高中歷史 專題1 （3）近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索課件 人民版選修2.ppt

專題一,三,新知預(yù)習(xí)·巧設(shè)計(jì),名師課堂·一點(diǎn)通,高頻考點(diǎn)·巧解密,創(chuàng)新演練·大沖關(guān),教材問(wèn)題解答,主旨概括本專題主要探討民主與專制的歷史淵源。由于歷史文化傳統(tǒng)的差異，中國(guó)與西方無(wú)論是民主思想還是專制思想都具有各自的特點(diǎn)。 中世紀(jì)的歐洲是基督教的世界，因而以教權(quán)至上、“君權(quán)神授”等來(lái)強(qiáng)化封建專制，而近代的民主思想家則以“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”等思想批判封建專制和宗教神學(xué)。,中國(guó)兩千年的封建專制不斷強(qiáng)化，明清時(shí)期的思想家曾進(jìn)行大膽批判。而中國(guó)近代的民主思想則明顯受西方文化影響，維新派提出民權(quán)理論，孫中山的民主思想既有對(duì)西方的學(xué)習(xí)借鑒也有自己的創(chuàng)建。,學(xué)法指導(dǎo) 1學(xué)習(xí)本專題要把握的基本線索是：民主與專制作為兩種社會(huì)現(xiàn)象，是伴隨人類文明的誕生而出現(xiàn)的。在西方，近代前期，歐洲各國(guó)相繼出現(xiàn)君主專制，同時(shí)歐洲思想家反封建專制的民主思想逐漸成為當(dāng)時(shí)的歷史主流思想。在中國(guó)，“民本思想”源頭久遠(yuǎn)，黃宗羲、顧炎武等人對(duì)君主專制的批判，流露出對(duì)民主思想的朦朧追求。,2要突出的重點(diǎn)是：民主與專制的基本概念：教權(quán)至上、君權(quán)神授、天賦人權(quán)、人民主權(quán)論等，并結(jié)合具體歷史背景和歷史階段特征加以分析評(píng)價(jià)。 3要注意的核心問(wèn)題是： (1)結(jié)合歐洲君主專制產(chǎn)生的歷史背景，簡(jiǎn)述其形成過(guò)程并作出評(píng)價(jià)。 (2)從政治、經(jīng)濟(jì)層面概括近代歐洲民權(quán)理論形成的背景；從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度，歸納民權(quán)思想對(duì)歐洲近代社會(huì)所產(chǎn)生的影響。,一、對(duì)君主專制的反思 1對(duì)君主專制的反思 明清之際，黃宗羲、顧炎武等人對(duì)君主專制大加批判，表達(dá)了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民主朦朧的渴望。 2黃宗羲 (1)思想主張： 尖銳批判君主專制制度，提出“以 為主，君為客”的民主思想。 提出了“有治法而后有治人”的主張，國(guó)家首先應(yīng)該重“ ”。,天下,法治,(2)意義：在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，黃宗羲難能可貴地表達(dá)了一種民主與法治思想。 3顧炎武 (1)思想主張： 大力抨擊君主專制，批判“家天下”的天下觀。 用“國(guó)”和“天下”兩個(gè)概念，來(lái)區(qū)別屬于一家一姓的王朝和屬于“匹夫”的天下。 (2)意義：“天下興亡， ”激勵(lì)了人們的愛(ài)國(guó)熱情。,匹夫有責(zé),4影響 對(duì)君主專制的反思對(duì)于促進(jìn)政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換有著較大的影響。 特別提醒 黃宗羲和顧炎武的君主批判意識(shí)是在明清之際政治、經(jīng)濟(jì)天崩地裂的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的，強(qiáng)烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定影響，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)并未產(chǎn)生較大的轟動(dòng)效應(yīng)。,二、民權(quán)思想的啟蒙 1歷史背景 (1)西方民權(quán)思想的影響。 (2)思想革命的先行者吸收了西方 的思想及自由、平等、民主的原則。 2代表人物及主張 (1)康有為：認(rèn)為人人有“自主之權(quán)”，人人有“自立之 權(quán)”，還主張“ ”。 (2)梁?jiǎn)⒊?設(shè)想民權(quán)政治的主要特點(diǎn)是：人人有 之權(quán)，各盡其力，各得其利；盡應(yīng)盡的義務(wù)，享能享的權(quán)利。,個(gè)性解放,人人平等,自主,人人有自主之權(quán)的原則同 集中權(quán)力于一人，是完全對(duì)立的。 中國(guó)“歷古無(wú)民主”，使中國(guó)長(zhǎng)期積弱不振，而西方賴有 政治，使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。 (3)譚嗣同： 君主專制制度是萬(wàn)惡之源，嚴(yán)厲抨擊了為君主專制辯護(hù)的傳統(tǒng)觀念。 提出了“廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”的綱領(lǐng)性主張。,專制君主,民權(quán),(4)嚴(yán)復(fù)： 吸收了盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的思想，傳播資產(chǎn)階級(jí)的 論。 君民關(guān)系實(shí)際上是一種社會(huì)契約關(guān)系。 3評(píng)價(jià) (1)局限性：只是表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)平等、自由和 的向往，社會(huì)影響較為有限。 (2)積極影響：民權(quán)思想的啟蒙是后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的先聲。,天賦人權(quán),民主,三、孫中山的民權(quán)思想 1背景 (1)戊戌變法的失敗，證明了由清朝統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)人民的各種權(quán)利是極不現(xiàn)實(shí)的。 (2)孫中山認(rèn)識(shí)到只有通過(guò) 來(lái)實(shí)現(xiàn)人民的民主權(quán)利。 2民權(quán)思想 (1)把革命的宗旨概括為民族、民權(quán)、民生的三民主義，其中 主義是核心。 (2)“五權(quán)憲法”原則是孫中山民權(quán)思想的基本內(nèi)容，即在立法、行政、司法三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，加上 和監(jiān)察權(quán)， 實(shí)行五權(quán)分立。,革命,考試權(quán),民權(quán),3評(píng)價(jià) 孫中山的民權(quán)思想，包含著許多創(chuàng)造性的理論和豐富翔實(shí)的內(nèi)容，反專制、重民權(quán)、五權(quán)分立及 、彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想，凝聚著孫中山民主思想的精華。 特別提醒 孫中山的民主思想大大超越了君主立憲制，集中體現(xiàn)在三民主義中，以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度為核心。在這種制度下，人民能享有更多的民主權(quán)利和參政可能。,互相制約,一、康有為和梁?jiǎn)⒊裰魉枷氘a(chǎn)生的歷史條件有哪些？ (1)物質(zhì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)興辦資本主義企業(yè)的浪潮，資本主義有了初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量有所增強(qiáng)。 (2)形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展的需要：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)日益加深，激發(fā)起了新的民族覺(jué)醒，救亡圖存成為時(shí)代的要求。,(3)思想基礎(chǔ)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中形成的早期維新思想，主張抵御外國(guó)侵略，發(fā)展民族工商業(yè)和變革政治制度。 (4)康有為、梁?jiǎn)⒊热说姆e極推動(dòng)：他們較早認(rèn)識(shí)到西方資本主義制度的優(yōu)越性，逐漸形成了變革現(xiàn)狀的思想，并進(jìn)行了積極的宣傳和鼓動(dòng)。,1梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我國(guó)蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受治于民賊政體 之下，如盲魚生長(zhǎng)黑壑，不知天地間有二字。”省略的兩字最可能是 ( ) A君主 B科學(xué) C西學(xué) D民權(quán) 解析：由材料可知，梁?jiǎn)⒊磳?duì)君主專制，“民賊政體”即封建專制政體，在這種政體之下，人民毫無(wú)權(quán)力可言，即沒(méi)有民權(quán)。 答案：D,二、孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三民主義有何內(nèi)在聯(lián)系？如何評(píng)價(jià)？ 1三民主義的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系,2評(píng)價(jià) (1)進(jìn)步性：三民主義中的民族主義要求推翻腐朽的清政府，民權(quán)主義要求建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，民生主義是想要貫徹“平均地權(quán)”的主張。