（江蘇專用）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分 專題四 古代希臘羅馬文明課件

專題四古代希臘羅馬文明板塊一古代史部分n 知識(shí)框架內(nèi)容索引考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí)考向命題研析壓軸大題導(dǎo)練考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí)1.形成環(huán)境形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)?？键c(diǎn)一古希臘的民主政治2.發(fā)展歷程發(fā)展歷程(1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”。3.民主機(jī)構(gòu)民主機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)全體公民參加決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、重要官員任免等一切國(guó)家大事國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì),監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)4.評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)(1)積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)主要弊端：只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化古代雅典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)系古代雅典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)系(1)區(qū)別民主運(yùn)作方式：古代雅典屬于直接民主，近現(xiàn)代西方代議制民主屬于間接民主。范圍：在適用范圍、制約機(jī)制、管理機(jī)制、運(yùn)作程序等方面，近現(xiàn)代西方民主政治比古代雅典民主政治更廣泛和完善。(2)聯(lián)系：雅典民主政治為人類提供了一種集體管理的新形式，是近現(xiàn)代西方民主政治的思想淵源，具體表現(xiàn)在：雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)近現(xiàn)代西方民主政治的影響輪番執(zhí)政選舉制的起源人民主權(quán)“主權(quán)在民”思想的開端五百人議事會(huì)規(guī)定任期資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的起源五百人議事會(huì)按選區(qū)內(nèi)公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始n 真題導(dǎo)練抓題眼 答案1.(2017江蘇卷，14)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職，就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級(jí)選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為13。這一選舉法A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制D.有利于民主政治發(fā)展找錯(cuò)點(diǎn) 抓題眼抓題眼梭倫改革時(shí)“抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職”，“在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員”的辦法，是雅典民主政治發(fā)展過程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，有利于打破貴族對(duì)官職的壟斷，是民主政治的進(jìn)步表現(xiàn)。找錯(cuò)點(diǎn)找錯(cuò)點(diǎn)“抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職”，不是“維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位”而是削弱了貴族的統(tǒng)治地位；“權(quán)力運(yùn)行機(jī)制”是指決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)等，抽簽選舉國(guó)家官職與“權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制”是兩碼事；“財(cái)產(chǎn)資格限制”問題，材料未涉及，事實(shí)上存在。抓題眼 答案2.(2016江蘇卷，14)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭郑枰麉⑴c作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B.陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂找錯(cuò)點(diǎn) 抓題眼抓題眼題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主制下素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。找錯(cuò)點(diǎn)找錯(cuò)點(diǎn)“陶片放逐法”主要針對(duì)損害公民利益的人，非是“對(duì)將領(lǐng)去留的表決”；導(dǎo)致“雅典的派系紛爭(zhēng)”和“城邦內(nèi)部混亂”，題干信息沒有涉及。n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.古代雅典，“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告；陪審法庭有權(quán)撤銷違憲新法”。這說明古代雅典A.公民權(quán)利受到了嚴(yán)格限制B.注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性C.陪審法庭擁有最高立法權(quán)D.司法監(jiān)督體系非?