教育學(xué)第四章教案

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1、第 周 星期 第 節(jié)（課時） 年 月 日 課 題 第四章 教育與社會發(fā)展 第一節(jié) 教育與經(jīng)濟 第二節(jié) 教育與政治 課 時 2 教學(xué)目的 1、理解社會政治是如何決定學(xué)校教育以及學(xué)校教育如何反作用于社會政治。 2. 能從多方面分析今天的學(xué)校教育為何經(jīng)濟功能尤為突出。 教學(xué)重點 教育與政治、經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系 教學(xué)難點 教育對政治和經(jīng)濟的作用以及政治和經(jīng)濟對教育的制約 課程類型 理論課 教學(xué)方法 講授、自由討論、 課前準備 教案 教學(xué)過程 及 時間分配 主 要

2、教 學(xué) 內(nèi) 容 教學(xué)方 法運用 第一節(jié) 教育與經(jīng)濟 這里講的經(jīng)濟是物質(zhì)資料的生產(chǎn),以及與其相適應(yīng)的交換、分配和消費。經(jīng)濟發(fā)展是指物質(zhì) 資料生產(chǎn)的不斷增長,它是在擴大再生產(chǎn)的過程中實現(xiàn)的。教育的經(jīng)濟功能指教育對生產(chǎn)力 和經(jīng)濟發(fā)展的促進作用。教育與經(jīng)濟的關(guān)系,總的來說,是經(jīng)濟決定教育,教育反作用于經(jīng)濟。隨著社會的發(fā)展,教育與經(jīng)濟的關(guān)系越來越密切。 一、經(jīng)濟對教育的制約作用 社會經(jīng)濟發(fā)展水平是教育發(fā)展的基礎(chǔ)，既為教育提供現(xiàn)實的物質(zhì)技術(shù)條件，又因發(fā)展的需要 不斷對教育提出不同的要求。經(jīng)濟對教育的制約表現(xiàn)在： 1.經(jīng)濟發(fā)展水平對教育發(fā)展的規(guī)模和速度的

3、制約 社會經(jīng)濟發(fā)展為學(xué)校教育提供的條件表現(xiàn)在人力、物力、財力三方面。 2.經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定教育的結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)規(guī)格 經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革是經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，而經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣必然要求人才結(jié)構(gòu)與之相適應(yīng)，從而決定了教育結(jié)構(gòu)的變化和發(fā)展。 3.經(jīng)濟發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的選擇 生產(chǎn)實踐是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是科學(xué)文化知識最基本的源泉。不同經(jīng)濟發(fā)展水平的生產(chǎn)力水平制約著學(xué)校課程的門類和內(nèi)容。 4.經(jīng)濟發(fā)展水平制約著學(xué)校教育形式和手段的更新 古代教育是以師徒關(guān)系為基礎(chǔ)的個別教育形式，以呆讀死記加體罰的教育方法為主要特征；現(xiàn)代教育則是以班級教育為主的集體教育形式，以直觀形象

4、的實驗教育手段和方法為其基本特征。而教育手段的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段。第一個階段是評議＋模仿，方法手段是口耳相傳，動作模仿；第二階段是文字的產(chǎn)生和紙張的發(fā)明，方法手段是粉筆＋黑板；第三階段是印刷術(shù)的發(fā)明＋書籍；方法手段仍是粉筆＋黑板，紙質(zhì)教科書盛行；第四階段是信息技術(shù)時代，教育方法手段進入了多媒體教學(xué)的“現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)方式”時代。這個階段是從19世紀開始的。伴隨近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，近代物理、化學(xué)、生物、實驗儀器被大量創(chuàng)造和使用。20世紀初，幻燈、電影、錄音用于教育過程。第二次世界大戰(zhàn)以來，電視、錄音、錄像、電子計算機被廣泛運用到教育中，隨之計算機輔助教學(xué)、廣播教學(xué)、電視教學(xué)、衛(wèi)星轉(zhuǎn)播教學(xué)等現(xiàn)代信

