七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第8課《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則課件 新人教版.ppt

曾子殺豬 古代有個(gè)曾子，為人老實(shí)。有一天， 他妻子要上街買(mǎi)東西，孩子鬧著也要 跟著去，曾子的妻子只好說(shuō)： “ 你在 家里玩，我回家殺豬給你吃。 ” 曾子 的妻子上街回來(lái)后，看見(jiàn)曾子正在磨 刀準(zhǔn)備殺豬，連忙勸阻說(shuō)： “ 我只是 哄哄孩子，你不必當(dāng)真。 ” 曾子說(shuō)： “ 怎么能說(shuō)謊呢？ ” 就把豬給殺了。 這個(gè)故事告訴我們：一言既出，駟馬 難追。我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。 導(dǎo)入新課 “誠(chéng)信 ” 是做人的準(zhǔn)則，我們中華民族 歷來(lái)就是一個(gè)崇尚誠(chéng)信的民族，在我 國(guó)五干多年的歷史長(zhǎng)河中，流淌著許 許多多的像 “ 曾子殺豬 ” 這樣的誠(chéng)信 故事。今天，就讓我們擷取其中的兩 朵小浪花，伴隨著古人的足跡，去尋 訪誠(chéng)信的真諦吧 ! 劉義慶 劉義慶 （公元 403年 公元 444年）， 彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子， 襲爵臨川王， 南朝宋文學(xué)家。 世說(shuō)新語(yǔ) 是一部主要記載 漢末三 國(guó) 至 兩晉時(shí)期 士族階層的言行風(fēng)貌和軼事瑣 語(yǔ) 的 筆記小說(shuō) ，也是六朝志人小說(shuō)的杰出代 表。具有 “ 語(yǔ)言簡(jiǎn)練、辭意雋永 ” 的特點(diǎn)，因 此著稱(chēng)于世。該書(shū)在魏、晉是當(dāng)時(shí)盛行的小說(shuō) 集大成之作，對(duì)后世的小說(shuō)和筆記小說(shuō)發(fā)展影 響很大。 學(xué)習(xí)文言小說(shuō)的一般方法 三步習(xí)讀法。 認(rèn)讀 :辨讀字詞，朗讀課文 ; 品讀 :理解文意，推究主旨 ; 創(chuàng)讀 :審美評(píng)價(jià)，延伸創(chuàng)造 期 行 期：約定，行，出行 “ 期行 ” ：即約定日期出行 選自 世說(shuō)新語(yǔ) 方正 期 行 陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不 至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年 七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方： “ 尊君在 不？ ” 答曰： “ 待君久不至，已 去。 ” 友人便怒曰： “ 非人哉！與人 期行，相委而去。 ” 元方曰： “ 君 與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信 ; 對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。 ” 友人慚， 下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。 陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去 后乃至。 期：約定 到 行：出行 譯文： 陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過(guò)了沒(méi) 有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。 放棄 去：古：離開(kāi) 今：到 去 才 元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方： “ 尊君 在 不 ？ ” 答 曰： “ 待 君 久不至，已去。 ” 當(dāng)時(shí) 名詞作狀語(yǔ)， 在門(mén)外 f u “不”通“否”，不在 譯文： 陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲，正在門(mén)外 嬉戲?？腿藛?wèn)元方： “ 你父親在嗎？ ” 回答說(shuō)： “ 等 您很久不到，已經(jīng)走了。 ” 友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去。”元方 曰 ：“ 君 與 家君 期日中。日中不至， 則是 無(wú)信；對(duì)子罵父， 則是 無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。 譯文： 友人便生氣地說(shuō)：“真不是人?。「思s了同行，卻丟下我 走了。”元方說(shuō)：“您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒(méi)有 信用；對(duì)著兒子罵父親，就是無(wú)禮。”友人慚愧，下車(chē)牽他的手， 元方進(jìn)門(mén)不理睬。 語(yǔ)氣詞，表感嘆， “啊” 相：代詞，別人，委：古：丟下 今：委托 而：連詞，表順承 連用，表判斷 則：就 形作動(dòng)，對(duì) 感到慚愧 引：古：拉 今：引用 顧：古：回頭 今：照顧 通假字 尊君在不（ fu ） 現(xiàn)在寫(xiě)作 : 否 表示 不 即： “ 不 ” 通 “ 否 ” ，讀 fu 。 通假字：就是 “ 通用 借代 ” ，即用讀 音相同或者相近的字代替本字。 重點(diǎn)字詞 期： （古義）約定。 過(guò)：超過(guò)。 舍：放棄。 去：離開(kāi)。 尊君在不（ fu ） 現(xiàn)在寫(xiě)作 : 否 表示 不 委：丟下、拋棄。 引：拉。 顧：回頭看。 期行 譯文 陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過(guò)了 沒(méi)有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋 友就到了。陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲， 正在門(mén)外嬉戲?？腿藛?wèn)元方：“你父親在嗎？” 回答說(shuō)：“等您很久不到，已經(jīng)走了?！庇讶?便怒道：“真不是人！