一定的退步空間。進步與退步，兩個看似截然相反的趨勢，實則在某種程度上有著相同的方向。進步是一個人能力發(fā)掘的過程，而退步則是一個人缺陷暴露的過程。在教育的過程中，對待進步與退步，教育者應(yīng)秉持科學的態(tài)度，鼓勵進步者是鼓勵其不斷砥礪自我的奮進狀態(tài)，而鼓勵退步者則是為其留足反思的空間。利用好暴露的缺陷，實現(xiàn)自我完善。正確地處理進步與退步，最終都將促使受教育者保持一個積極向上的狀態(tài)。家長應(yīng)鼓勵孩子前進的每一小步。漫畫中的后一位小孩兩次獲得的分數(shù)均未超過前一位小孩，但其家長仍在他獲得進步后予以鼓勵，這是我所贊同的。即便55分到61分只有6分的進步，且61分離滿分還有很遠距離，但這個鼓勵是應(yīng)有的。家長以鼓勵的方式告訴孩子“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。在自我的升華過程中，需要一個量的積累，一小步的前進相對于從差到優(yōu)的路途來說是微小的，但沒有這一步步的積累便不可能到達優(yōu)秀。因此，家長給予小孩進步的鼓勵，應(yīng)從細微處出發(fā)，給孩子一個良好的指引，腳踏實地，滴水穿石。家長應(yīng)給孩子的退步保留一定的空間。孩子的成長發(fā)展就如同發(fā)掘一處金礦，不可能出現(xiàn)每一次挖掘都能見到金礦石的情狀。單純地把孩子的退步視作一種失敗，而不仔細推究其中的原因所在，那么這一個退步或許會變成孩子走向衰頹的一個開端。因此，給孩子的退步留一點空間，就如陳忠實在尋找中不斷剝離過去的束縛重建自我一樣，就如王陽明在被貶作驛使時仍靜心思悟一樣，就如楊絳在下放到干校改造時仍潛心學習西班牙語一樣。從一個小退步入手，引導孩子給自己一個反省的空間，在退中求進，才能如那些古今中外的大師一樣在面對人生的退步時以正確的態(tài)度重建自我，上下求索。進步和退步是相離相生的一對，家長在教育孩子時，不以單純的獎懲來對待孩子的進與退，才能讓孩子在獨當一面時正確處理自己人生的進退，成為一個能夠推動社會在變動中求穩(wěn)求發(fā)展的棟梁。作文命題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在“漢語盤點”活動中，無論“國內(nèi)字”還是“國際字”的評選，“熱”字都高居榜首。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。病文展臺怕熱·享熱我是一個不喜歡熱鬧的人，我向往的是隱者的遺世獨立，我追求的是一個完全只有自我的世界。我的世界從來與“熱”無緣。上海世博會、金雞百花電影節(jié)掀起了一波又一波的熱潮，周圍的許多人都為此而神魂顛倒。可我總覺得，這樣的熱潮絕不應(yīng)該引起這么多人的追捧，這種熱潮的出現(xiàn)絕對有從眾和攀比的嫌疑。有人說，順應(yīng)時代的潮流、跟著熱潮走，是為了豐富個人學識，增長見聞。但是，那些從不隨波逐流的名家們的學識和見聞就會比那些終日隨波逐流的“潮人”們少嗎？答案當然是否定的。固然，一股“熱”的出現(xiàn)總會有它受人追捧的獨特魅力，但我們對待“熱”的心態(tài)應(yīng)是一種“怕”。我喜歡坐在田埂上，看金黃的稻穗在田野里搖晃，回味隨風而逝的流年。每當這時，我的心中總會涌起一股股熱浪，仿佛有什么在胸中翻騰。這樣的“熱”是一種真正的享受，是真正應(yīng)該受到每個人追捧的。想象在暮色四合、靜寂無聲之時，靜靜地嗅風中夾雜的草香花香，賞夜幕中的星月，在浩渺的自然中，思索著自己的人生、追求、成就，抑或是苦難，徜徉其中，不是一種享受嗎？其實，我們大可不必去追逐那些所謂的“熱潮”，只需要做好自己，活在當下，品味在自己的思考中所涌動的，在自己的胸膛中洶涌、澎湃的那種“熱”。哪怕它只是涓涓細流，也能源遠流長；哪怕它只是一眼清泉，也定能滋養(yǎng)我們心靈的那片厚土。如此，既獲益匪淺又能樂在其中，豈不快哉？