2019-2020年高考政治一輪綜合訓(xùn)練《生活與哲學(xué)》（六）.doc

2019-2020年高考政治一輪綜合訓(xùn)練生活與哲學(xué)（六）一、單項(xiàng)選擇題1、歷史上很多著名的科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家，例如伽利略、笛卡兒、愛因斯坦等，也有很多著名的哲學(xué)家同時(shí)也是科學(xué)家，例如培根、萊布尼茲、康德等。這種現(xiàn)象說明（ ）A哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C.哲學(xué)與具體科學(xué)是密切聯(lián)系的 D.哲學(xué)和具體科學(xué)將會(huì)相互取代2、目前中國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革。我們寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)。這是因?yàn)椋ǎ└母锖臀C(jī)相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展主要矛盾的解決決定或影響著其他矛盾的解決主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)勇于面對(duì)矛盾才能找到解決矛盾的正確方法A B C D3、現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入我們的生活，為大家的生活提供便利的同時(shí)，卻也帶來不少的煩惱。這說明，任何事物都具有( )A.兩重性 B.多樣性 C.客觀性 D.具體性4、中國(guó)城市環(huán)境衛(wèi)生協(xié)會(huì)提供的數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)人均生活垃圾年產(chǎn)量為440公斤，全國(guó)城市垃圾的年產(chǎn)量達(dá)1.5億噸，且每年以8%到10%的速度增長(zhǎng)，全國(guó)歷年垃圾存量已超過60億噸。垃圾是一大公害，但是據(jù)科學(xué)家測(cè)算，處理利用50萬噸廢紙，可避免砍伐300平方公里的森林。上述事實(shí)體現(xiàn)的哲理是()A事物是變化發(fā)展的B復(fù)雜事物存在的諸多矛盾有主次之分C要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題D事物的矛盾具有特殊性5、中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)同世界經(jīng)濟(jì)高度融合。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)世界經(jīng)濟(jì)而言，一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更穩(wěn)健、增長(zhǎng)質(zhì)量更高、增長(zhǎng)前景更可持續(xù)的中國(guó)顯然是有利的。我們有條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，為各國(guó)創(chuàng)造更廣闊的市場(chǎng)和發(fā)展空間，為世界經(jīng)濟(jì)帶來更多正面外溢效應(yīng)。材料蘊(yùn)含的哲理是()A用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認(rèn)識(shí)事物B整體居于主導(dǎo)地位，部分服從整體C關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用D部分的功能及其變化影響整體的功能6、中國(guó)載人航天工程6月24日實(shí)現(xiàn)新突破，神舟九號(hào)航天員成功駕駛飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器對(duì)接，這標(biāo)志著中國(guó)成為世界上第三個(gè)完整掌握空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)的國(guó)家。中國(guó)載人航天工程啟動(dòng)20年以來，先后完整掌握了天地往返、出艙活動(dòng)和交會(huì)對(duì)接三大基本技術(shù)，擁有了建設(shè)空間站的基本能力。人類能夠建立空間站表明（ ）人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系人為事物的聯(lián)系雖具有“人化”的特點(diǎn)，但仍具有客觀性離開了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用A B C D7、構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)前的熱點(diǎn)話題之一。社會(huì)主義和和諧社會(huì)的基本特征和總的要求是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。和諧社會(huì)的總的要求體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 （ ）A意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映B事物是普遍聯(lián)系的C發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物代替舊事物D任何兩個(gè)事和都是緊密聯(lián)系的8、水作為良好的溶劑為生命存在提供了基本條件，其獨(dú)特的氫鍵結(jié)構(gòu)也一直讓科學(xué)家難以解釋。北京大學(xué)科學(xué)家選取氯化鈉（NaCl）薄膜作為背景，將水分子吸附在鹽表面進(jìn)行觀察，在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)了水分子的亞分子級(jí)分辨成像，使在實(shí)空間中直接解析水的氫鍵網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型成為可能。由此可見：A.實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的重要來源和發(fā)展的根本動(dòng)力B.源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)和改造世界C.人類富有創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)能突破規(guī)律的制約D.客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的無限性反復(fù)性9、偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，杰出的馬克思主義者陳云同志是堅(jiān)持實(shí)事求是的楷模。他認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要根據(jù)現(xiàn)狀找出解決問題的辦法，不唯上、不唯書、只唯實(shí)。