【備戰(zhàn)2014】福建省2013年高考語文作文素材整理(作文常用意象)

作文常用意象一、月亮、夕陽、白云、杜鵑月亮，亦稱蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉盤、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。千百年來詩人們夜深人靜，憂思無眠，舉首望月，總是用“月 ”來寄托對家鄉(xiāng)、親人的思念。如李白的靜夜思 ： “床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Φ脑乱箲浬岬?： “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾的水調(diào)歌頭 ： “但愿人長久，千里共嬋娟?！睆埲籼摰拇航ㄔ乱梗?“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。”唐五代戴叔倫的調(diào)笑令“山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕?！毕﹃?自古詩人詞客，善感多思，登高望遠(yuǎn)，送目臨風(fēng)，夕陽殘照，更能引起無窮思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，于是乎詩人筆下的夕陽（包括斜陽、殘陽等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。如李商隱的樂游原“夕陽無限好，只是近黃昏?！惫湃顺Ｓ?“夕陽 ”發(fā)思古之 幽情，。三國演義開篇詞 “青山依舊在，幾度夕陽紅 ”，李白的憶秦娥詞末 “西風(fēng)殘照，漢家陵闕 ”，都以 “夕陽 ”寫懷古，充滿歷史滄桑感。古人還常用 “夕陽 ”寫男女相思，柳永的八聲甘州“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，范仲淹的蘇幕遮 “山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外，” 清朝納蘭性德的點(diǎn)絳唇“蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。西風(fēng)惡，夕陽吹角，一陣槐花落”。莫不是借助“夕陽 ”來渲染 男女朝思暮想而不得相見的傷感情思。白云見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。如唐杜甫的恨別 “思家步月清宵立，憶弟看云白日眠 ”，詩人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無限情思。唐劉長卿的謫仙怨 “白云千里萬里，明月前溪后溪 ”，寫別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。同時(shí)白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí)，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？ ”他作詩答說 “山中何所有？嶺上多白云”。從此白云與隱者結(jié)下了不解之緣，白云自由不羈， 潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。如李白的白云歌送劉十六歸山“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”，白云寄托著詩人對劉十六歸隱生活的羨慕。杜鵑，又名子規(guī)、布谷、杜宇、望帝。中國古代有“望帝啼鵑 ”的神話傳說。望帝是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦聯(lián)系在一起，多用來渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如李白詩云：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”又如李白蜀道難 ： “又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。 ”白居易的 琵琶行：“杜鵑啼血猿哀鳴?！鼻赜^踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜榻鹆牦A二首 ： “從今別卻江南路，化作杜鵑帶血?dú)w。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去 ”，這叫聲最容易觸動(dòng)游子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。 ”二、鴻雁、尺素、雙魚、錦書、彩箋、青鳥鴻雁常借指書信。相傳蘇武在匈奴牧羊十九年，他把書信縛在雁足之上從北海帶回祖國，傳遞消息，這就是人們所說的“鴻雁傳書 ”。 南朝樂府民歌西洲曲有“憶郎郎不至，仰首望飛鴻?！薄巴w鴻 ”就是盼望書信的意思。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、 “雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。”大雁沒有帶來盼望已久的書信，引起了女詞人無發(fā)排遣的相思。書信也稱為雁書、雁足、魚燕、尺素、雙魚、雙鯉、錦書、彩箋等。北宋晏幾道的訴衷情“人脈脈，水悠悠，幾多愁。雁書不到，蝶夢無憑，漫倚高樓?！碧莆宕跹牡那锼假?zèng)遠(yuǎn)二首“不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉。 ”北宋晏幾道的生查子 “關(guān)山魂1夢長，魚雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老。”北宋秦觀的踏莎行“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)?！北彼侮處椎赖牡麘倩?“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。 ”南宋陸游的釵頭鳳“山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫?！北彼侮淌獾牡麘倩ā坝牟使{兼尺素，山長水闊知何處。”漢樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信。青鳥是傳書的信使。傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有詩： “青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。 ”李商隱詩云： “蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 ”三、松、梅、竹、菊、荷、蟬松、梅、竹、菊被稱為 “歲寒四君子 ”，是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)志向、氣節(jié)。松樹常用來象征孤直的品格，。如李白的古風(fēng) “松柏本孤直，難為桃李顏?！蔽簳x劉楨 的贈(zèng)從弟 “豈不罹凝寒，松柏有本性?！泵坊ǔ１辉娙速x予高潔的品格。 王安石的 梅花 “墻角數(shù)枝梅， 凌寒獨(dú)自開。 遙知不是雪， 為有暗香來。 ”元代王冕的白梅 “冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清風(fēng)發(fā)，散價(jià)乾坤萬里春?！标懹蔚牟匪阕??詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！敝褡?，被人們認(rèn)為具有“性直 ”、 “心空 ”、 “節(jié)貞 ”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。王維竹里館 ： “獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！敝褡?、竹林深為隱者所愛；董必武的病中見窗外竹感賦“竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴(yán)霜。昭蘇萬物春風(fēng)里，更有筍尖出土忙?！本粘１辉娙藗冇脕肀憩F(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。元稹的菊花 “不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 ” 蘇軾的贈(zèng)劉景文“荷盡已 無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 ”自陶淵明吟出 “采菊東籬下，悠然見南山”后， “東籬 ”成為菊的代稱，唐朝岑參的九日使君席奉餞衛(wèi)中丞赴長水 “為報(bào)使君多泛菊，更將弦古案醉東籬”。荷花， “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。南北朝蕭衍的子夜四時(shí)歌?夏歌 “江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復(fù)同，藕異心無異?！?此首以蓮藕為喻，寫女子希望和情人深結(jié)同心，永遠(yuǎn)相愛。蟬，在詩人筆下是高潔的象征。由于它棲于高枝，餐風(fēng)食露，不食人間煙火，所以用它比喻的人，自然是清高的，指餐風(fēng)飲露的雅士高人。駱賓王的在獄詠蟬： “無人信高潔，誰為表予心。 ”李商隱的蟬 ：“本已高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。”“煩君最相警， 我亦舉家清。 ”王沂孫的 齊天樂：“甚獨(dú)抱清高， 頓成凄楚。 ”四、梧桐、芭蕉、芳草、落花古語有 “一葉落而知秋 ”，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古典詩歌常用的手法。李清照的聲聲慢： “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得?！崩铎?的烏夜啼 “寂寞梧桐深院鎖清秋。 ”“梧桐 ”總是跟 “愁 ”分不開。梧桐大多表凄苦之情。溫庭筠的更漏子 “梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。明朝夏完淳的卜算子?斷腸 “秋色到空閨，夜掃梧桐葉。誰料同心結(jié)不成，翻就相思結(jié)?！痹谥袊诺湓姼柚校坝甏虬沤?”也像 “梧桐夜雨 ”一樣，令人愁腸百結(jié)。吳文英的唐多令“何處合成愁？離人心 上秋，縱芭蕉、不雨也颼颼 ”，五代李煜 的長相思 “秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠 ”，元 朝徐再思 的水仙子 ?夜雨 “一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁 ”。芳草，在中國古典詩歌里常喻離恨。 楚辭 ?招隱士：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。 ”春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸 ，離恨頓生。樂府相和歌辭 ?飲馬長城窟行 ：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。 ”以春草起興，表達(dá)了對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別 ：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城。 ”李煜清平樂 ： “離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。 ”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。2落花古人云 “落花有意 ”，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個(gè)典型主題?！奥浠?”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。如李煜浪淘沙“流水落花春去也，天上人間 ”， 唐詩人劉希夷代悲白頭翁 “洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息 ”，晏殊浣溪沙 “無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來 ”，元無名氏朝天子 ?廬山 “客去齋馀，人來茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話 ”。五、南浦、長亭、西樓、關(guān)山、折柳南浦，在中國古代詩歌中，是水邊的送別之所。屈原九歌?河伯： “與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷之如何！”范成大橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔倆依然。 ”南宋韓元吉瑞鶴仙 ?送王季夷 “西風(fēng)吹暮雨。正碧樹涼生，送君南浦?！惫艁硭吽蛣e并非只在南浦，但長期的文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。長亭，驛路十里一長亭，五里一短亭，供行人休息和送別，是陸上送別之所。李白菩薩蠻： “何處是歸程？長亭更短亭。 ”柳永雨霖鈴 ：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同送別： “長亭外，古道邊，芳草碧連天。 ”西樓是相思之所。許渾謝亭送別： “勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。 ” 唐五代李煜相見歡 “ 無言獨(dú)上西樓， 月如鉤， 寂寞梧桐深院鎖清秋。”李白長相思二首 “天長地遠(yuǎn)魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝?！崩钌屉[的韓冬郎即席為詩相送“桐花萬里關(guān)山路，雛鳳清于老鳳聲。”折柳，古人送別時(shí)有折柳的習(xí)俗，因“柳 ”，是 “留 ”的諧音。后用 “折柳 ”指送別，用 “柳岸 ”指送別之地。唐李白的春夜洛城聞笛 “此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！”南宋吳文英解連環(huán)?留別姜石帚 “正岸柳、衰不堪攀，忍持贈(zèng)故人，送秋行色?！绷?、蟋蟀、搗衣砧、寒衣蟋蟀，作為吟詠的對象，最早見于詩經(jīng)?豳風(fēng) ?