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1、
廣西桂林市高三政治《辯證唯物主義認(rèn)識論》知識點(diǎn)復(fù)習(xí) 新人教版
原理名稱
原理內(nèi)容
方法論
實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
1．實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實(shí)踐。
（實(shí)踐是認(rèn)識的來源， 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力， 實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的， 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的歸宿）
2．認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展，科
學(xué)理論對實(shí)踐活動具有巨大的推動作用。
首先要重視參加實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理性認(rèn)識。
重視發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作
2、用， 堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則， 做到理論和實(shí)踐的具體地歷史地統(tǒng)一。
認(rèn)識的發(fā)展過程：反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是個(gè)過程
反復(fù)性：由于受主客觀條件的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
無限性： 認(rèn)識的對象是無限發(fā)展變化的物質(zhì)世界， 認(rèn)識的主體人類是世代延續(xù)的， 認(rèn)識基礎(chǔ)
的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的， 因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的， 追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
上升性： 從實(shí)踐到認(rèn)識， 再認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 真理永
遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，他在發(fā)
3、展中不斷超越自身。
與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
其他相關(guān)知識點(diǎn)：
1．實(shí)踐的含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
2．實(shí)踐的特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。
3．真理的含義：標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
4．真理的特點(diǎn)：
具體性：任何真理都有自己的使用范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會變成謬論。
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條件性： 任何真理都是相對于特定的
4、過程來說的， 都是主觀與客觀、 理論與實(shí)踐的具體的歷
史的統(tǒng)一。
5．真理最基本的屬性：客觀性。
6．認(rèn)識的特點(diǎn)：反復(fù)性、條件性（主體、客體） 、上升性和無限性。
條件性： 從認(rèn)識的主體看： 人們的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制， 還會受到不同的立
場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制。
從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。
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