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1、談思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
摘要：不少國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中非常重視思想政治教育并取得明顯效果，也有過(guò)因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn)。我國(guó)正處于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。本文試述國(guó)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供借鑒。 關(guān)鍵詞：思想政治教育； 社會(huì)主義和諧社會(huì)； 現(xiàn)代化 黨的十六大明確提出“社會(huì)更加和諧”的奮斗目標(biāo)，十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的任務(wù)，十六屆六中全會(huì)對(duì)此作出了全面部署。六中全會(huì)還提出到2020年構(gòu)建和諧社會(huì)的九大目標(biāo)和任務(wù)
2、，其中一條便是：全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成。這表明我們黨清楚地認(rèn)識(shí)到，黨的方針、政策和正確的人生觀、價(jià)值觀都需要通過(guò)思想政治教育深深植入人們心中，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)思想政治教育。也是從這種意義上，可以說(shuō)加強(qiáng)思想政治教育是中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生命線。 世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對(duì)本國(guó)出現(xiàn)的思想道德問(wèn)題，往往都非常重視加強(qiáng)思想政治教育，取得明顯效果；也有過(guò)因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn)，可以作為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的借鑒。 一、世界各國(guó)的現(xiàn)代化與思
3、想政治教育 現(xiàn)代化肇始于200多年前的英國(guó)工業(yè)革命，隨后向全歐和北美擴(kuò)散，再向世界其他地區(qū)擴(kuò)大。為了敘述的方便，本文將時(shí)間限定在20世紀(jì)以來(lái)，主要涉及美、英、法、德、日、“亞洲四小龍”等國(guó)家和地區(qū)的實(shí)踐。 現(xiàn)代化作為人類歷史上最偉大的社會(huì)變遷，不僅改變社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的面貌，也改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)關(guān)系和整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，改變?nèi)藗兊纳罘绞?、行為方式和思維方式。這一切變化也帶來(lái)嚴(yán)重的思想道德問(wèn)題，帶來(lái)普遍的憂慮和困惑。正如心理學(xué)家弗洛姆所說(shuō)：“二十世紀(jì)盡管擁有物質(zhì)的繁榮，政治與經(jīng)濟(jì)的自由，可是在精神上二十世紀(jì)比十九世紀(jì)病得更嚴(yán)重”。①面對(duì)社會(huì)發(fā)展變化帶來(lái)的大量思想、道德問(wèn)題，發(fā)達(dá)的科技和經(jīng)濟(jì)往
4、往無(wú)能為力，各國(guó)都認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)思想政治教育的重要性。 對(duì)于思想政治教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)是最具變化的年代，大致可分為四個(gè)階段： 1． 20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)。20世紀(jì)初，西方各主要資本主義國(guó)家工業(yè)化基本完成，實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變?！肮诺洹钡馁Y本主義發(fā)展模式對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展顯示出巨大適應(yīng)力；但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的自由放任帶來(lái)日益嚴(yán)重的社會(huì)失控，市場(chǎng)上顯示的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)與發(fā)展中貧富差距增大，形成了資本主義發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)性矛盾。資本主義國(guó)家之間的殖民地掠奪和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，加之軍國(guó)主義興起與經(jīng)濟(jì)軍事化，終于導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)和一次經(jīng)濟(jì)大蕭條的爆發(fā)；隨之而來(lái)的是法西斯主義作為自由資本
5、主義的反動(dòng)而猖獗一時(shí)。這些新因素對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了很大影響。 美國(guó)在20世紀(jì)初期，出現(xiàn)了后來(lái)的發(fā)展中國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期也遇到的種種問(wèn)題，即貧富分化加劇，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，賄賂風(fēng)行，假貨、商業(yè)欺詐比比皆是，金錢至上、拜金主義盛行。在歐洲，激烈的社會(huì)矛盾促使人們對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行了深刻的反思。英國(guó)和法國(guó)綜合國(guó)力較之以前有所下降，國(guó)內(nèi)矛盾激烈。他們對(duì)文明與進(jìn)步的信念發(fā)生了極大動(dòng)搖。人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的宗教價(jià)值觀進(jìn)行反省，不再相信有普遍的、共同的價(jià)值信仰，不再相信傳統(tǒng)的國(guó)家主義說(shuō)教，反對(duì)各種各種各樣的束縛和規(guī)制，蔑視權(quán)威，尊重個(gè)體的自由選擇，個(gè)人主義、自由主義成為人們思想、道德的主流。 無(wú)論是歐
6、洲或是美國(guó)，教育改革家們對(duì)歷史上長(zhǎng)期沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)的道德教育，特別是其所采取的強(qiáng)制的、灌輸式的教育方法提出了質(zhì)疑。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育理論家杜威認(rèn)為，社會(huì)上不存在一種絕對(duì)的道德真理，任何道德都必須服從于不斷變化的道德需要。在西歐，各資本主義國(guó)家根據(jù)當(dāng)時(shí)人們思想道德的實(shí)際情況，更加注重思想政治教育。英國(guó)在20世紀(jì)30年代各種矛盾激化的形勢(shì)下，掀起了一場(chǎng)“公民教育運(yùn)動(dòng)”。1934年，英國(guó)“公民教育協(xié)會(huì)”在其成立宣言中聲明，它要給予青年以“為民主主義社會(huì)公民所必需的道德品質(zhì)方面的訓(xùn)練”，這種道德品質(zhì)的基本內(nèi)容是一種社會(huì)責(zé)任感，一種為了公共利益而消泯個(gè)人利益及全力為社會(huì)工作的意志。提倡合作、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、節(jié)制、禮貌等美德。法國(guó)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，對(duì)公民道德教育的方針、內(nèi)容做了精心調(diào)整。學(xué)校里“公民道德”課受到特殊的重視，有關(guān)法國(guó)資本主義制度的歷史與結(jié)構(gòu)的知識(shí)被放在了優(yōu)先講授的地位。值得注意的是，在兩次世界大戰(zhàn)中，西歐各國(guó)都進(jìn)行了大量的直接為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的宣傳教育工作。
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