“享”那在思考中掀起的“熱”，“怕”那生活中掀起的一浪又一浪的“熱”，也許感受到的生活會很不一樣?！芭聼帷庇帧跋頍帷保业纳钜虼似届o而充實。邊讀邊思(1)是否與題目中的“享熱”相矛盾？(2)為什么會有從眾和攀比的嫌疑？(3)第段畫線的議論句，缺乏相應(yīng)的分析，說服力不強。(4)第段與上文銜接是否自然？與文章觀點有聯(lián)系嗎？(5)第段應(yīng)該開始分析論證“享熱”的論題，但是作者沒有抓住這個轉(zhuǎn)折點。(6)文章結(jié)尾扣住“怕熱”與“享熱”這個中心了嗎？升格路徑1病因診斷望聞問切，析理明因(1)開篇點明“我”的生活態(tài)度，但“我的世界從來與熱無緣”與題目中的“享熱”相矛盾。(2)以世博會、金雞百花電影節(jié)事例否定“追熱”，不夠典型、妥當，可選取更為典型的事例，并適當?shù)丶右苑治觥?3)第兩段“答案當然是否定的”“我們對待熱的心態(tài)應(yīng)是一種怕”等議論性的觀點句由于缺乏相應(yīng)的分析，說服力不強。為了深化自己的觀點，應(yīng)舉例闡釋，增強說服力。(4)第段與上文缺少銜接，應(yīng)增加過渡段，轉(zhuǎn)入對另一種“熱”的論述。本段由于缺少必要的分析，沒有表達出自己所追求的“熱”的實質(zhì)，讀完讓人有種不知所云的感覺。(5)第段表現(xiàn)的是外在的“涼”，涌動的卻是內(nèi)心的“熱”，既對立又統(tǒng)一，應(yīng)將這一層意思表達出來，會更扣合“享熱”的主題。2升格藥方辨證施治，對癥開方(1)平中見奇全靠“問”。作文中深入分析現(xiàn)象，是指追問生活現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，追本溯源，探討人們行為的心理，分角度闡釋其利弊，并提出合理的建議。即“為什么”“怎么辦”。針對本文主題，可深入分析人們“追熱”現(xiàn)象背后的深層原因、“追熱”的結(jié)果及弊端，批駁個別人“追熱”的觀點。并由此自然過渡到應(yīng)追求內(nèi)心平靜、獨立思考所生出之“熱”，從而論證“怕熱”“享熱”的論點。(2)在生活現(xiàn)象的選取上，應(yīng)典型。本文對人們盲目跟風的取例還不夠典型，對人們狂熱追波逐流之“熱”，還缺乏形象的描摹。(3)議論文需要適當?shù)赜米h論性的句子表明觀點。只羅列生活現(xiàn)象，未深入分析闡明觀點，會導致文章深度不夠，缺乏論證的開闊性、啟發(fā)性。3美文賞悟升格美文，文采斐然怕熱·享熱我是一個不喜歡外在熱鬧的人，我向往的是因為被某種事物觸動而產(chǎn)生的內(nèi)心的熱浪?？梢哉f，我怕“熱”又“享熱”。開篇便明確論點，主旨鮮明。世博會、金雞百花電影節(jié)掀起了一波又一波的熱潮。走到哪兒都能聽到人們在興致勃勃地談?wù)撌啦チ四男^，金雞百花電影節(jié)有哪些名導、明星參加之類的話題。高談闊論者一臉的得意，仿佛無所不知，無所不曉。那些人的狂熱使我想起以前網(wǎng)絡(luò)上流行的“偷菜熱”“農(nóng)場熱”。那段時間，人們一見面便問：“今天你偷菜了嗎？”猶如中了魔咒，陷入了瘋狂的狀態(tài)。很多網(wǎng)民甚至半夜三更起床偷菜，一離開“菜地”便魂不守舍。他們的瘋狂行為，看似成為了“辛勤的農(nóng)夫”，然而實則成了“菜地”的奴隸。如今，人們逐漸從這種“熱”中清醒過來，但是，下一次人們又會陷入哪種熱潮？我總覺得，不論前者還是后者，這些熱潮的出現(xiàn)都有從眾和攀比的嫌疑，并不是一個正?，F(xiàn)象。以世博會、金雞百花電影節(jié)之“熱”引出人們“追熱”的現(xiàn)狀，并聯(lián)想到“偷菜熱”“農(nóng)場熱”等現(xiàn)象，進而剖析出盲目“追熱”的深層原因。聯(lián)想自然，分析透徹。的確，順應(yīng)時代的潮流，跟著熱潮走，是為了豐富個人學識，增長見聞。