七月： “七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。 ” 描寫蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律十分細(xì)致。那時(shí)古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來。蟋蟀被直接喚為“促織 ”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過： “明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯琮R天樂 ： “哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。 ”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀后的惆悵。唐白居易的夜雨“早蛩啼復(fù)歇，殘燈滅又明 ”。這里的 “蛩 ”古書上也指蟋蟀。搗衣砧，在古典詩歌中常常代表閨婦思念外出丈夫的惆悵和迷惘。秋天到了，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫無御寒的衣裳，在陣陣搗衣聲中寄托了無盡的牽掛和思念。南朝民歌青陽度“碧玉搗衣砧，七寶金蓮杵。高舉徐徐下，輕搗只為汝。 ” 唐張若虛春江花月夜“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。 “寒衣，和搗衣砧相關(guān)，今天民間還有十月一送寒衣的風(fēng)俗。通過寒衣表現(xiàn)對親人的關(guān)愛和思念。清蔣士銓歲暮到家 “愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面鄰清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。 ” 唐劉長卿余干旅舍 “鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣？ ”七、羌笛、胡笳、陽關(guān)羌笛是古代出自西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙涼州詞：“羌笛何須怨楊柳， 春風(fēng)不度玉門關(guān)。 ”岑參白雪歌送武判官歸京 ：“中軍置酒宴歸客， 胡琴琵琶與羌笛。 ” 李益夜上受降城聞笛 ：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。 ”范仲淹漁家傲 ： “濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”羌管發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，李陵答蘇武書有“胡笳動(dòng)，牧馬悲鳴”句。張孝祥六州歌頭： “笳鼓動(dòng)，遣人驚?！标懹蚊鑼戇吶姵Ｓ煤章曀茉毂瘔逊諊?， 表現(xiàn)豪邁氣概。漢宮春 ?初自南鄭來成都作 ：“羽箭雕弓，憶呼鷹故壘，截虎平川。吹笳暮歸，野帳雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛舞，飛落蠻箋?！标栮P(guān)，在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。送別時(shí)所唱歌曲稱作“渭城 ”、 “陽關(guān) ”。出自王維渭城曲 “勸君更進(jìn)一杯酒， 西出陽關(guān)無故人。 ”唐馮延巳 鵲踏枝 “醉里不辭金盞滿， 陽關(guān)一曲腸千斷。 ” 八、黍離、麥秀詩經(jīng) ?黍離有 “彼黍離離 ”的句子，是說東周大夫過西周故都，看到故都長滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的3毀壞。魏晉向秀的思舊賦并序“嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟”。后來常用 “黍離 ”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾登洛陽古城 ： “禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)冢?” 九、 柳、東籬、三徑陶潛宅前植有五棵柳樹，故其自號(hào)“五柳先生 ”。后以 “五柳 ”代隱者。唐王維輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！睎|籬，出自陶潛的飲酒詩：“采菊東籬下，悠然見南山?！倍嘟枰员憩F(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。三徑，隱士的住所，或指家園。出自陶淵明歸去來兮辭“三徑就荒，松菊猶存”。唐白居易欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng) “明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！北彼稳~夢得水調(diào)歌頭“歸來三徑重掃，松竹本吾家 ”。十、鴻鵠、請纓、投筆、擊楫、逐鹿鴻鵠，秦末陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿而起于大澤鄉(xiāng)。后以“鴻鵠 ”喻人有遠(yuǎn)大志向。漢無名氏古詩十九首 “愿為雙鴻鵠， 奮翅起高飛。 ”魏曹植 鰕篇 “燕雀戲藩柴， 安知鴻鵠游。 ”南宋辛棄疾 水調(diào)歌頭 “少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓?！闭埨t，漢武帝欲使南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王帶回長安。后用“請纓 ”指報(bào)效國家。唐魏征述懷“請纓系南粵，憑軾下東藩。 ”南宋岳飛滿江紅?登黃鶴樓有感“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”投筆，出于班超擲筆從戎事。指棄文從武、建功立業(yè)。唐五代祖詠望薊門“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。 ”近代秋瑾感事“儒士思投筆，閨人欲負(fù)戈”。逐鹿：比喻爭奪政權(quán)。唐魏征述懷“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！鼻謇钚愠墒阋舛住芭e觴對客且揮毫，逐鹿中原亦自豪”。十一、沙鷗、鷓鴣沙鷗，是詩人們常常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感的意象。如杜甫旅夜書懷“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！痹娙思淳白詻r以抒悲懷，水天空 闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。南宋陸游秋思“利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如山醉亦休。”同樣表現(xiàn)了居無定所的情形。鷓鴣，它鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾菩薩蠻； “江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”4