5、息技術(shù)和遠距離教育技術(shù)迅速發(fā)展，徹底打破了傳統(tǒng)教育方法手段形式死板單一的局面。 總之，社會經(jīng)濟雖然制約著教育發(fā)展，但教育對社會經(jīng)濟發(fā)展具有強烈的反作用。在促進社 會經(jīng)濟發(fā)展的諸多要素中，教育的作用隨著歷史的推進而愈益突出地顯現(xiàn)出來。 二、學(xué)校教育經(jīng)濟功能的具體表現(xiàn) 教育的經(jīng)濟功能是指教育對社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的促進作用?，F(xiàn)代教育的經(jīng)濟功能是伴隨 著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展而逐步形成和發(fā)展起來的 1.教育把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段 通過教育，可以使人掌握一定的科學(xué)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技術(shù)，即把可能而尚未掌握科學(xué)技術(shù)的可能的或潛在的勞動力變?yōu)檎莆湛茖W(xué)技

6、能的現(xiàn)實的勞動力，從而形成新的生產(chǎn)能力，提高勞動生產(chǎn)率，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展。從某種意義上說，教育的過程就是把具有潛在勞動能力的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實勞動力的過程，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。 2.教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段 科學(xué)知識的繼承和發(fā)展,必須憑借教育把前人積累的科學(xué)知識傳遞給年輕一代。所以,教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段;教育也是科學(xué)知識擴大再生產(chǎn)的手段。通過教育,使原來為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識,在較短的時間內(nèi)為更多的人所掌握,并不斷擴大其傳播范圍。這種科學(xué)知識的擴大再生產(chǎn),提高了全社會的科學(xué)文化水平,為新產(chǎn)品的推廣使用,為先進科學(xué)技術(shù)知識的普及和提高準備了條件。 3.教育是發(fā)展科學(xué)

7、的一個重要手段 教育的主要職能是傳遞人類已有的科學(xué)知識，但它也擔負著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識技術(shù)的任務(wù)。高等學(xué)校的兩大職能是培養(yǎng)高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)。教育，特別是高等教育對發(fā)展科學(xué)，并通過技術(shù)這個中介，最終對生產(chǎn)力的發(fā)展起巨大的促進作用。 此外，在中等和高等學(xué)校中，一般都有實驗室、實驗園地、校辦工廠和農(nóng)場，它們既結(jié)合教學(xué)進行實驗和實習，又可開展科學(xué)研究，創(chuàng)新科學(xué)知識和技術(shù)。學(xué)校還擔負著社會咨詢工作，對生產(chǎn)上遇到的問題，可以幫助研究和解決，這都起著發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進生產(chǎn)的作用。所以，現(xiàn)在許多國家的高等學(xué)校，都紛紛把教學(xué)、科研和為社會服務(wù)作為自己的基本任務(wù)。由于教育能把可能的勞動力

8、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是科學(xué)知識再生產(chǎn)和發(fā)展科學(xué)的重要手段，對提高生產(chǎn)效率和增加社會財富起著重要作用。所以，從這個意義上說，教育是具有生產(chǎn)性的。現(xiàn)代許多國家都把教育看作是一種生產(chǎn)事業(yè)，重視開發(fā)人才，大力投資于教育，積極發(fā)展教育事業(yè)，努力提高教育質(zhì)量。同時，許多國家的經(jīng)驗也充分證明，優(yōu)先發(fā)展教育，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、推動經(jīng)濟騰飛的有力保證。 第二節(jié) 教育與政治 馬克思主義認為，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，它產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，又給經(jīng)濟的發(fā)展以 巨大影響。 一、社會政治對學(xué)校教育的作用 現(xiàn)代社會政治對學(xué)校教育的決定性作用，不僅指政治對教育的階級性的制約與控制，還包括 政治為教育發(fā)展提供保