但是，那些從不隨波逐流的名家們的學識和見聞就會比那些終日隨波逐流的“潮人”們少嗎？梭羅離群索居，過著簡單的生活，可誰能說他沒有見識？錢鐘書先生一生不訪友不拜客，專心讀書做學問，躲避凡塵的熱潮，可誰不驚嘆他絕倫的才華？跟著潮流走，固然會多一些見聞，然而如果僅僅是停于表層的盲目“追熱”，而非靜下心來思考其內(nèi)在價值與意義，那么，這種“追熱”除卻作為茶余飯后的談資，還剩下什么？增加具體事例，進行詳細的論證分析，批駁“跟熱能增長見識”的觀點。對于世博會、金雞百花電影節(jié)之類的“熱”，我們只有靜下心來深入思考其價值，才可以獲得豐富的常識、心靈的滋養(yǎng)。否則只會使我們的虛榮心獲得滿足，勞神傷財。至于“偷菜”“農(nóng)場”，或許能使我們放松，然而物極必反。當它們影響到我們的學習和工作時，誰還能說它是有益的呢？如果全民都融入這股熱潮中，那不是更加可怕嗎？學習、工作時萎靡不振，“偷菜”娛樂時兩眼放光，難道我們要娛樂至死？進一步論述追逐外在形式上的“熱”之危害。固然，一個“熱”的出現(xiàn)總會有它受人追捧的獨特魅力，但我們對待“熱”的態(tài)度應(yīng)是一種“怕”?！芭聼帷?，才不會頭腦發(fā)熱，追“熱”不放；“怕熱”，才會思考“熱”的利弊，做自己身心的國王。在心中挖一口井，蓋上蓋子，不讓使心靈瘋狂的“狂雨”流入井里，讓自己冷靜、清醒。表明自己“怕熱”的態(tài)度并論證分析其原因。只有拒絕追逐社會洪流中外在的“熱”，追求內(nèi)心的感動和熱流，我們的心靈才會變得健康而豐盈。增加過渡段，由“怕”一種“熱”，過渡到“享”另一種“熱”，銜接自然。我喜歡坐在田埂上，看金黃的稻穗在田野里搖晃，回味隨風而逝的流年。每當這時，我的心中便會涌起一股股熱浪，仿佛有什么在胸中翻騰。感動、豐富、優(yōu)美、舒暢充溢著我的心靈，讓我覺得大地如此美麗，生活如此美好。這樣的“熱”才是一種真正的享受，是我們每個人應(yīng)該追求的。想象在暮色四合、靜寂無聲之時，靜靜地嗅涼風中夾雜的草香、花香，賞夜幕中的星月在浩渺的自然中，思索自己的人生、追求、成就，抑或是苦難，徜徉其中，我們的心中自然會涌動著股股熱流。寫自己“享熱”的體驗，細膩、深刻。其實，我們大可不必去追逐那些所謂的“熱潮”，只需要做好自己，活在當下，品味自己因思考而在胸膛中洶涌、澎湃的“熱”。它哪怕只是涓涓細流，也能源遠流長；它哪怕只是一眼泉水，也定能滋養(yǎng)那一方心靈的厚土。如此，既獲益匪淺又能樂在其中，這難道不是一種享受嗎？“享”那在思考中掀起的“熱”，“怕”那生活中掀起的一浪又一浪的“熱潮”，也許你所感受到的生活會很不一樣。明確所怕之“熱”與所享之“熱”的內(nèi)涵，二者對照，辯證地收尾?！芭聼帷庇帧跋頍帷?，我的生活因此平靜而充實。4我來升格見仁見智，彰顯個性在品悟了上面的升格路徑后，你對升格后的“美文賞悟”還有哪些好的建議和主張？請結(jié)合自己的感悟，針對“病文展臺”中的文章，寫出屬于你自己的升格美文。(一)熱身演練1在生活中，父母和兒女在觀念、生活方式等方面有著許多不同。作為孩子，總覺得父母不理解自己；作為父母，常為得不到孩子的理解而困惑。兩代人之間這種無形的溝壑似乎永遠存在著。社會的發(fā)展與進步能填平這條溝壑嗎？如果以“家庭關(guān)系”為話題作文，請?zhí)顚懴铝锌瞻住?1)這則材料其實講的是_問題。(2)圍繞這個問題應(yīng)該寫的思路是_(3)本文可確定的立意是_2閱讀下面一篇高考滿分作文，分析其是如何進行理性思維的。站起來人居窮厄，更要站起來！如那巖隙樹種，處逼仄困境，卻站起來，沖破巖層，用至嫩破了那至硬，成參天大樹，演繹一身芬芳；如那細細清流，任群山環(huán)繞，卻站起來，沖出桎梏，用至柔破了那至剛，成懸泉飛瀑，匯成九天銀河。只有站起來，才能成靈魂之渴望！“人，只有站起來，這個世界才屬于他?！比绱怂?，哪怕窮厄，哪怕桎梏，人，也要站起來，才能擁抱世界。史刻孔子，歷經(jīng)風霜數(shù)十載，兩鬢青絲已染霜，仲尼居魯國，卻如居窮厄。