從《方山子傳》淺談文言文教學(xué)的幾個(gè)問題

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1、 從《方山子傳》淺談文言文教學(xué)的幾個(gè)問題 蔡曦 《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文學(xué)科的核心素養(yǎng)界定為：語言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。文言文的教學(xué)是語文學(xué)科學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重難點(diǎn)，也是體現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的重要組成方面。經(jīng)典文言文的魅力不僅在于其文字精煉雅致，能夯實(shí)學(xué)生的語言建構(gòu)建構(gòu)能力，通過對(duì)作品的理解與鑒賞，感受其文字背后蘊(yùn)含了博大精深的中華傳統(tǒng)文化。從這個(gè)意義上來說，文言文教學(xué)不僅要重視文化積累，積極進(jìn)行思維訓(xùn)練，而且在師生對(duì)話中感受文言文教學(xué)的生動(dòng)氣息，并最終經(jīng)由“文言”之法通向“文化”之基。筆者就教授粵教版選修 2《唐宋散文選》中的篇目《

2、方山子傳》為例，就文言文教學(xué)的幾個(gè)問題提供思考。 《方山子傳》是蘇軾被貶至黃州黃州時(shí)所寫的一篇紀(jì)傳體散文。雖然是一篇選修課文，但它像一座橋梁，銜接了蘇軾思想由積極入世到頓生隱退遁世之情的轉(zhuǎn)變過程。 一、課前預(yù)設(shè)，有的放矢 每堂課都要選擇合適的內(nèi)容，去解決教師教什么，學(xué)生學(xué)什么的問題，這就是教學(xué)設(shè)計(jì)的意義所在。但在應(yīng)試教育的背景下，“考什么就教什么，怎么考就怎么教”，與高考無關(guān)的大多被排斥在教學(xué)視野之下，文言文教學(xué)亦如此。一篇文學(xué)作品被肢解成一堆語言材料，課堂也變成了古漢語知識(shí)的講練課，學(xué)生對(duì)文本的情感體驗(yàn)也被忽略。筆者也曾摒棄文言語法，架空文學(xué)常識(shí)，把文言文當(dāng)成了所謂的段落大

3、意分析課，教授文言文，味同嚼蠟。 由于《方山子傳》是選修教材中的文言文，結(jié)合學(xué)生在必修單元的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有一定文言解讀能力來自主閱讀，且本文文言文字詞比較容易解讀，拋開逐句翻譯、逐段解析的傳統(tǒng)文言文教學(xué)方法，讓學(xué)生自主解決重要文言字詞，既解決了學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的回顧和整理的問題，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)古文的興趣。 二、知人論世，初步感知 教學(xué)環(huán)節(jié)主要圍繞《方山子傳》的文體特征來展開。首先設(shè)計(jì)問題，梳理文章的結(jié)構(gòu)。接著采用表格形式，設(shè)計(jì)問題“方山子何許人也”，梳理主人公的主要事跡，引導(dǎo)學(xué)生由文中找出語句說明，并加以概括，初步掌握方山子的性格特征，來達(dá)到整體把握文章的目的。 把握

4、方山子的性格特征通過問題“以上所敘，給我們呈現(xiàn)了一個(gè)怎樣的方山子”，并引導(dǎo)學(xué)生由文中找出作者對(duì)方山子評(píng)價(jià)的句子，學(xué)生很快找到“余既聳然異之”，再進(jìn)一步引導(dǎo)“如果用一個(gè) 字概括方山子的性格，可以用哪個(gè)字”，學(xué)生回答“異”，迅速把握方山子性格的主要方面——特立獨(dú)行。 接著，組織學(xué)生思考討論“方山子有哪些異人之處？”，通過抓細(xì)節(jié)，初步探索人物精神面貌。師生一起總結(jié)出方山子的“異人之處”在于：少年俠氣而晚年避世；環(huán)堵蕭然而怡然自得；文武全才而終生不遇；世有勛閥而山居隱逸。順而提出文章以對(duì)比手法，彰顯其“異”。 三、深層研討，感悟匠心 我把探索和體會(huì)作者寄寓的思想

5、感情，作為教學(xué)的重難點(diǎn)，通過組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論。 問題一：小組合作，在文中找出能表現(xiàn)方山子之異的描寫，朗讀，翻譯，理解。對(duì)于淺易的傳記文，沒有必要花費(fèi)太多的精力和時(shí)間由老師逐字逐句串講，通過分小組合作學(xué)習(xí)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與性，學(xué)生也能結(jié)合掌握文言知識(shí)及語境理解重要文言字詞句。 問題二，小組討論，是什么原因讓充滿俠氣與豪氣的方山子變得如此異于常人？得知作者被貶原因，方山子的反應(yīng)是“俯而不答，仰而笑”，他跟蘇軾有沒有共同遭遇？如何理解這個(gè)細(xì)節(jié)的豐富涵意？ 此環(huán)節(jié)主要引導(dǎo)學(xué)生抓住人物細(xì)節(jié)描寫，從人物的動(dòng)作、神態(tài)中深入挖掘方山子之“異”的內(nèi)涵，并拓展作品內(nèi)涵，不只關(guān)

