20192020學(xué)年高中語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)17游褒禪山記含解析粵教版必修5

課時(shí)分層作業(yè)(十七) 基礎(chǔ)運(yùn)用層1對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A則其好游者不能窮也窮：盡頭 B則或咎其欲出者 咎：責(zé)怪C以其求思之深 求：探求D后世之謬其傳而莫能名者謬：錯(cuò)誤AA項(xiàng)，“窮”作動(dòng)詞用，達(dá)到盡頭。2選出與例句中加點(diǎn)的“其”意義與用法不相同的一項(xiàng)()例句：唐浮圖慧褒始舍于其址A以其乃華山之陽(yáng)名之也B而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也C以其求思之深而無不在也D距其院東五里BB項(xiàng)，第一人稱代詞，我，自己；其余作第三人稱代詞，它。3下面加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的是()A始舍于其址B以其乃華山之陽(yáng)名之也C左右欲刃相如D群臣吏民能面刺寡人之過者DA項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞，居??；B項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞，命名；C項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞，用刀殺；D項(xiàng)，名詞用作狀語(yǔ)，當(dāng)面。4下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也B而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀C所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也D至于幽暗昏惑而無物以相之CA項(xiàng)，“所以”古義：“的緣故”的意思，今義：常用作表因果關(guān)系的連詞；B項(xiàng)，“非常”古義“不平凡”的意思，今義：副詞，極，十分；異乎尋常的；D項(xiàng)，“至于”古義：“到”的意思，今義：表示達(dá)到某種程度或另提起一事。5下列各句句式特點(diǎn)，不同于其他三項(xiàng)的是()A今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也B此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也C故非有志者不能至也D唐浮圖慧褒始舍于其址DA、B、C三項(xiàng)皆為判斷句，D項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。6補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)王安石在游褒禪山記中有兩句話同“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的意思很相近，這兩句話是“_，_”。(2)王安石的游褒禪山記中，“_，_”兩句照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”。(3)王安石的游褒禪山記中，“_，_”兩句照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”。答案(1)世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(2)夫夷以近則游者眾(3)險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少7把下面一組句子整合成一個(gè)單句，可以增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。游褒禪山記是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年，當(dāng)時(shí)他34歲。與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。_解析仔細(xì)閱讀上面的文字后，首先確定這個(gè)句子的主干，然后再充實(shí)修飾成分。答案游褒禪山記是王安石在宋仁宗至和元年34歲時(shí)與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后寫的一篇抒發(fā)自己感想的重要游記。8王安石在游褒禪山記中闡釋了“志”、“力”、“物”這三個(gè)方面的重要性，請(qǐng)你運(yùn)用比喻的修辭手法造三個(gè)句子，形象地揭示這三個(gè)條件的作用。志：_力：_物：_答案(志)是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，就能到達(dá)理想的彼岸。(力)是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒有強(qiáng)勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì)擱淺。