于是他便自己站了起來，顛沛流離亦不悔，他靈魂中渴望“仁”，渴望“禮”，他便用自己的腳步，在華夏歷史上播下“仁”“禮”的花種，終于在華夏思想上開出儒學之花。而孔子也成“氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武人之師”。(1)分析：_菊香彌漫，悠然南山。陶翁，是開在濁世污泥的一朵青蓮。官場權(quán)力傾軋，士人陰謀陽謀，令他似如羈鳥池魚，于是他站了起來，“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，跳出那十丈軟紅塵，“于文章無甚解，會意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮”。陶潛站了起來，才擁抱了世界，成了靈魂中對自由的渴望！站起來，人可立，國可興！(2)分析：_秦國以夷狄遇，秦孝公便呼天下能人。廢井田，立軍功，移風易俗。秦國便站了起來，最終席卷天下，包舉宇內(nèi)。滅六國，四海一。站起來，才能擁抱世界。如太史公在奇恥大辱中站了起來，訪名川，問古事，終“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”；蘇軾在黃州凄涼，“寂寞沙洲冷”中站了起來，才能“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕”；魯迅在國人麻木不仁、愚昧無知中站了起來，用血淚寫下“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”！人要站起來！歷史是站起來的人寫下的，文化是站起來的人推動的，社會是站起來的人促進的，人類是站起來的人升華的。(3)分析：_周國平說：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的小路便組成了人類這一時代的精神家園?！泵恳粋€站起來的人都是人類精神的延續(xù)者。站起來吧！如古人，向未來，擁抱這個屬于你的世界！(二)命題展臺以下題目請根據(jù)具體情況選擇性使用。1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一個人迷上了根雕藝術(shù)，他想得到那些長得奇形怪狀的與眾不同的根，他先是到各個庭院、路邊、木料場等地去挑揀，結(jié)果卻令他很失望，這些根大體雷同，很少有他想要的那種。他又帶上鐵鍬去地里挖，挖出的根同樣不能令他滿意。他感到十分困惑，便去請教專家，專家說：“這些根都是在沃土中自由生長出來的，自然形態(tài)差不多，要知道，只有那些在最為險惡最為艱苦的環(huán)境下生長出的根才是我們需要的，因為惡劣的條件會迫使它們變化出各種形態(tài)去適應(yīng)，所謂環(huán)境適造根就是這個道理。”按照專家的指教，他不辭辛苦地到各種環(huán)境惡劣的偏僻山區(qū)、林區(qū)去尋找。在石縫中，在溝壑間，在懸崖峭壁上，他果然找到了夢寐以求的好根，以此為原材創(chuàng)作的作品后來屢次在根雕大賽上獲獎。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。2閱讀下面的歌詞，根據(jù)要求作文。不要問我到哪里去，我的心依著你；不要問我到哪里去，我的情牽著你。我是你的一片綠葉，我的根在你的土地，春風中告別了你，今天這方明天那里。無論我停在哪片云彩，我的眼總是投向你，如果我在風中歌唱，那歌聲也是為著你。不要問我到哪里去，我的路上充滿回憶。請你祝福我，我也祝福你，這是綠葉對根的情意！根據(jù)歌詞所表達的主旨，結(jié)合自己的生活體驗與閱讀積累，寫一篇文章。可以寫自己的經(jīng)歷、感受和見解，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表評論。