跟人約了同行，棄我而 走?！痹秸f(shuō)：“您和我父親約的是中午。中 午不到，就是沒(méi)有信用；對(duì)著兒子嗎父親，就 是無(wú)禮。”友人慚愧，下車(chē)牽他的手，元方進(jìn) 門(mén)不理睬。 1、文章記敘元方七歲時(shí)的故事，主要表現(xiàn)了他怎樣的思 想性格？ 主要表現(xiàn)元方的聰敏，為人方正直率，敢于據(jù)理力爭(zhēng)， 尤其是懂得為人的道理。 2、 期行 讓人明白一個(gè)怎樣的道理？ 告訴人們誠(chéng)信是立世之本，要人們做一個(gè)守 信人 。 3、元方 “ 入門(mén)不顧 ” 是否失禮 ?說(shuō)說(shuō)你的看法。 精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。 誠(chéng)實(shí)是最好的政策。 遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。 誠(chéng)實(shí)是我永久的伴侶。 言而無(wú)信，不知其可。 孔子 言不信者，行不果。 墨子 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。 莎士比亞 尊稱(chēng) znchng 一般指比較尊敬的稱(chēng)呼，例如，小王尊稱(chēng)王醫(yī)生為神醫(yī)。 尊稱(chēng)，也叫敬稱(chēng)，是對(duì)對(duì)方表示尊敬的稱(chēng)呼 。針對(duì)不同的對(duì)象，稱(chēng)呼可有 多種。稱(chēng)呼帝王時(shí)，一般有 “ 陛下、大王、王、上、 君 、天子、萬(wàn)乘、圣主、 主上、元首、九重天 ” 等等古代對(duì)對(duì)方的父親稱(chēng) 令尊 、 尊公 、尊大人，對(duì)對(duì) 方母親稱(chēng)令堂、太君，對(duì)對(duì)方的妻子稱(chēng)令正，對(duì)對(duì)方妻父稱(chēng)泰山、冰翁，對(duì) 對(duì)方兄弟稱(chēng)昆仲、昆玉、令兄（弟），對(duì)對(duì)方的兒子稱(chēng)令郎、令嗣、哲嗣、 少君、公子，對(duì)對(duì)方的女兒稱(chēng)千金、玉女、令?lèi)?ài)等等，因多見(jiàn)于口語(yǔ)，不再 一一列舉。 謙稱(chēng) 謙稱(chēng)是表示謙虛的自稱(chēng)。古代君主自稱(chēng)孤、朕、寡人、不谷。 一般人自稱(chēng)臣、仆、愚、蒙、區(qū)區(qū)、不佞、不敏、不肖、不才、 在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。 女子自稱(chēng)一般用妾、奴等。他人稱(chēng)自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、 內(nèi)人、山荊、荊屋、山妻，稱(chēng)自己的兒子為小兒、 犬子 、息男， 稱(chēng)女兒為息女、小女等，主要用于口語(yǔ)，常見(jiàn)于戲劇。 古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用 “ 家 ” 、 “ 舍 ” 等謙詞。 “ 家 ” 是對(duì)別人稱(chēng)自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞， 如 家父 、家母、家兄等 朗讀課文，注意朗讀節(jié)奏和著色文字的讀音 乘 船 華 歆 、王朗俱乘船避難， 有一人 欲依附， 歆 輒 難之。 朗曰： “ 幸 尚寬， 何為不可？ ” 后賊追至， 王欲舍所 攜 人。歆曰： “ 本所以疑， 正為此耳。 既已納其自托， 寧可 以急相棄 邪 ？ ” 遂攜 拯 如初。 世 以此定華、王之優(yōu)劣。 xn zh xi y zhng 華歆、王朗 俱 乘船避難， 有一人 欲 依附 ， 歆 輒 難 之 。 朗曰： “ 幸 尚 寬， 何為不 可 ？ ” 后賊追至， 王欲 舍 所攜人。 歆曰： “ 本 所以 疑 ， 正為此 耳 。 既已 納 其自 托 ， 寧 可 以 急 相棄邪？ ” 遂 攜 拯 如 初 。 世 以 此 定 華、王 之 優(yōu)劣。 一起，都 想要 就 對(duì) 感到為難 的原因 遲疑 ,猶豫不決 難道 救助 憑，根據(jù) 的 代詞 ,這件事 還 因?yàn)?同意 先前 接受 請(qǐng)求 乘 船 拋棄 恰巧，幸而 于是 當(dāng)初 評(píng)定 罷了 能夠，可 以 順便借光 或注釋幫助，或同學(xué)交流，試譯課文。疑難之處圈畫(huà)出來(lái) 華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要 搭船。華歆對(duì)這件事感到很為難。王朗說(shuō)： “ （船里） 恰好還很寬松，為什么不同意？ ” 后來(lái)作亂的人追上來(lái) 了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華歆說(shuō) ” 先前之所 以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納 他的請(qǐng)求，難道能因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？ ” 于是還 像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人通過(guò)這件事來(lái)評(píng)定華 歆、王朗的優(yōu)和劣。 譯文： 1、“世以此定華、王之優(yōu)劣?！?你是怎么 評(píng)定華歆、王朗二人的？ 2、讀完 乘船 ，它給了你什么啟發(fā)性思 考？ 言之有 理即可 如：華歆，為人謹(jǐn)慎，考慮實(shí)情細(xì)心周 到，重信守諾。 王朗，熱心果敢，但做事缺乏考慮，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)， 輕諾寡信 一個(gè)人要對(duì)自己說(shuō)過(guò)的 話負(fù)責(zé)任，不能輕諾寡信。 這篇文章以對(duì)比的寫(xiě)法，寫(xiě)出華 歆、王朗對(duì)逃難者的不同態(tài)度和行 為，從而表現(xiàn)出兩個(gè)人和不同品格 和境界；文章運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手 法，使華歆給人留下了深刻的印象。 結(jié)尾的一句話更引人深思，讓人回 味無(wú)窮。 最后讓我們齊聲背誦全文！