高中語(yǔ)文 第四專題 祝福課件 蘇教版必修2.ppt

祝 福,魯迅,魯迅（18811936），中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。 1918年，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集吶喊、彷徨、散文詩(shī)集野草、散文集朝花夕拾、雜文集熱風(fēng)、華蓋集、華蓋集續(xù)編、 墳、等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)阿Q正傳，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。 1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬(wàn)名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。,工作并快樂(lè)的祥林嫂,祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，由于思想的愚昧，她“頑強(qiáng)”出來(lái)的是一種讓人可憐又可氣的味兒，毫無(wú)可敬、可嘆、可歌可泣的品位，只能算是一種耐性。 其實(shí)，祥林嫂就是舊中國(guó)的一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，有所有舊中國(guó)勞動(dòng)人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也有所有舊中國(guó)勞動(dòng)人民的愚昧與不覺(jué)醒。 在小說(shuō)中，作者要重點(diǎn)反映的就是這種“愚昧與不覺(jué)醒”。因?yàn)檫@種“愚昧與不覺(jué)醒”正是封建禮教賴以存活、滋生、為害天下的土壤。作為涉世不深的祥林嫂，作為離家出逃、無(wú)處安身的祥林嫂，把“四叔”家權(quán)作臨時(shí)的避風(fēng)港是無(wú)可非議的，但不料祥林嫂竟安泰地過(guò)起了日子，居然把寄人籬下當(dāng)作自己的歸宿，而自我“滿足”，就連“口角邊”也“漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！边@雖反襯出婆婆的虐待之深，但她的愚昧也可見一斑。,風(fēng)雪中蹣跚的祥林嫂,魯四老爺?shù)男蜗螅?對(duì)魯四老爺傳統(tǒng)的看法是認(rèn)為“魯四老爺對(duì)祥林嫂的悲劇命運(yùn)起了決定性的作用”。因?yàn)槲恼麻_頭使用一定篇幅敘述了“我”與魯四老爺?shù)摹案窀癫蝗搿钡?，我們?yīng)當(dāng)看到，魯四老爺有點(diǎn)冤枉，他既沒(méi)有克扣祥林嫂的工錢，也沒(méi)有打罵祥林嫂，祥林嫂的婆婆把她抓回去作為商品換回兒媳時(shí)，他甚至覺(jué)得“可惡”，所以傳統(tǒng)說(shuō)法是有些過(guò)分的。魯四老爺應(yīng)該只是一個(gè)小富農(nóng)，而不是“農(nóng)村地主階級(jí)”，因?yàn)樵谙榱稚┍黄淦牌艙镒吆?，“這一天是四嬸自己煮午飯；他們的兒子阿牛燒火”，可見魯四并不“闊綽”。但他也有著中國(guó)人的普遍的庸俗，即好議人長(zhǎng)短、自私，在祥林嫂的再嫁中他也發(fā)表了他的意見，且唯恐給自己帶來(lái)晦運(yùn)，可是，我們現(xiàn)在的人不也有著這樣的迷信思想嗎？這種思想應(yīng)該受到批判是無(wú)可非議的，但魯四并不是共產(chǎn)黨員，要求他超前地認(rèn)識(shí)社會(huì)并不合理的。當(dāng)然，他最后把祥林嫂趕出家門，是冷酷無(wú)情的，可是我們社會(huì)中不也有兒子因?yàn)楣履甘欠N拖累而置之于死地的案件嗎？所以，魯四在魯迅的筆下，是一個(gè)更為冷血的“看客”罷了。,柳媽在祥林嫂的死中扮演什么角色？,她是一個(gè)和祥林嫂一樣有著不幸的命運(yùn)的下層勞動(dòng)?jì)D女，從這點(diǎn)上看，柳媽是可悲的。但她又是可惡可恨的，表現(xiàn)在三個(gè)方面：（一）柳媽有著當(dāng)時(shí)處于底層的中國(guó)人的最陰暗的心理，她不僅對(duì)自己的不幸無(wú)知無(wú)覺(jué)，可是她卻把別人的不幸和痛苦作為用以慰藉乃至娛樂(lè)自己的東西。她的調(diào)侃與嘲弄使祥林嫂甚至不想再“說(shuō)一句話”。（二）柳媽與祥林嫂的第二次對(duì)話使祥林嫂淪入了恐懼的深淵，她告訴祥林嫂其兩任丈夫地獄里會(huì)爭(zhēng)奪她，把她分尸。她讓祥林嫂去“捐門檻”以贖罪，祥林嫂本來(lái)是社會(huì)罪惡的受害者，正是柳媽使祥林嫂把社會(huì)的罪自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為自己的罪過(guò)，從而最終使祥林嫂完全失去了對(duì)社會(huì)的反抗精神，這可說(shuō)是“誅心”，“哀莫大于心死”，還有什么比這更可惡。（三）她自以為讓祥林嫂去“捐門檻”可以使祥林嫂得到解脫，豈不知這使祥林嫂陷入更深的悲劇命運(yùn)之中，這種不懂的“有為”比“無(wú)為”更為可恨。,祥林嫂和柳媽,柳媽到底是什么形象？