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；除詩歌外，文體不限；不少于800字；不得抄襲。3閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的作文。一個青年來到一片綠洲，碰到一位老人，青年便問：“這里如何？”老人反問道：“你的家鄉(xiāng)如何？”青年回答：“糟透了，令我討厭?！崩先私又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來又來了一位青年人問同樣的問題，老人也同樣反問，青年人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的一切”老人便說：“這里同你的家鄉(xiāng)一樣好?！迸月犝哂X得詫異，問老人為什么前后說法不一致，老人說：“任何環(huán)境都蘊含著獨具個性的美，能不能發(fā)現(xiàn)它，關(guān)鍵在于自己的心態(tài)?！币螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。4閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。教育部制定的語文課程標準中“關(guān)于課外讀物的建議”向中學生推薦了羅貫中的三國演義、曹雪芹的紅樓夢、巴爾扎克的歐也妮·葛朗臺、雨果的巴黎圣母院等三十本中外名著。請你在比較熟悉的兩部中外名著(不局限于語文課程標準推薦的篇目)作品中，任選自己感興趣的兩個人物(例如保爾·柯察金、孫少平、潘金蓮、安娜·卡列尼娜、林黛玉、簡·愛)，寫一篇不少于800字的文章。要求：文體自選，立意自定，標題自擬，不得抄襲?！皩懽鲗嵺`”參考答案一、寫作提示這是一道既貼近現(xiàn)實生活，又可以見仁見智、開放性極強的作文題目?！皝喼薜谝伙w人”劉翔既是上海人的驕傲，也是中國人的驕傲、東方人的驕傲，在白人和黑人一統(tǒng)天下的國際田徑賽場上，他以驕人的110米欄戰(zhàn)績創(chuàng)造了一個體壇神話。所以，對于是否在上海繁華商業(yè)中心為劉翔塑銅質(zhì)雕像的問題，人們多有爭議。針對這一問題如何進行理性的思考，我們還是應(yīng)該從不同的角度來確立思考的路徑，即可以將這一問題分解成不同的側(cè)面，再從這些側(cè)面入手進行理性深化。比如塑銅質(zhì)雕像的初衷和意義，雕塑對劉翔本人或社會的實際影響，等等。當然，還可以采用辯證分析的思維方式，對塑劉翔銅質(zhì)雕像本身以及之后產(chǎn)生的影響作一分為二的深入剖析，以達到全面認識的目的。同時，對這一問題的分析不能只停留在就事論事上，還需要由此及彼，聯(lián)系社會現(xiàn)實分析探討，使文章對這一問題的理性化思考和認識更加具有普遍性和社會性。寫作例文別誤讀了“為劉翔豎銅像”何勇海一座高達3米、展現(xiàn)“亞洲第一飛人”劉翔跨欄英姿的大型銅質(zhì)塑像將矗立在上海繁華商業(yè)中心的徐家匯公園。自從雅典奧運奪冠以來，劉翔已經(jīng)成為中國人氣最旺、知名度最高的體育明星之一，但被塑成銅像、“永載史冊”還是第一次。因此，這條爆炸性新聞在網(wǎng)友間引起了激烈交鋒，有人言辭激烈地指出“為劉翔豎銅像是典型的個人崇拜”，而另一種觀點則認為，劉翔是上海的驕傲，也是整個中國的驕傲，劉翔是第一個在男子短距離競賽項目獲得奧運冠軍的亞洲人，打破了亞洲人從體質(zhì)上不適合短跑項目的宿命論，因此也是整個亞洲的驕傲！給劉翔豎立雕像有什么錯？是不是只有人死了以后才有資格被人塑成雕像？是不是因為劉翔太年輕，不配被人塑成雕像？看看這兩種觀點的交鋒，可能讓人覺得都有道理。但是，當你接著往下讀這條新聞時，你將會發(fā)現(xiàn)，他們是誤讀了“為劉翔豎銅像”的新聞。所謂“上海將在徐家匯為劉翔豎立3米高大型銅質(zhì)雕像”，實際上是一場在徐家匯公園免費展出4個月的“上海首屆國際城市雕塑雙年展”而已。