作品類別 ：教學案例

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1、 作品類別 ：教學案例 作品名稱：《魚我所欲也》教學案例 單位全稱 ：五華縣華東中學 作者姓名：李文強 通訊地址：五華縣華城鎮(zhèn)華東中學 郵政編碼：51471 《魚我所欲也》教學案例 五華縣華東中學 李文強 一、摘要 全文用兩課時完成教學任務(wù)，以誦讀儒家經(jīng)典為主線，每課時突出一個教學重點或突破一個難點。其中第一課時，以誦讀儒家經(jīng)典為切入點，引導(dǎo)學生在反復(fù)誦讀中理解內(nèi)容。第二課時，突出“舍生取義”這個中心，引導(dǎo)學生通過認真品讀課文，悟出人生選擇的意義及所遵循的原則。同時積累文言詞匯。 二、 關(guān)鍵詞 讀

2、 誦 品 悟 三、三維目標 （一）知識目標： 1、積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2、本文語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。 3、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。 （二）能力目標： 1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。 2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。?情感目標? （三）情感目標： 1、引導(dǎo)學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人 四、教學重點 1、積累文言語言?！遏~我所欲也》

3、自然流暢，節(jié)奏感強，適于學生朗讀背誦，培養(yǎng)語感。 2、背誦課文。本文是一篇非常規(guī)范的議論文，既有道理論證，又有舉例論證，而且說理透徹，層次清楚，背誦課文，有利于學生把握文章的中心論點，了解作者為論證論點所用的方法，可在理解文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上背誦課文。 3、理解課文思想內(nèi)容在生活中的價值觀念。 五、教學難點 1、積累文言詞語 2、準確地翻譯句子 3、了解本文所用的論證方法。 第一課時 教學要點： 1、反復(fù)誦讀儒家經(jīng)典課文，整體感知。 2、根據(jù)中心論點，引導(dǎo)學生理解文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，整體把握大意。 教學過程： 導(dǎo)入：同學們知道陳毅元帥寫的詩《梅嶺三章》嗎？是在梅山被圍時

4、所作，其中有“取義成仁今日事，人間便種自由花”。這“取義”是什么意思，“成仁”又源于何處？取義就是“舍生取義”之意，就是出自于我們今天要學習的課文《魚我所欲也》。（板書題目及出處） 1、走進作品，Powerpoint顯示：《孟子．告子上》相傳是孟子及其弟子所作，現(xiàn)存七篇。孟子，名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒縣人），戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常并稱為“孔孟”，生活在戰(zhàn)國中期，當時諸侯混戰(zhàn)，生靈涂炭，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。 《孟子》和《大學》、《中庸》、《論語》合稱為“四書” 2、范讀課文，要求注意聽讀音和停頓 3、自由讀課文。第一遍讀，正好音，注意

5、這些字的讀音：“簞”、“茍得”、“蹴”、“不屑”，然后再讀課文。 4、第二遍讀，斷好句，注意節(jié)奏，把這些句子讀通順。例如： （1）如使 | 人之所欲 | 莫甚于生，則凡 | 可以得生者|何不用也，是故 | 所欲 | 有甚于生者，所惡 | 有甚于死者。 （2）是故 | 所欲 | 有甚于生者，所惡 | 有甚于死者。 （3）如使 | 人之所惡 | 莫甚于死者。 （4）鄉(xiāng) | 為身死而不受，今 | 為宮室之美 | 為之。 （5）是 | 亦不可以已乎。 （6）此 | 之 | 謂 | 失其本心。 (3)全體同學再朗讀課文一遍。 5、第三遍讀，讀出文章大意。結(jié)合課后注釋，理解文章大

6、意。注意重要詞句的解釋（Ｐowerpoint顯示）： 茍得：勾且偷生。　 患：禍患，災(zāi)難?！　?????? 辟：通“避”躲避（通假字）。 得兼：同時得到。????? 有甚于：比……更重要。????? 如使：假如，假使。? 由是：按照這種方法。?? ?是故：因此，由此可見。???? 非獨：不僅僅。? 勿喪：不喪失本心。???? 簞：古代盛飯用的圓竹器????? 豆：古代盛飯或其它食品的器皿? 蹴爾：用腳踐踏????????

7、 不屑：因輕視而不肯接受? 萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。? 何加：有什么益處。? 所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎？得：通“德”，恩惠（通假字），這里是感激的意思。? 鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)：通“向”，以前（通假字）。全句：從前為了禮義寧死也不接受。? ?是亦不可以已乎：是，此、這的意思。 已，停止、放棄。 6、 第四遍讀分清結(jié)構(gòu)。 第一段可分為三層。 第一層從“魚我所欲也，熊掌，亦我所欲也?！钡健吧嵘×x者也?！币馑际恰棒~是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時得到的話，那么我就只好