實(shí)事就是弄清楚實(shí)際情況，求是就是要求根據(jù)研究所得的結(jié)果，拿出正確的政策。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)是（ ）A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用C.主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用10、在澳大利亞海灘，人們發(fā)現(xiàn)了一種劇毒海蛇。經(jīng)過研究，專家們確認(rèn)這種蛇的毒液性質(zhì)屬于神經(jīng)毒，一滴毒液足以將三個(gè)人置于死地。但專家們尚未查清該毒液的化學(xué)成分，因此無法找到解除這種蛇毒的有效方法。目前，人們還無法找到解除這種蛇毒的有效方法。這說明（ ）A人們的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深的過程 B人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀和客觀因素的制約 C人們對(duì)客觀事物的具體認(rèn)識(shí)在廣度上總是有限的 D人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物的進(jìn)程向前推進(jìn)11、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！痹谖膶W(xué)中，這種擬人寫法反映的哲理是（） A物質(zhì)不能脫離意識(shí)而存在B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有多樣性D客觀事物受人們情緒的影響很大12、人們?cè)诶硇运季S過程中，需要運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法。這是由 ( )A運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性決定的 B矛盾的普遍性決定的C整體和部分的統(tǒng)一性決定的D實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)歷史性決定的13、時(shí)間都去哪兒了？我們通常感到時(shí)間在不斷流逝，然而有的科學(xué)家認(rèn)為，和空間一樣，時(shí)間是不會(huì)流逝的。其實(shí)，不管人們有何感覺，意識(shí)的內(nèi)容都是（）A主觀意志的產(chǎn)物 B客觀精神的產(chǎn)物 C人腦機(jī)能決定的 D客觀存在的反映14、“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，下列對(duì)“物質(zhì)的概念”理解正確的是A.物質(zhì)就是看得見的客觀實(shí)在，其形態(tài)千變?nèi)f化B.物質(zhì)是對(duì)萬事萬物所有屬性的概括和總結(jié)C.物質(zhì)就是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D. 物質(zhì)就是千差萬別的事物的總和15、英國(guó)哲學(xué)家畢兒生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！痹谀憧磥?，這種觀點(diǎn)（ ）A承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì) B肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C主張運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)和意識(shí)不可分割 D否認(rèn)運(yùn)動(dòng)有自己的承擔(dān)者，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是有條件的16、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系推動(dòng)時(shí)代的步伐，說明它是()A社會(huì)變革的決定力量 B社會(huì)變革的先導(dǎo)C經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn) D政治斗爭(zhēng)的核心 17、宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，“未有此氣，已有此理”，“理生萬物”。陸九淵則認(rèn)為，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。兩人的觀點(diǎn)( )都堅(jiān)持意識(shí)第一性，但對(duì)意識(shí)有不同的理解體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧反映了唯物主義與唯心主義的根本對(duì)立ABCD18、在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，奧地利哲學(xué)家卡爾？波普曾說，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死，有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說明( )A哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問和反思C哲學(xué)是對(duì)自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)19、“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容。”這句話說明（ ）A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分D、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)20、科學(xué)發(fā)展史證明，科學(xué)家的科學(xué)研究活動(dòng)，都是自覺或不自覺地在某種哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。否則，科學(xué)家就會(huì)迷失工作的方向并出現(xiàn)思想混亂。上述材料表明()哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的發(fā)展離不開哲學(xué)的指導(dǎo)AB CD二、非選擇題21、某一國(guó)有企業(yè)，由于產(chǎn)品、管理、分配等原因，出現(xiàn)嚴(yán)重虧損。經(jīng)過改革，新的管理團(tuán)隊(duì)采取了一系列措施：一方面進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，調(diào)整產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，加快新產(chǎn)品的開發(fā)；另一方面狠抓營(yíng)銷，實(shí)施名牌戰(zhàn)略，最大限度地提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率。