(物)是照亮人類前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會(huì)迷途。 閱讀提升層閱讀下面的文言文，完成912題。游廬山記清惲敬廬山據(jù)潯陽(yáng)、彭蠡之會(huì)，環(huán)三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩潏之則靈。而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故并海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰，艤星子，因往游焉。是日，往白鹿洞，望五老峰，過小三峽，駐獨(dú)對(duì)亭，振鑰頓文會(huì)堂。有桃一株，方花。右芭蕉一株葉方茁月出后循貫道溪?dú)v釣臺(tái)石眠鹿場(chǎng)右轉(zhuǎn)達(dá)后山松杉千萬為一桁橫五老峰之麓焉。辛巳，由三峽澗陟歡喜亭。亭廢，道險(xiǎn)甚。求李氏山房遺址不可得。登含鄱嶺，大風(fēng)嘯于嶺背，由隧來。風(fēng)止，攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。頃之，地如卷席，漸隱；復(fù)頃之，至湖之中；復(fù)頃之，至湖壖；而山足皆隱矣。始知云之障，自遠(yuǎn)至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千萬成陣，起山后，相馳逐，布空中，勢(shì)且雨。遂不至五老峰，而下窺玉淵潭，憩棲賢寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，勢(shì)相倚負(fù)，返宿于文會(huì)堂。壬午，道萬杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺里所，即見瀑布在天中。既及門，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥于龍井，求太白讀書堂不可得，返宿秀峰寺。癸未，往瞻云，迂道繞白鶴觀，旋至寺，觀右軍墨池。西行尋栗里臥醉石，石大于屋，當(dāng)澗水途中。訪簡(jiǎn)寂觀，未往，返宿秀峰寺，遇一微頭陀。甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗圓來，大笑排闥而入，遂同上黃巖。側(cè)足逾文殊臺(tái)，俯玩瀑布下注盡其變。叩黃巖寺，跐亂石，尋瀑布源，溯漢陽(yáng)峰，徑絕而止。復(fù)返宿秀峰寺。蘭雪往瞻云，一微頭陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。乙酉，曉望瀑布，倍未雨時(shí)。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平。頃之，香爐峰下，白云一縷起，遂團(tuán)團(tuán)相銜出；復(fù)頃之，遍山皆團(tuán)團(tuán)然；復(fù)頃之，則相與為一。山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色，生平所未睹也。夫云者，水之征，山之靈所泄也。敬故于是游所歷，皆類記之。而于云獨(dú)記其詭變足以?shī)市砸萸槿缡牵栽r后之好事者焉。(選自大云山房文稿)9下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A右芭蕉一株/葉方茁/月出后/循貫道溪/歷釣臺(tái)石/眠鹿場(chǎng)/右轉(zhuǎn)/達(dá)后山/松杉千萬為一桁/橫五老峰之麓焉B右芭蕉一株/葉方茁/月出/后循貫道溪/歷釣臺(tái)石/眠鹿場(chǎng)右轉(zhuǎn)/達(dá)后山/松杉千萬為一桁/橫五老峰之麓焉C右芭蕉一株/葉方茁/月出后/循貫道溪/歷釣臺(tái)石/眠鹿場(chǎng)右轉(zhuǎn)/達(dá)后山松杉/千萬為一桁/橫五老峰之麓焉D右芭蕉一株/葉方茁/月出/后循貫道溪/歷釣臺(tái)石/眠鹿場(chǎng)/右轉(zhuǎn)/達(dá)后山松杉/千萬為一桁/橫五老峰之麓焉A正確斷句應(yīng)為：右芭蕉一株，葉方茁。月出后，循貫道溪，歷釣臺(tái)石、眠鹿場(chǎng)，右轉(zhuǎn)，達(dá)后山，松杉千萬為一桁，橫五老峰之麓焉。10下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A己卯：是中國(guó)干支歷法中的第十二天。在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，共60對(duì)組合，組成了干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)法。文中是干支紀(jì)日法。B太白：指李白，這里是用李白的字稱謂。古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于平輩稱謂，稱字出于禮貌和尊敬。C右軍：周制，天子有三軍，稱中軍、左軍、右軍，亦泛指右翼部隊(duì)?；蛑腹倜从覍④娀蛴臆妼④?，是中央直屬武官?；蛑溉嗣?