9、證，即發(fā)揮政治在管理方面的積極作用。 (一)政治制度對教育性質(zhì)、目的的制約 學(xué)校教育是適應(yīng)社會政治的需要并為政治服務(wù)的。在階級社會中，政治決定著教育為哪個階 級服務(wù)，培養(yǎng)什么樣的人以及與此相關(guān)的其他一切方面。 (二)政治制度影響部分課程和教育內(nèi)容 在階級社會，統(tǒng)治者的思想道德意識對教育的影響通過課程和教育內(nèi)容表現(xiàn)出來，集中反 映在課程設(shè)置和內(nèi)容中。用什么樣的政治立場、思想觀點和道德品質(zhì)去教育影響年輕一代，是關(guān)系到把他們培養(yǎng)成為什么樣的接班人，為哪個階級服務(wù)的根本問題。社會主義教育與資本主義教育的根本區(qū)別之一，就是德育不同。德育內(nèi)容中除了在那些社會必須遵守的道德規(guī)范和人類社會

10、進步結(jié)晶的倫理道德方面具有共性外，在政治立場、思想觀點方面根本不同。政治不僅制約德育課程，而且還制約著其他課程的政治方向。因為，各科教學(xué)是進行德育的基本途徑，每門課程都有一個方向問題，這個方向必須與政治保持一致，做到科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一。 (三)政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 任何社會中占統(tǒng)治地位的階級，為了使教育更好地為本階級利益服務(wù)，培養(yǎng)自己的接班人，必然要把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)牢牢掌握在自己手中，按照本階級的利益和愿望來興辦教育。 1.通過立法、人事管理等手段來領(lǐng)導(dǎo)教育。 2.通過控制財權(quán)來領(lǐng)導(dǎo)教育。 3.通過思想上的優(yōu)勢力量來領(lǐng)導(dǎo)教育。 (四)政治制度對受教育權(quán)的影響?yīng)?

11、 由于統(tǒng)治階級總是擁有著最雄厚的政治資源，尤其是因為他們掌握國家權(quán)力。所以，社會成員受教育的機會總是由統(tǒng)治階級來分配。 (五)政治制度決定國家的教育制度 1.從行政結(jié)構(gòu)和管理權(quán)限的角度來看，一國的教育制度往往就是該國政治制度的翻版，有什么形式的政治制度便有什么形式的教育制度。 2.政治對教育制度的改革起著定向、驅(qū)動和支持的主要作用。 從中外教育史可知，凡在全國范圍內(nèi)進行的教育制度改革都是由該國政府推動的。主要是由于該國原有教育制度的功能與當時的社會、經(jīng)濟要求以及國際競爭不相適應(yīng)。我國當前的教育體制改革便是明證。最近一時期的改革明顯地帶有經(jīng)濟體制改革的主要特征，主要表現(xiàn)在兩個方面：一

12、是在教育領(lǐng)域中引入了市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制；二是教育行政管理權(quán)力的逐步下放。 二、學(xué)校教育政治功能的具體表現(xiàn) 教育的政治功能來源于教育外部的社會政治和教育內(nèi)部人的主觀意愿。教育的政治功能可歸納為以下幾方面： （一）教育為政治培養(yǎng)人才，維系和鞏固原有的政治制度 教育的政治功能首先表現(xiàn)在對維護社會政治穩(wěn)定起著十分重要的作用，主要表現(xiàn)在： 1.培養(yǎng)、選拔政治和管理人才，維護社會政治的穩(wěn)定和發(fā)展 2.通過政治思想的傳播和灌輸，促進社會成員的政治社會化 （二）教育具有促進社會政治變革的功能  在社會發(fā)展的歷史過程中，社會政治的“恒定性”是相對的，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與變革