；靵y答案解析解析解析材料“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”體現(xiàn)了公民權(quán)利的有效行使，而不是受到限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”“撤銷違憲新法”等可以看出雅典注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性，故B項(xiàng)正確；最高立法權(quán)屬于公民大會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是對(duì)“不良新法”“違憲新法”等法律的監(jiān)督，與司法監(jiān)督無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析2.(2018南通高三檢測(cè))伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達(dá)海軍的將軍們，因沒有運(yùn)回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)厲的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色諾芬認(rèn)為：殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。由此我們可以得到的認(rèn)識(shí)是A.民主裁決不等于公正的司法B.陪審法庭是雅典的司法機(jī)關(guān)C.雅典的民主政治發(fā)展到頂峰D.民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政解析解析根據(jù)題目中“殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法”可以得出，直接民主容易造成權(quán)力的濫用，從而引發(fā)司法的不公正，故A項(xiàng)正確；題目中凸顯的不是陪審法庭的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治達(dá)到頂峰時(shí)是伯利克里時(shí)期，跟題意無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)并未體現(xiàn)出直接民主與司法不公正之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)二希臘人文主義的覺醒1.智者學(xué)派智者學(xué)派(1)研究對(duì)象：人和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(2)代表人物是普羅泰格拉，其觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度”，體現(xiàn)了人類自我意識(shí)的第一次覺醒。2.蘇格拉底：蘇格拉底：重視人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3.柏拉圖和亞里士多德柏拉圖和亞里士多德(1)柏拉圖的代表作是理想國(guó)，強(qiáng)調(diào)智慧和品德。(2)亞里士多德：主要關(guān)注人類社會(huì)和自然界，并創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化古希臘人文精神繁榮的背景古希臘人文精神繁榮的背景(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由，渴求知識(shí)、樂于探究的文化傳統(tǒng)。(4)社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠(chéng)實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。n 真題導(dǎo)練抓題眼 答案(2016新課標(biāo)全國(guó)卷，32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?，這反映出當(dāng)時(shí)雅典人A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值抓題眼抓題眼“為人類盜取火種”“我憎恨所有的神”意指反對(duì)神、重視人。n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3.在智者運(yùn)動(dòng)中，“智者”沒有統(tǒng)一的組織，政治態(tài)度也不盡相同，但是在思想學(xué)說上，他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻是較為一致的?！爸钦哌\(yùn)動(dòng)”的興起，主要得益于A.政治民主 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.學(xué)術(shù)濃郁 D.思想獨(dú)立答案解析解析解析“智者”主要指那些傳授演講、辯論知識(shí)的人，而這些知識(shí)最大用處是政治民主的舞臺(tái)，故A項(xiàng)正確；智者產(chǎn)生于民主政治的需求，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度沒有直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者不是以研究學(xué)術(shù)為主要目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者強(qiáng)調(diào)人與自然的獨(dú)立，但沒有提出要有自己的獨(dú)立思想，更多是順應(yīng)當(dāng)時(shí)主流的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析4.(2018南京、鹽城高三摸底)蘇格拉底說，如果我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。從側(cè)面可以看出蘇格拉底A.反對(duì)雅典實(shí)行民主政治 B.認(rèn)識(shí)到直接民主局限性C.主張實(shí)現(xiàn)精英治理國(guó)家 D.主張“認(rèn)識(shí)你自己”解析解析蘇格拉底出生在雅典民主政治沒落階段，為避免雅典直接民主的弊端，蘇格拉底提出了“我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生”的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；古雅典實(shí)行的是民主政治，題目中并未提出精英管理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人理性的重要性，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)三羅馬法1.