,其實(shí)柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類的邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加痛苦的軟刀子。,魯鎮(zhèn)人的“看戲心態(tài)”,在魯鎮(zhèn)人看來(lái)，祥林嫂最大的罪過(guò)是她是一個(gè)“回頭人”(衛(wèi)老婆子語(yǔ))，盡管她為反抗“回頭”而付出了血的代價(jià)。如果說(shuō)她第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，大家還允許她“做穩(wěn)奴隸”的話，那么她第二次來(lái)魯鎮(zhèn)，她是“想做奴隸而不得了”(魯迅語(yǔ))。 她第二次到魯鎮(zhèn)后，魯鎮(zhèn)人先是“音調(diào)和先前不同”，“笑容總是冷冷的”，可是當(dāng)她的“狼吃阿毛”的故事傳開去，魯鎮(zhèn)人卻投入了極大的熱情和興趣，男人們，女人們，甚至連不大出門的“老女人”也“特意尋來(lái)”，在陪出早巳“停在眼角上的眼淚”之后，“才滿足的去了”，但好景不長(zhǎng)，她的悲慘的故事成了魯鎮(zhèn)人的“渣滓”，她又一次地落人了“又冷又尖”的冰窟里。 可是，“自從和柳媽談了天”后，魯鎮(zhèn)人又發(fā)現(xiàn)了新趣味，這一次專在“她額上的傷疤”了。 二次來(lái)魯鎮(zhèn)的祥林嫂，因再嫁的原因，成了魯鎮(zhèn)人的口香糖，當(dāng)“狼吃阿毛”這一片被魯鎮(zhèn)人“咀嚼賞鑒了許多天”無(wú)味道之后，就被“呸”的一口吐在地上，踩在腳下了，然后換上“額上的傷疤”這一片，重新“咀嚼”與“賞鑒”。,那么如何來(lái)描述魯迅筆下“魯鎮(zhèn)人”的這種陰暗、殘酷的心態(tài)呢? 給它一個(gè)名稱“看戲心態(tài)”。 “看戲心態(tài)”的實(shí)質(zhì)可以這樣描述：看者想在他平淡而平庸的生活中，從被看者的身上尋找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些佐料，這一切的快樂(lè)都是構(gòu)建在被看者的痛苦之上的。 魯鎮(zhèn)人的生活太平淡了，一年到頭“沒(méi)有什么大變化，單是老了些”；魯鎮(zhèn)人的生活太乏味了，他們一年到頭的日子沒(méi)有任何變化，一年365天，天天如此，所以“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過(guò)新年”，舊新年與新新年之間的日子是可以忽略不計(jì)的，所以他們要尋求刺激，尋求樂(lè)子，尋求佐料，可惡的是他們的“刺激、樂(lè)子、佐料”全都是構(gòu)建在祥林嫂鉆心的痛苦之上的。 多么殘酷的魯鎮(zhèn)人，多么可惡的陰暗心理，多么丑陋的“看戲心態(tài)”。,選擇“我”這樣一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人有什麼用意？,1、只有我能當(dāng)敘述人： 在魯鎮(zhèn)，沒(méi)有人真正關(guān)心祥林嫂的不幸：而祥林嫂，一個(gè)禮教道德的犧牲品，長(zhǎng)期的封建壓迫和禁錮，折磨得她像一個(gè)木偶，根本沒(méi)有能力訴說(shuō)自己的不幸和痛苦。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會(huì)的黑暗，也把握不了自己的命運(yùn)，他們注定擔(dān)當(dāng)不起故事敘述人的角色。所以，作者只能把敘述的任務(wù)交給“我”一個(gè)熟悉故鄉(xiāng)卻遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會(huì)、具有新思想的知識(shí)分子，只有“我”能夠站在更高的視點(diǎn)上，以“智識(shí)者”的理性精神來(lái)認(rèn)識(shí)和思索祥林嫂悲劇的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)意義。,2、我實(shí)際上同樣是看客：面對(duì)祥林嫂“有沒(méi)有靈魂”的發(fā)問(wèn)和慘死，“我”發(fā)現(xiàn)了自己與魯鎮(zhèn)社會(huì)傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系。祥林嫂無(wú)意中扮演了一個(gè)靈魂審問(wèn)者的角色，令“我”招供出了靈魂深處的軟弱與淺薄。在祥林嫂的一再追問(wèn)下，“我”沒(méi)有勇氣正面回答，而只以“說(shuō)不清”三個(gè)字來(lái)搪塞，此后匆匆逃走，在不安與不祥中度過(guò)了一夜。既在“我”預(yù)料中又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了。祥林嫂的慘死令“我”詫異和驚慌，但這種精神的危機(jī)“只是暫時(shí)的事”，很快“心地已經(jīng)漸漸輕松”，不過(guò)“偶然之間”有些負(fù)疚，并且為了卸去這偶爾的負(fù)疚感，“我”已決計(jì)離開魯鎮(zhèn)。,選擇“我”這樣一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人有什麼用意？,祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。 丁玲,