13、，社會政治的變革也會發(fā)生。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于前進與進步。教育則是促進社會政治變革的主要因素之一。教育對于社會政治變革具有強烈的反作用。 1.教育的普及化與社會政治變革 現(xiàn)代社會教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標志，同時又是推進社會政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會教育意識，表明社會政治的平等與開放。教育的普及，深深地蘊藏著一種變革社會，促進社會發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動社會政治的變革與進步。 2.教育通過傳播先進的思想、弘揚優(yōu)良的道德，促進社會政治的變革 在現(xiàn)代社會，教育通過傳播科學(xué)

14、真理，弘揚優(yōu)良道德，形成正確的輿論；同時產(chǎn)生進步的政治觀念，以促進社會的進步與革新。教育的能動的主導(dǎo)作用在于它能弘揚社會政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進社會政治的先進化服務(wù)。 3.教育可以促進社會政治民主化 一個國家的政治是否民主，這是由該國的政體所決定的。但政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨勢。這依賴于教育的推動。民主意識又與科學(xué)意識緊密相關(guān)，缺乏科學(xué)知識素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。所以，國家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國民科學(xué)文化水平的不斷提高是實現(xiàn)社會政治民主化的重要前提與保證。我們要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須充

15、分注意到教育在這方面的作用。 （三）教育通過傳播社會思想，形成輿論，發(fā)揮政治功能 列寧在論述社會主義學(xué)校的作用時曾經(jīng)指出：“不僅應(yīng)當成為一般共產(chǎn)主義原則的傳播者，而且應(yīng)當從思想上、組織上、教育上實現(xiàn)無產(chǎn)階級對勞動群眾中的半無產(chǎn)的和非無產(chǎn)的階層的影響，以利于徹底鎮(zhèn)壓剝削者的反抗和實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度?！豹? 總之，教育由一定社會的政治經(jīng)濟制度所決定，又對一定社會的政治和經(jīng)濟制度具有反作用，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。 板書設(shè)計 第四章 教育與社會發(fā)展 第一節(jié) 教育與經(jīng)濟 第二節(jié) 教育與政治 課堂小結(jié)

16、 作業(yè)布置 教學(xué)后記 第 周 星期 第 節(jié)（課時） 年 月 日 課 題 第四章 教育與社會發(fā)展 第三節(jié) 教育與文化 第四節(jié) 教育的相對獨立性 課 時 2 教學(xué)目的 比較政治、經(jīng)濟、文化對學(xué)校教育作用的性質(zhì)和涉及面的區(qū)別。 教學(xué)重點 聯(lián)系學(xué)校實際分析教育的相對獨立性。 教學(xué)難點 理解“教育先行”的意義。 課程類型 理論課 教學(xué)方法 講授、自由討論、 課前準備 教案 教學(xué)過程 及 時間分配 主 要 教

17、學(xué) 內(nèi) 容 教學(xué)方 法運用 第三節(jié) 教育與文化 教育與文化是緊密聯(lián)系的,教育活動的展開離不開文化,文化規(guī)定了教育的基本內(nèi)容和傾向;而文化的延續(xù)和更新又要依賴于教育。分析教育與文化兩者的關(guān)系,對于認識教育與社會的關(guān)系,推動教育與文化的發(fā)展,都具有深刻的意義。 一、文化及其構(gòu)成 由于文化內(nèi)涵非常復(fù)雜,人們一般把文化概念區(qū)別為廣義文化和狹義文化。 廣義的文化指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它一般由以下幾個要素構(gòu)成:①價值觀；②規(guī)范準則；③意義和符號；④物質(zhì)文化。 狹義文化主要是指社會的精神文化,即社會的思想道德、科技、教育、