共和國(guó)時(shí)期：起源共和國(guó)時(shí)期：起源由習(xí)慣法到成文法由習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法：主要存在于王政時(shí)期和共和國(guó)早期。(2)成文法：公元前5世紀(jì)中期，十二銅表法發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生。2.帝國(guó)時(shí)期：發(fā)展帝國(guó)時(shí)期：發(fā)展由公民法到萬民法由公民法到萬民法(1)公民法：公元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性。(2)萬民法：3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。3.東羅馬帝國(guó)：完成東羅馬帝國(guó)：完成編訂民法大全編訂民法大全6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全，羅馬法體系最終完成。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化羅馬法內(nèi)容、基本原則的歷史遺產(chǎn)羅馬法內(nèi)容、基本原則的歷史遺產(chǎn)羅馬法的內(nèi)容或原則對(duì)后世的影響陪審制度仍是現(xiàn)代西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法核心內(nèi)容：承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國(guó)民法典中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則(2018新課標(biāo)全國(guó)卷，32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利n 真題導(dǎo)練找錯(cuò)點(diǎn)找錯(cuò)點(diǎn)貴族隨意解讀法律受限制，并非特權(quán)取消，在奴隸社會(huì)，貴族仍享有特權(quán)；東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼時(shí)期，民法大全頒布，羅馬法體系形成；自由民獲得公民權(quán)是在萬民法時(shí)期。找錯(cuò)點(diǎn) 答案n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練答案解析5.古羅馬法官判決過這樣一個(gè)著名案例：甲請(qǐng)乙建造房屋，新房子落成后不久倒塌，導(dǎo)致甲的兒子身亡。乙逃遁，甲將乙及其兒子告上法庭。法庭判決乙的兒子無罪釋放，在乙到庭自辯之前，暫定無罪。法庭對(duì)這一案件的判決A.有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌B.事實(shí)并不清楚，判決有一些草率C.因?yàn)楸桓嫒毕?，審判程序不合法D.維護(hù)了法律和審判的公平與公正解析解析材料中沒有提到貴族，更沒有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；乙本人可能對(duì)甲的房子倒塌負(fù)有責(zé)任，但是犯罪是否成立，必須經(jīng)過法庭辯論環(huán)節(jié)，而乙沒有到庭，所以也無法給乙定罪，體現(xiàn)了判案的慎重，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“在乙到庭自辯之前，暫定無罪”體現(xiàn)審判程序合法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合前面分析及材料表明不管乙有沒有犯罪，不應(yīng)該由乙的兒子承擔(dān)，因此乙的兒子理所應(yīng)當(dāng)被無罪釋放，充分體現(xiàn)了羅馬法審判程序和司法判決的公平公正性原則，故D項(xiàng)正確。6.(2018連云港一模)羅馬法中規(guī)定“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”。這說明在古羅馬A.強(qiáng)調(diào)對(duì)公民的人文關(guān)懷B.關(guān)注對(duì)私人利益的保護(hù)C.注重規(guī)范社會(huì)公共秩序D.個(gè)人權(quán)益受到嚴(yán)格限制解析解析通過“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”可以看出主要是保護(hù)財(cái)物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于強(qiáng)調(diào)不經(jīng)被監(jiān)護(hù)人或保佐人同意不得侵犯其財(cái)物，可知是對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)，故B項(xiàng)正確；該規(guī)定主要針對(duì)被監(jiān)護(hù)人的私產(chǎn)，沒有涉及公共秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過對(duì)個(gè)人私產(chǎn)的保護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析考向命題研析考向一主干知識(shí)遷移雅典民主政治和羅馬法雅典民主政治和羅馬法命題點(diǎn)命題點(diǎn)1雅典民主政治的特點(diǎn)雅典民主政治的特點(diǎn)古雅典五百人議事會(huì)，專事公民大會(huì)的準(zhǔn)備、召開、主持以及執(zhí)行大會(huì)決議。500人又均分為10組，抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)，負(fù)責(zé)處理國(guó)家日常事務(wù)。執(zhí)委會(huì)再抽簽一人出任議事會(huì)和公民大會(huì)主席，掌管金庫(kù)鑰匙和國(guó)璽，任期一天，不得連任。這反映了雅典民主政治A.突出輪番而治和權(quán)力制約B.真正實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等C.運(yùn)行機(jī)制得到法律的保障D.