聽說上海要舉辦城市雕塑展的消息后，韓國著名雕塑家金善球特意根據(jù)中國飛人劉翔的主體形象，創(chuàng)作了這件高3米、寬2米、厚1.5米的大型銅雕中國之翔，金善球為體育英雄塑像已經(jīng)不是第一次了。由此看來，這純屬雕塑家個人行為，與上海搞個人崇拜無關(guān)。至于城雕展之后，如果有上海企業(yè)或個人出于公益之心而購買劉翔跨欄銅像，使之一直矗立在上海徐家匯而不是裝點自己企業(yè)的門面，也無不可。因為在一個日益文明、日益富裕、日益強大的社會里，無論是在體育比賽還是別的什么競爭環(huán)境下，民族自信心日益增強的人們，要求代表自己在國際舞臺上亮相的人物，不僅具備實力，還要展現(xiàn)魅力?！拔沂亲詈玫摹薄罢l說亞洲人不能拿奧運會短跑金牌”，自信的劉翔恰好吻合著日益自信的民族心理。只要不是政府一廂情愿地拿財政來支撐這尊銅像的屹立，又有什么不可以的？(摘自2005年11月4日晶報)點評這篇文章首先擺出現(xiàn)象，然后引出針鋒相對的兩派觀點，接著作者從新聞本身分析，指出人們的誤讀，不可不謂振聾發(fā)聵，讓我們反思自己的言行。角度新穎，立意深刻。二、寫作提示本題既然是“我看魯迅”，因此寫作時肯定是要突出對魯迅理性認識中的“個性化”，在看的過程中體現(xiàn)出“自己的發(fā)現(xiàn)、闡釋、發(fā)揮、再創(chuàng)造”；既然人們對魯迅的探討是一個“永遠也沒有終結(jié)的運動過程”，那么就需要我們在理性看待魯迅的過程中要具備歷史唯物觀，這樣才能不斷接近“魯迅”本體，又不斷豐富“魯迅”本體。要想寫好這篇(或這類)文章，首先要學著去搜集材料，報刊上、網(wǎng)絡(luò)上、書本上，都是很好的途徑。要想提高我們的思維水平除了多思考社會、多思考現(xiàn)實，還要積極地去閱讀，從而加強人生修養(yǎng)，提高自己的文化素養(yǎng)?！笆郎蠋装倌昱f家無非積德，天下第一件好事還是讀書”，閱讀的視野決定著寫作的視野，閱讀的品位決定著寫作的品位。不是有這樣一種說法嗎：一個人的閱讀史就是一個人的精神成長史。之后便是對材料的分析，哪些材料可用，哪些材料不可用，圍繞著你的立意去粗存精。面對材料很多的情況，一定要在寫之前列個提綱，否則便會雜亂。這也是我們前面講到的文章的條理問題。寫作例文活在人類的心里魯彥在千萬個悲傷的面孔和哀痛的心靈的圍繞中，魯迅先生安靜地躺下了，正當黃昏朦朧地掩上大地，新月投著凄凄的光的時候。我們聽見了人類的有聲或無聲的欷歔，看見了有形和無形的眼淚。沒有誰的死曾經(jīng)激動過這樣廣大的群眾的哀傷；而同時，也沒有誰活的時候曾經(jīng)激動過這樣廣大的群眾的歡笑。只有魯迅先生。每次每次，當魯迅先生仰著冷靜的蒼白的面孔，走進北大的教室時，教室里兩人一排的座位上總是擠坐著四五個人，連門邊連走道都站滿了校內(nèi)的和校外的正式的和非正式的學生。教室里主宰著極大的喧鬧。但當魯迅先生一進門立刻安靜得只剩下呼吸的聲音。他站在講桌邊，用著銳利的目光望了一下聽眾，就開始了中國小說史那一課題。他的身材并不高大，常穿著一件黑色的、短短的舊長袍。不常修理的粗長的頭發(fā)下露出方正的前額和長厚的耳朵，兩條粗濃方長的眉毛躺在高山的眉棱骨上，眼窩是下陷著的，眼角微朝下垂著，濃密的上唇上的短須掩著他闊的上唇，這種種看不出來有什么奇特，既不威嚴，也似乎不慈和。說起話來，聲音是嚴緩的，既不抑揚頓挫，也不慷慨激昂的音調(diào)。他那拿著粉筆和講義的兩手從來沒有作過幫助他的語言的姿勢。他的臉上也老是那樣的冷靜，薄薄的肌肉完全是凝著的。他敘述著極平常的中國小說史實，用極其平常的語句，既不贊譽，也不貶毀。然而，教室里卻突然爆發(fā)笑聲了。他的每句極平常的話幾乎都須被迫地停頓下來，中斷下來。每個聽眾的眼前赤裸裸地顯示了美與丑，善與惡，真實與虛偽，光明與黑暗，過去、現(xiàn)在和未來。大家在聽他的中國小說史的講述，卻仿佛聽到了全人類的靈魂的歷史，每