18、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習俗等等及其制度的一種復(fù)合體。它可以分為兩個層面:第一層面是社會客觀精神文化。它是人類主觀精神的外化、客觀化。如自然科學(xué)和社會科學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)作品、技術(shù)知識、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗教教義、法律條文等等。第二層面是社會主觀精神文化。它是一定文化共同體中的人類在其長期的社會活動中積淀而成的文化心理。如思維方式、價值取向、審美情趣、道德觀念、宗教情緒等等。教育學(xué)里所說的文化主要是指狹義文化。 二、文化對教育的制約和影響?yīng)? 與經(jīng)濟、政治相比,文化對教育的制約作用有明顯的不同。從形式上看,文化對教育的制約作用具有間接性、隱蔽性。文化對教育的影響主要是通過作用于人的觀念形態(tài)來實現(xiàn)的,這

19、種作用主要存在于價值觀、教育觀、人才觀等思想活動中,對教育活動的影響是潛在的、間接的;從影響范圍看,文化對教育的影響,不僅反映在教育價值觀和內(nèi)容上,也滲透在教育體制、課程教材、道德教育以及教學(xué)方法和教學(xué)組織形式中,具有廣泛性特點。從影響的方式和途徑來看,既有社會意識、社會輿論的影響,也有個人深層心理結(jié)構(gòu)的影響。這些影響的作用往往是深刻而持久的。 文化對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾方面: (一)文化制約著教育內(nèi)容 學(xué)校教育中多種學(xué)科的基本知識和技能、各種倫理道德規(guī)范的內(nèi)容和滲入其中的價值觀都是社會文化本身。因此，社會文化制約著教育內(nèi)容的選擇。 1.文化傳統(tǒng)對教育內(nèi)容的制約和影響

20、 文化傳統(tǒng)典型地反映了民族文化特定內(nèi)涵。不同的國家和民族創(chuàng)造了不同的文化,而不同的文化又塑造了不同的國家和民族,也塑造了不同的教育。教育中所傳遞的內(nèi)容必定是反映了一定的文化傳統(tǒng)。 2.文化的發(fā)展對教育內(nèi)容的制約和影響?yīng)? 文化的發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容的選擇范圍。當文化發(fā)展水平很低、文化積累數(shù)量很少時,教育內(nèi)容的選擇范圍很小。而當文化發(fā)展水平越來越高、文化積累日益豐富、發(fā)展速度加快時,教育內(nèi)容的選擇廣度和深度就大大增加,于是,教育內(nèi)容變得豐富而系統(tǒng)。隨著人類社會實踐的不斷發(fā)展,人類的社會文化也在不斷地發(fā)展,并突破原有文化的界限。這必然會帶來教育內(nèi)容的深刻變化。 3.文化內(nèi)容結(jié)構(gòu)對教育

21、內(nèi)容的影響?yīng)? 由于自然的、社會的、心理的原因,不同文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)往往是不同的。有的注重倫理道德；有的注重知識;有的傾向傳統(tǒng);有的傾向發(fā)展……。這對不同民族的教育內(nèi)容的價值傾向產(chǎn)生重要影響。 (二)文化觀念制約著人的教育觀念 文化觀念是指長期生活在同一文化環(huán)境中的人們逐步形成的對自然、社會和人本身基本的、比較一致的觀點和信念。教育觀念是存在于每個教育者或其他人頭腦中的對教育的看法。它表現(xiàn)為具體的人才觀、育才觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀和方法觀等。它的形成直接受到文化觀念的制約。主要表現(xiàn)在兩個方面: 1.文化觀念制約和影響著人們對教育的態(tài)度和行為 人們對教育的總看法是在一定

22、文化觀念支配下，在各種教育活動或教育行為中形成的,它反映了人們對教育的普遍精神狀況。 2.文化觀念深刻地影響著教育思想 教育思想是完整而系統(tǒng)的教育觀念。它是在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,經(jīng)過深入探索、反復(fù)檢驗、整理、改進而提出的。任何教育家的教育思想,首先是在一定社會文化中孕育起來的。其次,一個教育家的教育思想總是被他的世界觀、價值觀和個人經(jīng)驗所制約。 (三)文化模式制約教育模式 文化模式是由若干彼此相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的。一個文化特質(zhì)可以是一種信仰、一種風俗或一種習慣。每個國家、每個民族都有自己特定的文化模式。一種文化的歷史愈是悠久,時間持續(xù)愈長,其模式愈是穩(wěn)定,個性也愈突出,對教育的