，晉王羲之曾任右軍將軍，后人尊王羲之為“右軍”，故不直呼其名。文中指王羲之。D頭陀：出自梵語(yǔ)，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。后世也用以指行腳乞食的僧人。又作“馱都、杜多、杜荼”。BB項(xiàng)，“字是為了便于平輩稱謂”錯(cuò)，應(yīng)該是“平輩或尊輩”。11下列對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()A廬山三面環(huán)水，因?yàn)榻煌诤Ｋ?，所以廬山不像靠海的山嶺那樣雄壯深沉，而是顯得清逸動(dòng)人。B作者的廬山之游，既飽覽了廬山奇異的自然景觀，也觀賞了王羲之的墨池和李白的讀書堂等人文景觀。C作者在登上太乙峰后，極目遠(yuǎn)眺彭澤，云朵遮天蔽日，滾滾而來，周圍的山峰都一派云氣騰涌的樣子。D作者認(rèn)為云是山的靈氣外泄的結(jié)果，所以本文記述游覽廬山的經(jīng)過，重點(diǎn)記下了云的變幻奇巧的景象。BB項(xiàng)，根據(jù)文中“求太白讀書堂不可得”一句可知，該項(xiàng)中“也觀賞了王羲之的墨池和李白的讀書堂等人文景觀”與文意不符。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色，生平所未睹也。譯文：_(2)而于云獨(dú)記其詭變足以?shī)市砸萸槿缡?，以詒后之好事者焉。譯文：_答案(1)山的半腰都被云圍封住了，而山腰以上和以下仍然是一色濃重的深青，這是我生平所從未見到過的。(2)而唯獨(dú)對(duì)于云，特地記下它像這樣的變幻奇巧，足夠使人性情安閑、愉悅?cè)绱?，來留給后來的感興趣的人?！緟⒖甲g文】廬山處于潯陽(yáng)江和鄱陽(yáng)湖交會(huì)的地方，圍繞著它的三面都是水。凡是大山得到水的襯托，能抵得住它的氣勢(shì)，讓它涌蕩騰躍，就稱得上靈氣所鐘。而江和湖的水，吞吐進(jìn)出，平穩(wěn)寬闊，與海水不一樣。所以靠海的山嶺大多顯得雄壯深沉，而廬山具有清逸動(dòng)人的景致。嘉慶十八年三月十二日，我因有事渡過鄱陽(yáng)湖，泊船左蠡。十三日，船?？吭谛亲涌h境，于是便前去游覽。這一天，前往白鹿洞，眺望五老峰，穿過小三峽，停駐于獨(dú)對(duì)亭，打開鎖，在文會(huì)堂止息。那里有一棵桃樹，桃花正開。右邊有一株芭蕉，蕉葉才剛剛抽出。晚上月亮出來以后，沿著貫道溪，經(jīng)過釣臺(tái)石、眠鹿場(chǎng)，轉(zhuǎn)向右走到后山。成千上萬棵松樹和杉樹像屋上的橫梁那樣，橫貫在五老峰的山腳處。十四日，經(jīng)由三峽澗，登上歡喜亭。亭子已經(jīng)殘壞，道路非常危險(xiǎn)。尋求李氏山房的遺址，沒有能夠找到。登上含鄱嶺，大風(fēng)在嶺后面呼嘯著，沿著通道吹來。風(fēng)停后，爬上了太乙峰。向東南方遙望南昌城，斜著向北遠(yuǎn)眺彭澤縣，都隔著鄱陽(yáng)湖，湖水清亮亮地閃爍著波光。過了一會(huì)兒，地面就像收卷席子那樣，由遠(yuǎn)而近漸次隱沒；再過一會(huì)兒，暗影已移到湖面中央；再過一會(huì)兒，延伸到湖岸；然后連山腳都看不清了。這才知道是云朵遮蔽了天空，由遠(yuǎn)而來。這時(shí)候四周的山峰都一派云氣騰涌的樣子，而大塊的浮云不計(jì)其數(shù)，成群結(jié)隊(duì)，從山嶺后涌起，互相奔馳追逐，布滿空中，看樣兒將要下雨。于是就沒到五老峰而改行下山觀看玉淵潭。在棲賢寺小歇?；仡^望五老峰，只見夕陽(yáng)透過云層的空隙照射下來，像是跟峰巒互相依靠著似的。回來，在文會(huì)堂住宿過夜。十五日，取道萬杉寺，在三分池喝茶。離秀峰寺還有一里路左右，就望見瀑布懸掛在半空中間。等進(jìn)了寺門，于是朝西面瞻望青玉峽，仔細(xì)地觀望香爐峰，在龍井洗手。尋求李白的讀書堂，未能找見。返回，在秀峰寺內(nèi)過夜。十六日，去瞻云峰，迂回取道繞行過白鶴觀，隨即到了歸宗寺，觀賞了王羲之的墨池。再往西去，探訪栗里的陶淵明臥醉石，臥醉石比屋子還高大，正對(duì)著澗水。途中尋訪簡(jiǎn)寂觀，但沒有前去，返回，住宿在秀峰寺，遇見了一行腳乞食的小和尚。十七日，吳蘭雪帶著廖雪鷺和小和尚朗圓來，大聲喧笑著，推門直入。于是大家一起上黃巖峰，側(cè)身踮著腳步越過文殊臺(tái)，俯身欣賞瀑布飛流直下，一直望到看不見為止。登門求訪黃巖寺，踩著亂石去探尋瀑布的源頭，迎著漢陽(yáng)峰向上，到路行不通了才停下腳步。又重返回宿于秀峰寺。吳蘭雪去瞻云峰，而一小和尚去九江。這天夜里下起了大雨，算來在山中已經(jīng)五天了。十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更為清楚。山深沉沉的，一派濃郁的深青色，巖谷像用刀削過一般平直。不一會(huì)兒，香爐峰下一縷白云裊裊上升，于是成團(tuán)的白云互相銜接著出現(xiàn)；又一會(huì)兒，滿山都見團(tuán)團(tuán)的云朵；再一會(huì)兒，云團(tuán)互相匯合成為一體。山的半腰都被云圍封住了，而山腰以上和以下仍然是一色濃重的深青，這是我生平所從未見到過的。云，是水的征兆，是山的靈氣外泄的結(jié)果。所以我對(duì)于這次游覽所經(jīng)過的地方，都只大體上記述一下。而唯獨(dú)對(duì)于云，特地記下它像這樣的變幻奇巧，足夠使人性情安閑、愉悅?cè)绱?，來留給后來的感興趣的人。