有效防止國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用答案解析解析解析五百人議事會(huì)抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)體現(xiàn)輪番而治，有分工、有任期體現(xiàn)權(quán)力制約，故A項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)法律問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映五百人議事會(huì)的職能和組成，沒有體現(xiàn)法律保障，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映雅典民主政治的弊端問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)命題點(diǎn)2羅馬法的演變羅馬法的演變英國(guó)法學(xué)家梅因曾論述到：“無論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全，都不允許將外國(guó)人完全排斥在法律之外況且，在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過對(duì)外貿(mào)易?！边@一論述A.指出了羅馬法的弊端和缺陷B.說明了成文法誕生的必要性C.表明羅馬法促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易D.揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性答案解析解析解析公元前509年，羅馬共和國(guó)建立，從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法，它是專門適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來人口的增多，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯，于是共和國(guó)后期形成了適用于羅馬公民與外來人以及外來人與外來人之間關(guān)系的萬民法，揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性符合題意，故D項(xiàng)正確。史論鏈接史論鏈接古代雅典民主政治的突出特點(diǎn)：(1)輪番而治：公民內(nèi)部每個(gè)人都是平等的，人人有權(quán)參政議政。在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉。(2)權(quán)力制約：議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約。羅馬法的形成與發(fā)展就是羅馬史的縮影：羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善；羅馬帝國(guó)疆域遼闊，被征服的國(guó)家和地區(qū)都無一不在一定程度上受到先進(jìn)羅馬法的影響?？枷蚨芰Ψ椒B透羅馬法的歷史解釋羅馬法的歷史解釋命題點(diǎn)命題點(diǎn)3解釋羅馬法的歷史價(jià)值解釋羅馬法的歷史價(jià)值“羅馬人通過法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利，而讓其他個(gè)體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩。”學(xué)者的這一歷史解釋強(qiáng)調(diào)羅馬法A.已經(jīng)包含了主權(quán)在民的政治原則B.是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華C.蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值D.勾畫了近代西方政治體制的藍(lán)圖答案解析解析解析材料反映羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，沒有體現(xiàn)主權(quán)在民，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“創(chuàng)造”可知保護(hù)個(gè)人權(quán)利的羅馬法并不是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，而中世紀(jì)以后“都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”，說明羅馬法蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利對(duì)后世的影響，與政治體制關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接史論鏈接羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。羅馬法雖屬奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物，但由于它對(duì)反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，因而也就包含著資本主義時(shí)期的許多法律關(guān)系。考向三歷史價(jià)值觀引領(lǐng)人文精神及公平正義人文精神及公平正義命題點(diǎn)命題點(diǎn)4智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他A.主張以教育培養(yǎng)道德 B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用C.持客觀唯心主義思想 D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念答案解析解析解析根據(jù)材料“人以自身的感覺獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的”可知，在普羅泰格拉看來，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，故B項(xiàng)正確；根據(jù)哲學(xué)知識(shí)不難知道，人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)命題點(diǎn)5雅典民主政治的評(píng)價(jià)雅典民主政治的評(píng)價(jià)蘇格拉底主張國(guó)家政權(quán)應(yīng)該讓經(jīng)過訓(xùn)練，有知識(shí)才干的人來管理，而反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢(shì)欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。這里他是批評(píng)雅典民主制A.不能夠確保公平和正義 B.剝奪了貴族的政治權(quán)利C.沒有給予下層公民權(quán)利 D.