23、直接制約力也愈大。教育模式的形成不是任意的,它既受教育本身規(guī)律的制約,也受一定的歷史文化的制約,特別是受一個民族特定的文化模式的制約。教育模式是和一定的文化模式相適應(yīng)的,有什么樣的文化模式,就有什么樣的教育模式。 三、學(xué)校教育文化功能的具體表現(xiàn) 文化一方面影響和制約著教育；另一方面,文化的生存和發(fā)展又依賴于教育。教育從一開始就擔負著保存、傳遞文化的功能。 1.教育具有保存、傳遞文化的功能 文化保存是指將創(chuàng)造出的文化積累起來以利于后人繼承和延續(xù)的過程。文化保存是文化積累和延續(xù)的條件。一個民族或一個國家所創(chuàng)造的文化，所以能夠延續(xù)下來并不斷豐富擴大，一個很重要的原因，是憑借教育。教育總

24、是用最重要的、最基本的內(nèi)容去武裝年輕一代，通過設(shè)置課程、編寫教材、講評內(nèi)容、指導(dǎo)運用來篩選、整理、評價文化，以便把人類文化的精粹用最容易被人們理解和接受的方式組織起來，指導(dǎo)和幫助年輕一代獲取更多更有效的知識，從而實現(xiàn)文化的保存和延續(xù)。 2.教育具有傳播、交流文化的功能 文化傳播是指文化從一個群體到另一個群體的散布過程。 教育是人類傳播文化的一種社會行為，人們通過教育，掌握語言文字，獲得文化信息，進行互交作用，傳播文化，交流文化，使人類克服了孤立、獨處和疏遠的狀態(tài)，使人際關(guān)系變得更加密切。尤其在世界政治、經(jīng)濟、文化日益趨于一體化的今天，教育由于其在文化傳播交流中以一些得天獨厚的條

25、件而被世界各國所重視。教育傳播文化的特點是： ①教育可以對傳播的內(nèi)容加以選擇整理。 ②教育過程中可隨時接受反饋，修正傳播內(nèi)容、渠道，避免所傳文化的失真。 ③傳播者大多是“聞道在先”的，值得信賴，易于為受傳者接受。 ④教育者與受教育者可建立起穩(wěn)定的、親密的聯(lián)系。 ⑤可利用遠距離教育、班級授課等組織形式，大范圍地進行文化傳播。 3.教育具有選擇、提升文化的功能 教育對文化的選擇，是文化進步的一個重要的內(nèi)在機理，因而，教育對文化也具有提升的功能。學(xué)校教育在本質(zhì)上就是文化價值的引導(dǎo)工作。 注：教育對文化的選擇具有以下特點: (1)教育所選擇的文化是反映一定社會的價值取向的

26、文化。 不同性質(zhì)的社會、不同的時代具有不同的價值取向。因而,教育對文化的選擇就有很大的差異。 (2)教育所選擇的文化具有一定的教育價值。 在教育過程中所選擇的文化不僅反映了一定社會的價值取向,而且這種文化要能為學(xué)生接受,要有利于他們能力的發(fā)展、知識的增長、品性的陶冶、體質(zhì)的增強。 注：教育選擇文化的主要途徑有以下幾個方面: (1)通過培養(yǎng)目標的確定來選擇文化。 (2)通過對教育內(nèi)容的確定來選擇文化。 (3)通過教師選擇文化。 (4)通過校園文化的選擇來實現(xiàn)。 教育對文化的選擇是多方面、多途徑的,是有目的、有意識的主動選擇。教育的文化選擇功能是教育的基本功能之一,它促使文