8、放棄魚而取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我只好犧牲生命而選取大義了。第一句話是以魚和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論是舍魚而取熊掌者也，第二句話是由第一句設(shè)喻類比推理引出的論點，“舍生而取義者也”。這是本文中心論點的提出。涉及到的成語是“舍生取義”。 第二層從“生亦我所欲”到“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，這是對本文中心論點的進一步分析，是全文的重點。 作者先從正面說明為什么要舍生：雖然生命是我所喜愛的，但是我喜愛的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事，雖然死亡是我所厭惡的，但是，因為我所厭惡的東西還有甚于死亡的，所以即使有導(dǎo)致死亡

9、的禍患我也不避開它，這里所說的“有甚于生者”就是指“義”，所說的“有甚于死者”就是“不義”，于是為了“義”，可以舍生，即使死掉，也不做“不義”的事。接著，作者又從反面申訴觀點：如果人們所喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的手段，為什么不可以用呢，如果人們所厭惡的東西沒有比死亡更甚的，那么凡是可以躲避導(dǎo)致死亡的禍患的辦法，為什么不可以采用呢？而這一切對于一個“所欲有甚于于者”，“所惡有甚于死者”的人來說，是多么不能容忍的事啊，這是作者從道理上從正反兩個方面闡述中心論點。 第三層“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”作者得出結(jié)論：其實人人都有向善之心，“義”字本身就是一種

10、充塞于天地之間的正氣，無處不有，但是面臨生死的考驗時，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。 第二段運用舉例論證，用事實論證“義重于生”的觀點，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)乎生死，但是如果“呼而與之”“蹴爾而與之”乞人都會不屑一顧。這是用事實正面論證。 第三段中對于“萬鐘”的態(tài)度又用事實從反面論證了“義重于利”的的觀點，從“鄉(xiāng)”與“今”不同做法的對比中，說明不辯禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是見利忘義。義和萬鐘哪一個重要？義和利哪一個更重要？課文用鐵一般的事實，運用了排比的修辭手法，論證了義重于生和義重于利的觀點，增強了論證的力量。讀的時候，要讀出強烈的譴責語氣。最后一句是“此之謂失

11、其本心。指出本心就是羞惡之心，側(cè)隱之心，辭讓之心，是非之心等這些善心。 就是“義”。這一句獨立成段，作為文章的第四段也可以。 7、第五遍自由讀課文，背誦課文 師問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。 討論并歸納： 1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。 這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。 師問：第3段運用了

12、什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。 8、小節(jié)歸納： （1）?全文結(jié)構(gòu)：全文分三大段，第一段分三層，提出中心論點，用道理論證，第二段和第三段舉例論證。 （2）人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻如何做出正確的選擇，孟子以魚和熊掌作喻，巧妙回答了這個問題。你能從中得到那些啟示？ （3）作業(yè)：抄寫詞語；背誦課文 第二課時 教學要點： 引導(dǎo)學生理解作者思想，人生選擇的意義和應(yīng)當遵循的原則 教學過程： 檢查誦讀課文 “上節(jié)課我們學習了《魚我所欲也》第一課時，文中提到了“舍生取義”的中心論點。在

13、疏通文意理解課文后，我們繼續(xù)理解課文，孟子的“舍生取義”和孔子的“殺身成仁”是中華民族道德標準的最高準則?！? 用Powerpoint顯示了“殺身成仁”的出處和解釋。 屏幕顯示：孔子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！币馑际钦f：志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。 師：古往今來，仁人志士舍生取義的故事數(shù)不勝數(shù), 誰能用簡明的語言說出一例? 例如：文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青。　 生：屈原為了天下蒼生,投入江中.有“亦余心所從善兮，雖九死其尤未悔”。 生：顧炎武抗清，有“天下興亡，匹夫有責”。 生：鄭成攻用威武的戰(zhàn)旗收復(fù)臺灣。 生：夏

14、明翰有“砍頭不要緊，只要主義真” （順著同學們高昂的情緒，我又出了一題） 師：你贊成“舍生取義”的觀點嗎？在新時代的今天，還值不值得提倡這一觀點？談?wù)勀愕目捶ā? （這個問題，同學們議論紛紛，多數(shù)同學贊成，也有一部分不贊成，還有一部分同學既不贊成也不提倡。） （我的心“咯噔”一下，我們的孩子怎么啦？我們教給學生的是事物的正確答案不止一個，尤其是語文科，開放性試題沒有統(tǒng)一答案，只要言之有理。但是這篇文章?這種教育的方式?） 師又問：哪位同學先說自己的想法？ （沒有一個人出聲。原來熱鬧的教室一下陷入了一片尷尬的境地。我只好點了一位同學的名字，全班同學的目光聚集到到他身上。他臉紅了。）

15、生：“老師，‘舍生取義’，為義而死又有什么好處？生命只有一次，我們應(yīng)該珍惜。你為義而死，別人會說你蠢的”。 有了他的發(fā)言，接著另一生：“老師，我們不應(yīng)該盲目獻出生命，用另外的方法來取義，不行么？” 我本著“教者必以正”，剛想說，還沒開口，. 另外一位同學站起來急急忙忙地說：老師，我們認為：我們珍惜我們的生命，我們也珍惜孟子的取義，我們不想失去任何一方，我們‘取生取義’不更好么”？ （我明白了，我的學生也有這樣想的。）教室里響起了稀疏的掌聲。 很顯然這個學生對舍生取義的理解與文本出現(xiàn)了很大的反差，或者更準確的說是學生的價值觀出現(xiàn)了反差，對于這樣的的發(fā)言，我讓暫停。 “其他同學對這種看