在全廠職工的共同努力下，利稅連年增加。在此基礎(chǔ)上，他們開始資本運(yùn)營(yíng)，在全國(guó)各地投資辦廠，形成了一個(gè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制的大型企業(yè)集團(tuán)。該企業(yè)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀的？22、深圳故事材料一三十年的輝煌。30年蕩氣回腸的歲月里，深圳承載著一個(gè)國(guó)家的集體夢(mèng)想，正是有她的先行一步，中國(guó)改革開放有了摸著石頭過河的一塊塊“石頭”。國(guó)人的夢(mèng)想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。材料二成長(zhǎng)的煩惱?！吧钲诘某晒α畠r(jià)土地十勤奮順從的工人寬松的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，但這樣的發(fā)展可能因自己的增長(zhǎng)而窒息”，深圳傳統(tǒng)的發(fā)展模式帶來了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)過多年的高速發(fā)展，受到土地、資源、人口、環(huán)境等因素的制約，深圳傳統(tǒng)發(fā)展模式的弊端暴露無遺。(1)請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀回答，深圳特區(qū)的改革為什么能在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間架起橋梁？(2)請(qǐng)運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)說明，面對(duì)深圳“成長(zhǎng)的煩惱”，我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)怎樣的正確態(tài)度？23、xx年6月上旬，神舟十號(hào)將搭載三位航天員飛向太空，對(duì)“神九”載人交會(huì)對(duì)接技術(shù)進(jìn)行“拾遺補(bǔ)缺”。 神舟十號(hào)飛船將鞏固和優(yōu)化“神九”實(shí)現(xiàn)的載人交會(huì)對(duì)接技術(shù)，對(duì)“神九”和“神八”飛船存在的不完善之處予以改進(jìn)。材料一.與美、俄等航天強(qiáng)國(guó)相比，中國(guó)是航天領(lǐng)域的后來者，中國(guó)航天人清楚，要跨越自己，趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的航天技術(shù)，常常意味著要付出更多的努力。因?yàn)橛羞^失誤和挫折，中國(guó)航天人發(fā)明了“歸零”原則，把失誤歸零，戰(zhàn)勝了征途中的一次次坎坷，創(chuàng)造了一次次的騰飛奇跡；“勇于探索，不畏風(fēng)險(xiǎn)”，就是中國(guó)航天人面對(duì)困難和風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度。中國(guó)航天人也因此取得了一次又一次的勝利。從辯證唯物論的角度，分析上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理。參考答案一、單項(xiàng)選擇1、【答案】C2、【答案】B3、【答案】A4、【答案】C5、【答案】D6、【答案】C 7、【答案】B8、【答案】D9、【答案】A10、【答案】B11、【答案】C12、【答案】C13、【答案】14、【答案】C15、【答案】A16、【答案】B17、【答案】B18、【答案】D19、【答案】C20、【答案】D二、非選擇題21、【答案】（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。該廠加快新產(chǎn)品的開發(fā)，進(jìn)行資本運(yùn)營(yíng)，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)壯大，體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)。（2）事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。該廠重視量的積累，并抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行資本運(yùn)營(yíng)，形成大型企業(yè)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。（3）事物變化發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的。該廠在困境面前沒有等、靠、要，而是積極改革，努力擺脫困境，迅速走上發(fā)展的道路。 22、【答案】(1)深圳特區(qū)的改革屬于變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，具有直接現(xiàn)實(shí)性，把人們頭腦中的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在(主客觀交匯點(diǎn))，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否。(2)矛盾普遍存在，深圳的發(fā)展過程始終伴隨著矛盾。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。要分析矛盾、承認(rèn)矛盾、勇于揭露矛盾。積極尋找辦法解決深圳發(fā)展中遇到的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然、資源與環(huán)境等矛盾，從而推動(dòng)深圳發(fā)展。23、【答案】（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)航天與美、俄等航天強(qiáng)國(guó)相比要落后，意味著要付出更多的努力，體現(xiàn)了這一道理。意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。要求我們要重視意識(shí)的作用，自覺地樹立正確的思想意識(shí).中國(guó)航天人發(fā)明了“歸零”原則，發(fā)揚(yáng)“勇于探索，不畏風(fēng)險(xiǎn)”的精神體現(xiàn)了這一道理。規(guī)律具有客觀性，這就要求我們按客觀規(guī)律辦事。人們可以在認(rèn)識(shí)規(guī)律和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，改造客觀世界。利用規(guī)律中國(guó)航天取得一次次的勝利，是中國(guó)航天人按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。