27、化的“凈化”和“創(chuàng)造”的實現(xiàn),并由此推動了文化的繁榮和進步。 4.教育具有生產(chǎn)、創(chuàng)新文化的功能 文化生產(chǎn)是一種特殊的創(chuàng)造性活動。教師通過教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)進行科學(xué)研究，創(chuàng)造新的知識、新的理論和新的作品。他們不僅生產(chǎn)一般精神產(chǎn)品，更重要的是生產(chǎn)有文化的人去更新文化。教育不僅要再生產(chǎn)已有的文化，而且要創(chuàng)造人類沒有的文化特質(zhì)，即生產(chǎn)新的文化。 注：文化的創(chuàng)新已成為現(xiàn)代教育最富有特色的功能，體現(xiàn)在下列兩方面： (1)學(xué)校教育不僅傳遞文化，還要承擔創(chuàng)造新文化的部分任務(wù)。在學(xué)校教育的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，提倡不同流派的爭鳴，使富有生命力的，對人類的認識和行為具有積極意義的新文化得以生長。 (2)學(xué)

28、校在培養(yǎng)人方面，要注意培養(yǎng)學(xué)生對已有文化批判性思考的能力和創(chuàng)造新文化的能力，這是實現(xiàn)學(xué)校教育更新文化功能的最根本的方面。 第四節(jié) 教育的相對獨立性 教育是一種獨立的社會實踐活動,它除了與上述的各種社會現(xiàn)象的密切聯(lián)系外,還有它自身的特點,具有相對的獨立性。所謂教育的相對獨立性,是指教育具有自身的規(guī)律,對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力具有能動作用。這表現(xiàn)在以下幾個方面: 1.教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程 教育是培養(yǎng)人的一種社會實踐活動,它要解決的問題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富,形成受教育者的個性,這是教育所獨有的特點。教育過程是一種轉(zhuǎn)化活動的過程

29、。這一轉(zhuǎn)化活動的過程和應(yīng)采取的步驟,是使受教育者從感知到理解、鞏固和運用所學(xué)的東西,是不同于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的,它是與人們的精神活動的規(guī)律密切相聯(lián)的。教育自身的許多規(guī)律,是人類長期教育實踐認識的結(jié)果。隨著人類教育經(jīng)驗的豐富和認識水平的提高,對教育規(guī)律的認識,由簡單到復(fù)雜,由低級到高級,逐漸豐富,逐漸深化。 2.教育具有歷史繼承性 教育的思想、制度、內(nèi)容和方法,盡管受當時的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約,同時又是從以往的教育發(fā)展而來的,都與以往的教育有著淵源的關(guān)系,都帶有自己發(fā)展歷程中的烙印,也就是說,教育是具有歷史繼承性的。正因為如此,在同樣的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平

30、的國度里,有著不同特色的教育;不同民族的教育具有不同的傳統(tǒng)和特點。 3.教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性 教育與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展,并非完全同步。這有兩種情況:一種情況是,由于人們的思想意識往往落后于存在,教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展,當舊的政治經(jīng)濟制度消亡之后,與之相適應(yīng)的教育思想和內(nèi)容,并不立即隨之而消亡,還會殘存一個時期。如，在社會主義初級階段的社會里,還殘存有剝削階級的教育思想。另一種情況是,由于認識了社會發(fā)展的規(guī)律,根據(jù)社會發(fā)展的趨勢,預(yù)見到教育發(fā)展的方向,在舊的政治經(jīng)濟制度下,也可能出現(xiàn)新的教育思想,如在資本主義社會中,產(chǎn)生了馬克思主義的教育思想。 板書設(shè)計 第四章 教育與社會發(fā)展 第三節(jié) 教育與文化 第四節(jié) 教育的相對獨立性 課堂小結(jié) 作業(yè)布置 教學(xué)后記