6、注人物的個(gè)人行為，還將人物置于所在的社會(huì)去體會(huì)作品的深刻內(nèi)涵。 問題三：“這篇課文隱寓了作者怎樣的思想感情 ? ”，進(jìn)一步探索和體會(huì)作者所寄托的思想感情。 對(duì)文本主題的把握，大部分學(xué)生只停留在方山子的“異”，未能結(jié)合作者的經(jīng)歷、寫作背景深入體會(huì)。我提示學(xué)生，一般為人作傳，定是有為而作。經(jīng)此提示，聯(lián)系蘇軾被貶黃州的經(jīng)歷，學(xué)生們 展開了熱烈討論，答案也就自然呈現(xiàn)： 蘇軾是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，但他方因詩(shī)文被禍，不直言，于是隱約其辭，語多委婉。本文是蘇軾在黃州時(shí)心態(tài)的一種形象的折射。 問題四：拓展探究，獨(dú)立思考并回答： 方山子對(duì)于他的不遇，他

7、的人生態(tài)度是怎樣的？同時(shí)，面對(duì)挫折，蘇軾又是選擇怎樣的人生？ 學(xué)生很快便能回答出，方山子選擇“不屈己志，歸隱避世”，蘇軾選擇“不屈己志，堅(jiān)持到底”，這樣的心態(tài)在《自題金山畫像》一詩(shī)中有很好的體現(xiàn)，蘇軾表明了自己“仕途坎坷終不悔”的態(tài)度，再結(jié)合之前教授《黃州快哉亭記》、《超然臺(tái)記》、《水調(diào)歌 頭黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》等作品， 了解蘇軾在黃州的心路歷程，我順勢(shì)提出“面對(duì)這兩種人生態(tài)度，作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們應(yīng) 該怎樣看待？”，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)人生挫折，應(yīng)樹立積極健康的人生觀，這個(gè)意義的價(jià)值，應(yīng)超過了文本本身所帶來的價(jià)值。 問題五：“文似看山不喜平”，作文最忌

8、平淡，請(qǐng)問此文是如何打破平淡，塑造豐滿形象的？ 這個(gè)環(huán)節(jié)比較簡(jiǎn)單，也由于時(shí)間的關(guān)系，只是對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行展示，未能進(jìn)行深入探討。 四、拓展探究，文化初探。 這個(gè)環(huán)節(jié)我設(shè)置了這樣一個(gè)問題： 在此文中，“前俠后隱”可以概括方山子的行跡，請(qǐng)同學(xué)們課后查找資料，探究中國(guó)的隱俠文化。 此環(huán)節(jié)模仿之前的“貶官文化”專題而設(shè)，學(xué)生們通過對(duì)“貶官文化”的資料收集與整理，已初步具備一定的問題研究能力。此次專題設(shè)計(jì)，主要圍繞何為隱俠文化、代表人物及作品、隱士與隱俠之辯、對(duì)隱俠們的人生態(tài)度的評(píng)價(jià)與反思等小專題展開，力求讓學(xué)生主動(dòng)去拓展閱讀材料，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，也讓學(xué)

9、生領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。 五、反思還需改進(jìn)之處 學(xué)生喜歡方山子，喜歡蘇軾，也喜歡這樣自由思考討論發(fā)言的課堂，但教后反思，覺得多少還是留下了遺憾。比如一些小的教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上又犯了重復(fù)贅余之嫌；對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)沒做到恰到好處（停留在只對(duì)學(xué)生回答的重復(fù)上，不重要的話較多）；上課遇到學(xué)生突發(fā)奇想的難疑，應(yīng)變不夠靈活機(jī)智等等，如果在這幾個(gè)方面有所改進(jìn)，課堂定會(huì)更加完善。 這節(jié)課對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)和課后整理要求比較高，對(duì)學(xué)生的基本能力也有一定的要求。我所帶的理科實(shí)驗(yàn)班，雖說學(xué)生學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，但是對(duì)基本的字詞歸納整理還不夠落實(shí)。其次，課后探究部分，還應(yīng)細(xì)化為具體的指令，既能提高效率，也給學(xué)生明確的查找資料和思維的方向。