激化了平民和貴族矛盾答案解析解析解析題目中“反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主”指出了直接民主的弊端，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述與題目中“民眾選舉”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“抽簽選舉法”“民眾選舉”得出給予了普通民眾參政權(quán)，但造成權(quán)力的濫用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未牽涉平民和貴族的矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接史論鏈接智者思想沖破了傳統(tǒng)宗教神話的桎梏，強(qiáng)調(diào)人在自然力面前和在社會(huì)生活中的創(chuàng)造作用，具有明顯的反神學(xué)意義。雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商業(yè)奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具。考向四學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新雅典民主政治和羅馬法發(fā)展研究雅典民主政治和羅馬法發(fā)展研究命題點(diǎn)命題點(diǎn)6雅典公民大會(huì)的作用雅典公民大會(huì)的作用美國(guó)學(xué)者斯科特戈登指出：“我們很難相信由一年召開40次、每次僅有幾個(gè)小時(shí)的超過6 000人的公民大會(huì)來制定一般政策是有效率的。溫和的理性懷疑論就能表明這種每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會(huì)將很快就會(huì)蛻變?yōu)楸﹦?dòng)?！痹撜擖c(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映出古代雅典A.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)B.公民大會(huì)行政效率低下C.民眾的參政熱情空前高漲D.民主政治的局限性明顯答案解析解析解析材料反映了對(duì)雅典民主的質(zhì)疑，未突出公民大會(huì)的性質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)行政效率低下只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾的參政熱情高只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“我們很難相信是有效率的”“蛻變?yōu)楸﹦?dòng)”等信息可知該學(xué)者對(duì)雅典民主持批判態(tài)度，實(shí)質(zhì)上說明了雅典民主存在著明顯的局限性，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)命題點(diǎn)7羅馬法的發(fā)展演變羅馬法的發(fā)展演變有學(xué)者在評(píng)價(jià)古羅馬法時(shí)曾指出：“羅馬帝國(guó)的管理機(jī)制和文化融合能力，還有對(duì)于其他文化的接納和包容能力，都給了帝國(guó)以生命力?！弊钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A.從習(xí)慣法到成文法 B.從公民法到萬民法C.從習(xí)慣法到自然法 D.從自然法到萬民法解析解析羅馬帝國(guó)形成后，由于公民法只保護(hù)羅馬共和國(guó)的公民，因而不利于維護(hù)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治，于是羅馬法吸收羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)各行省的法律發(fā)展成適用于羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)一切自由民的萬民法，這樣便維護(hù)了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，“給予帝國(guó)以生命力”，故B項(xiàng)正確。答案解析史論鏈接史論鏈接雅典公民大會(huì)所犯下的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，往往是在超出其成員個(gè)人知識(shí)范圍之外的事情上所做的決策。公民法的對(duì)象是羅馬公民；萬民法的對(duì)象是羅馬公民與非羅馬公民、非羅馬公民之間。公民法的內(nèi)容是公法較多。萬民法的內(nèi)容是所有權(quán)與債法?？枷蛭咫[性社會(huì)熱點(diǎn)民主和自由權(quán)利民主和自由權(quán)利命題點(diǎn)命題點(diǎn)8地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響黑格爾說，大海邀請(qǐng)人類從事征服和掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)平凡的土地和平原流域把人類束縛在土地上，而大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子。據(jù)此推斷，海洋對(duì)古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于A.公民團(tuán)體形成 B.城邦體制產(chǎn)生C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D.民主自由意識(shí)強(qiáng)烈解析解析根據(jù)材料“大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子”體現(xiàn)的是古希臘民主自由意識(shí)的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確。答案解析史論鏈接史論鏈接獨(dú)特的地理環(huán)境使希臘形成了城邦國(guó)家，而城邦的面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落，小國(guó)寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成了希臘城邦的主要特征。壓軸大題導(dǎo)練常規(guī)型大題(14分)閱讀下列材料，回答問題：材料一材料一拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國(guó)罪時(shí)，如果需要提供證詞，且為情勢(shì)所適，則所有都無一例外地應(yīng)接受拷問?？絾柌粦?yīng)完全聽從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則。古羅馬民法大全材料二材料二“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！薄罢嬲姆?