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這些主張表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，因而是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。,(2)局限性：三民主義是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)制定的革命綱領(lǐng)，它主張民族主義，又不敢明確反對(duì)帝國(guó)主義；它主張民權(quán)，又不敢發(fā)動(dòng)人民；它主張民生，又不徹底解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。這些都是資產(chǎn)階級(jí)軟弱性的體現(xiàn)，其局限性決定了在三民主義指導(dǎo)下資產(chǎn)階級(jí)民主革命不可能徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)。,2孫中山汲取并發(fā)展了美國(guó)憲法中的“三權(quán)分立”思想， 提出在國(guó)家機(jī)構(gòu)中設(shè)立行政、立法、司法、監(jiān)察和考試五院，彼此獨(dú)立又相互制約，稱為“五權(quán)憲法”。該主張主要體現(xiàn)了孫中山先生的 ( ) A民族主義思想 B民權(quán)主義思想 C民生主義思想 D扶助農(nóng)工思想 解析：本題旨在考查學(xué)生分析理解歷史問(wèn)題的能力。孫中山的“五權(quán)憲法”，旨在實(shí)行西方的民主政治，是其民權(quán)主義思想的體現(xiàn)，也是其三民主義的核心。 答案：B,示例 (2011·福建高考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 惟中國(guó)風(fēng)氣未開(kāi)，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故，惟有乾綱獨(dú)斷，以君權(quán)雷厲風(fēng)行，自無(wú)不變者其用人議政，仍操之自上，則兩得之矣吾今開(kāi)國(guó)會(huì)，尚非其時(shí)也。 康有為日本變政考,材料二 譚嗣同認(rèn)為：“中國(guó)所以不可為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失”；主張“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等”。他稱贊資產(chǎn)階級(jí)革命的思想學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“法人之學(xué)問(wèn)，冠絕地球，故能倡民主之義”。 白壽彝中國(guó)通史 (1)根據(jù)材料一，概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為提出這一主張的背景。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較康有為和譚嗣同在中國(guó)憲政改革方面觀點(diǎn)的異同。,解析 第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)只要對(duì)材料一進(jìn)行總結(jié)概括即可；第二小問(wèn)即要求回答康有為維新思想產(chǎn)生的原因，注意從國(guó)家面臨的民族危機(jī)和康有為個(gè)人兩個(gè)方面進(jìn)行思考分析。第(2)問(wèn)通過(guò)分析材料一、二找出二人的不同之處，然后進(jìn)行歸納概括。 答案 (1)主要思想：民智未開(kāi)，宜保君權(quán)，自上而下變法，強(qiáng)調(diào)開(kāi)國(guó)會(huì)時(shí)機(jī)不成熟。背景：19世紀(jì)末民族危機(jī)加深，康有為受西方近代政治學(xué)說(shuō)影響，產(chǎn)生變法救國(guó)的思想。 (2)同：倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想。異：康有為主張漸進(jìn)改革；譚嗣同提出廢君權(quán)、倡民權(quán)的激進(jìn)主張。,探究示例 材料一,材料二 (康有為、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為)民智未開(kāi)的中國(guó)需要有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間在民力、民智、民德上做充分的準(zhǔn)備因而主張?jiān)趪?guó)本問(wèn)題上“凡君主專制、立憲、民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必大亂?！?