16、法有不同意見嗎？你們雙方可以根據(jù)課本相關(guān)內(nèi)容或自己所了解的歷史來證明自己的觀點?！? 生：我贊成舍生取義，他是我們歷史的一部分。 用Powerpoint顯示： 《世說新語·德行第一》荀巨伯到遠方探望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。友人對巨伯說：“我是快死的人了，你趕快走吧！”荀巨伯說：“我遠道而來探望你，你卻要我離開；這種為了貪生怕死而敗壞道義的行徑，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎？” 等到賊兵來了，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨自停留在這里？”荀巨伯回答說：“友人有病，不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取朋友的生命！”賊兵聽了相互說道：“我們這些無義的人，竟然

17、攻入這個講究道義的國家！”于是整個軍隊撤離小城，全城因而得以保全。 生：荀巨伯冒著生命危險也要保護他的病友，是因為他們的友誼建立在道義基礎(chǔ)上，這樣的友誼，才是君子之交。義氣，不會因富貴貧賤或生死禍福而改變立場與做法，義氣是為了正當?shù)氖虑?，而主動愿意替別人承擔危險，甚至不惜舍棄自我，成全他人的氣度，這也是“真”、“誠”的一種體現(xiàn)。一樁舍生取義的義舉，不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退，可見“義”以及道德的強大感化力量。 這則故事除了讓我們見證到患難見真情的可貴外，荀巨伯在生死關(guān)頭還能不忘圣賢書所言，而表現(xiàn)出大義凜然的行為，更讓我們學習到讀書人篤行真理的精神 生：堅守信義，對友忠誠，舍生取義

18、，重情義，把情意看得比生命還重要 .這樣的人是我們?nèi)プ鹁吹?也是我們要好好學習的。這時，教室里響起了熱烈的掌聲 最后師生達成一致，學生在辯論過程中列舉舍生取義的諸多事例。 師：舍生取義和殺身成仁是中華民族的道德標準的最高準則。我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……為此作出共獻的人，是我們中華民族的脊梁。 《魚我所欲也》，在今天，真實的精髓傳承不衰：舍生取義。 作業(yè)、完成課后練習。 教學反思： 1．建立動心的課堂氣氛。因此，讓學生真正認識到自己是課堂上的主人，是儒家經(jīng)典文本的主人，才能在自由的空間里自由發(fā)言。學生的情感，態(tài)度，價值觀，才能自

19、由的展現(xiàn)，才能分辨是非善惡，建立自己的評判表準，形成積極的學習態(tài)度和正確的價值觀。所以教師要善于建立一個自由民主和諧的課堂氛圍,，建立一個令人心動的課堂氛圍，是新課標所要求的，有利于培養(yǎng)和發(fā)展學生的創(chuàng)造性．有時候,我們簡直驚訝學生富有的智慧和主動精神，真切地敢受到一種強大的推力，我們重新找到一顆童心，一種青春的激情，享受到與學生一起成長的歡樂。不論教師還是學生，共同面對與承受生活的艱辛與苦難，共同分享生活的愉悅與悠閑．這才是需要守護的精神家園．這才是新課標所體現(xiàn)的精髓，以人為本，教育讓每個學生根據(jù)自己的需求和能力而獲得了發(fā)展，有了他們真實的人格。．　　　　　　　　 2．注意儒家經(jīng)典文本和現(xiàn)實

20、的聯(lián)系。優(yōu)秀的文本是人類精神生活的積淀，它浸潤了生活的真諦，閃爍著美的光芒。但是，充盈人類道德情感和道德思想的文本與社會生活有一定的距離。在學生眼中，把儒家經(jīng)典文本與現(xiàn)實相聯(lián)系，讓文本走進現(xiàn)實生活，讓文本融入現(xiàn)實生活，具有時代氣息的經(jīng)典文本才更有迷人的魅力。 3．我們的德育工作缺點啥？在儒家經(jīng)典學習中，要求我們必須敬重生命，敬畏生命，要把學生看成自我完整的一個人，我們所處的時代，如何教育學生具有承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、積極進取的健康心理素質(zhì)以及健全人格的調(diào)整能力？包括傳統(tǒng)道德中“仁者愛人”的友愛思想，“剛健有為、自強不息”的進取精神，“天下為公”、“修齊治平”的集體主義精神?！耙娎剂x”“取生取義”是否合乎時代的要求，真的是我們道德缺點什么？真的如學生說的“老師講的都正確，很崇高，很偉大，但在生活中用不上”么。來自現(xiàn)實反映學生實際情況的道德需要，道德困惑，能不能有貼近學生，問題具體，材料鮮活的教材，更能引起學生的共鳴？