，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性?！惫帕_馬法學(xué)家西塞羅答案答案注重證據(jù)的原則；合理而有節(jié)制地使用拷問。影響：近代時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。他們還利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。(1)材料一體現(xiàn)了羅馬法中的哪些法律原則？依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法對(duì)歐洲近代化產(chǎn)生了怎樣的影響？(8分)指導(dǎo)語指導(dǎo)語法律原則：據(jù)“首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”“拷問應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則”作答。限定詞：歐洲近代化從立法和社會(huì)(政治、經(jīng)濟(jì))等方面分析“影響”。答案答案答案從尊重人性、注重證據(jù)等方面顯現(xiàn)出法律是理性的表現(xiàn)，是維護(hù)正義的工具；天賦人權(quán)、人人平等的自然法觀念也在近代資產(chǎn)階級(jí)的法律中得以體現(xiàn)，但是任何法律都具有階級(jí)局限性，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。(只要圍繞此觀點(diǎn)回答即可)(2)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)材料二中西塞羅觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。(6分)指導(dǎo)語指導(dǎo)語“認(rèn)識(shí)”：首先明確西塞羅的觀點(diǎn)是什么，然后把握闡釋的角度。解答依據(jù)：據(jù)材料一得出的“法律原則”和材料二關(guān)鍵句：“理智的人的精神和理性”和“法是一種自然的權(quán)利”“與自然和諧一致”。運(yùn)用辯證法從正反兩方面談“認(rèn)識(shí)”，即積極性和局限性。答案小論文型大題(12分)在人類追求自由的道路上，思想家曾對(duì)打破束縛與尊重秩序的問題進(jìn)行過深入思考。閱讀下列材料：材料一材料一西方的人文主義源于古希臘，主張人是具有理智、情感和意志的獨(dú)立個(gè)體，西方人文精神關(guān)注更多的是作為個(gè)體的人。西方文化中的人文精神是“為學(xué)”的，“為學(xué)”就是指一個(gè)人要通過對(duì)知識(shí)無盡的探索，力求使自己成為獨(dú)立的、具有自由意志的人。摘編自吳惠紅中西人文精神異同探析材料二材料二康德主張，自由既是人的一種權(quán)利，同時(shí)也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢(shì)扼殺。憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候使“制度按照理念”建立起來。摘編自陳樂民康德論啟蒙完成下列要求：(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘萌發(fā)人文主義的有利條件。結(jié)合古希臘思想家的主張，說明材料一中的觀點(diǎn)。(3分)指導(dǎo)語指導(dǎo)語“有利條件”從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面思考，唯物史觀認(rèn)為一定時(shí)期的思想文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映。材料一的觀點(diǎn)是“人是獨(dú)立的個(gè)體”“關(guān)注作為個(gè)體的人”。“說明”要找出智者學(xué)派和蘇格拉底的相似主張。答案答案答案有利條件：奴隸制民主政治的發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出；奴隸制工商業(yè)的繁榮。觀點(diǎn)：西方人文主義關(guān)注人的自然性(個(gè)體)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的知識(shí)與理性。說明：智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”等主張，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對(duì)理性的探索。答案(2)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“人的自由與自律”為主題進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右)(9分)指導(dǎo)語指導(dǎo)語“人的自由與自律”只是論證的主題，而非觀點(diǎn)。要從自由與自律辯證關(guān)系中提出觀點(diǎn)：自由需要法律保證，沒有自律的自由危害社會(huì)。論證依據(jù)要依據(jù)材料中的古希臘人文思想、康德的思想及所學(xué)知識(shí)如文藝復(fù)興等相關(guān)知識(shí)。答案答案評(píng)分表：水平與評(píng)分觀點(diǎn)(4分)論據(jù)(4分)答題總體表現(xiàn)(1分)水平1(89分)不能自律的自由會(huì)危害社會(huì)發(fā)展(2分)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，忽視社會(huì)道德，導(dǎo)致道德淪喪。(1分)文藝復(fù)興過于強(qiáng)調(diào)人的中心地位，導(dǎo)致私欲泛濫，世風(fēng)日下。(1分)充分、有效地提取材料信息和調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，觀點(diǎn)明確且與史實(shí)相統(tǒng)一，層次分明，行文流暢，論述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自由的同時(shí)應(yīng)該自律(2分)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“有思想力的人是萬物的尺度”，要求重建社會(huì)道德。(1分)康德主張由法律和新的社會(huì)制度來保障自由。(1分)其他言之有理者，可酌情判分水平2(67分)觀點(diǎn)明確；能從上述兩個(gè)方面提出論據(jù)；論證邏輯嚴(yán)密，表述清楚水平3(35分)觀點(diǎn)較明確；能從上述一個(gè)方面提出論據(jù)，且表述較為準(zhǔn)確；論證清楚水平4(02分)觀點(diǎn)不明確；不能合理提出論據(jù)進(jìn)行論證；表述不清楚