馬克垚世界文明史 問(wèn)題生成 (1)材料一中圖1所示理論的核心是什么？圖2所示文件中的哪些原則體現(xiàn)了這一主張？ (2)據(jù)材料二比較康有為、梁?jiǎn)⒊c孫中山政治主張的不同?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊鲝埖囊罁?jù)是什么？,探究思路 本題解題關(guān)鍵在于結(jié)合材料對(duì)維新派和革命派基本觀點(diǎn)的差異進(jìn)行分析，注意要結(jié)合時(shí)代背景。第(1)問(wèn)應(yīng)注意依據(jù)材料一概括孫中山的三民主義的核心和中華民國(guó)臨時(shí)約法所體現(xiàn)的民主共和及三權(quán)分立的原則；第(2)問(wèn)應(yīng)側(cè)重于比較維新派與革命派政治主張的差異。 嘗試解答 (1)民權(quán)主義。民主共和、三權(quán)分立等。 (2)康有為、梁?jiǎn)⒊褐鲝垖?shí)行君主立憲，逐步實(shí)現(xiàn)民主；孫中山：主張以革命手段實(shí)現(xiàn)民主共和。依據(jù)：當(dāng)時(shí)中國(guó)的民智未開(kāi)。,點(diǎn)此進(jìn)入,一、學(xué)習(xí)思考 1談?wù)勀銓?duì)這段話的看法。(教材P13) 提示：顧炎武對(duì)“亡國(guó)”與“亡天下”的這種區(qū)分啟發(fā)人們：封建君主們的家族和整個(gè)國(guó)家是不相等的，他們一家一姓的私利并不代表群眾的利益，他們王朝的滅亡是權(quán)貴們自己的事情。這實(shí)際上已經(jīng)指出，對(duì)于封建王朝，廣大人民群眾不必為他們這一小撮人的私利操心，更不必為他們效愚忠。 2梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“人人有自主之權(quán)”中的“人人”主要指哪些人？(教材P13) 提示：主要指資產(chǎn)階級(jí)。,3嚴(yán)復(fù)宣傳“天賦人權(quán)”論時(shí)，只提出實(shí)行君主立憲，而不像盧梭那樣倡導(dǎo)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。為什么會(huì)這樣？(教材P14) 提示：這是由當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性決定的。由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，他深感自己力量不足，因此他既沒(méi)有農(nóng)民反對(duì)封建斗爭(zhēng)的勇敢，也沒(méi)有歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)時(shí)的決心，反對(duì)君主專制，卻贊成君主立憲，希望“圣明君主”支持改革。,4為什么孫中山認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義就必須鏟除封建君主專制制度？(教材P15) 提示：封建君主專制制度是民權(quán)的最大敵人，專制統(tǒng)治的貪殘無(wú)道正是民權(quán)難以保證的主要原因。封建暴政同自由、平等、博愛(ài)，君主專制同民權(quán)主義是水火不容的。因此，只有徹底推翻封建專制統(tǒng)治，人民才會(huì)有民主、平等和自由。,二、自我測(cè)評(píng) 試比較維新派和孫中山的民主思想，簡(jiǎn)要談?wù)劊号c維新派相比，孫中山在民權(quán)思想方面有哪些發(fā)展。 提示：孫中山深刻地認(rèn)識(shí)到了清王朝的專制統(tǒng)治本質(zhì)，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)國(guó)民的民主權(quán)利，就必須鏟除封建君主專制制度，推翻清王朝的封建專制統(tǒng)治。由此，在手段上，孫中山超越了維新派的改良主義，提出以革命的手段打倒?jié)M清腐敗政府，將帝國(guó)主義驅(qū)趕出中國(guó)，推翻封建君主專制統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)。,三、材料閱讀與思考 1結(jié)合上述材料，試回答孫中山是如何提出三民主義思想的。 提示：孫中山提出三民主義，是他適應(yīng)世界潮流，取鑒于歐美，結(jié)合中國(guó)歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行“擇別取舍”的一個(gè)產(chǎn)物。從西方的歷史陳?ài)E和當(dāng)前面臨的困境，反觀中國(guó)社會(huì)，則以民族主義解決異種殘之，外邦逼之；以民權(quán)主義解決千年專制；而民生主義既然將成為中國(guó)今后之大患，則應(yīng)與民族民權(quán)同時(shí)解決。這就是孫中山主張中國(guó)革命必須以三民主義作為宗旨的理由。 2民權(quán)主義的內(nèi)涵是什么？ 提示：民權(quán)主義的基本內(nèi)涵是反對(duì)帝制專制、爭(zhēng)取民主立憲政體。,