【全國百強?！刻旖蚴?022高三下學期第一次月考語文試題

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1、 高三下學期第一次月考語文試卷 一、(18分) 1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是 A.星宿/乳臭龜裂/蕈菌沽酒/估衣B.蹊徑/蹊蹺拷貝/鐐銬鍥而不舍/提綱挈領 C.矗立/蹙眉碑帖/喜帖供認/供銷D.甄別/斟酌癖好/譬如模棱兩可/盛氣凌人 2.下列詞語中沒有錯別字的一組是 A.遐思隨聲附合群英匯萃 嘉言懿行B.坐鎮(zhèn)一副楹聯(lián)甘拜下風平心而論 C.親合力 推心置腹 真知灼見 要言不繁D.搬師回朝 仗義執(zhí)言 椎心泣血 懲前毖后 3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是 ①雖然地鐵九號線的施工難度很大，但現(xiàn)代化的機械設備和施工技術提高了________，保

2、證了施工計劃的按時完成。 ②諾貝爾獎委員會的授獎詞稱，莫言將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會結合在一起，他作品中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的________。 ③周立波的“海派清口”與郭德綱的相聲，都將自己的藝術視野________在原生態(tài)的市井小民身上，具有“草根文化”的喜劇屬性。 A．功效　融和　聚集B．功效　融合　聚焦 C．工效　融合　聚焦 D．工效　融和　聚集 4.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検? A、高三復習過程是很辛苦的，而考生在考前要適應高考作息時間，可是有的考生還是起早貪黑、枕戈待旦，顯得過于緊張，這是不利于高考的。 B、面對美如西施一樣的西湖，竟然伸出光腳

3、，把西湖當做洗腳盆，把西湖水當洗腳水，這跟焚琴煮鶴一樣大煞風景，既沒有文化，也沒有文明。 C、正月十五的晚上，在濟寧市區(qū)再也看不到過去的那輪珠圓玉潤的月亮，天空灰蒙蒙一片，不遠處的節(jié)日禮花也只是一團模糊的閃光。 D、有專家指出當今時代尋求網(wǎng)絡隱私的剛性邊界很困難，只有通過立法和制定標準去解決隱私問題，才能綱舉目張。 5. 下列各句中，沒有語病的一句是 A．根據(jù)太陽耀斑分類系統(tǒng)，最強大的太陽耀斑被稱為X級耀斑，這種分類系統(tǒng)是根據(jù)太陽耀斑的長度而進行不同程度的劃分。 B．202X年12月31日凌晨，著名作家史鐵生先生因病去世，震動文壇。如今，距離這個悲傷的日子已經(jīng)一年多了，出版社又再版了

4、他的文集《記憶與印象》，仍備受關注。 C．格拉迪尼是佛羅倫薩富有的絲綢商人的妻子，她曾為達芬奇擔任模特。多數(shù)現(xiàn)代歷史學家都認為，《蒙娜麗莎》中的人物就是格拉迪尼。 D．北京市疾控中心學校衛(wèi)生所所長段佳麗表示，眼保健操起到的是舒緩眼部疲勞、眼睛保健的功能，在一定程度上可以預防近視，但不是網(wǎng)友理解的治療近視眼。 6.下列各句標點符號使用正確的一句是（ ） A．部隊軍事題材電視劇創(chuàng)作陸續(xù)涌現(xiàn)出許多部優(yōu)秀作品，如：《突出重圍》《歷史的天空》《亮劍》《士兵突擊》等，幾乎一兩年就有一個熱點。 B．除夕夜，每當“難忘今宵”的旋律奏響后，我們都油然而生“青山在，人未老”的感慨，但更多的還是

5、“共祝愿，祖國好”的激情。 C．首都博物館開放管理處主任李鳴躍表示，博物館免費開放后，吸引了各層次、各領域的社會公眾、特別是低收入者走進博物館，這說明公眾有強烈的文化需求。 D.這一綽號流傳甚廣，甚至被當時京城中的人們拿來嚇唬小孩子，只要一提到“冷面寒鐵”這幾個字，小孩子們嚇得“輒皆奔匿”(《明史周新傳》)。 二、（9分） 閱讀下面文字，完成7-9題 中國人缺少什么? 周國平 中國文化傳統(tǒng)中的一個嚴重弱點，就是重實用價值而輕精神價值。 那么，有沒有例外呢?有的，而且可以說幾乎是惟一的一個例外——王國維

6、。在世紀初的學者中，只有這一個人為精神本身的神圣和獨立價值辯護，并立足于此而尖銳地批評了中國文化和中國民族精神的實用品格。但是，在當時舉國求富強的吶喊聲中，他的聲音被完全淹沒了。我想從一件與北大多少有點關系的往事說起。1998年，北大熱鬧非凡地慶祝了它的百年大典。當時，純北大人或者與北大沾親帶故的不純的北大人紛紛著書立說，登臺演講，慷慨陳詞，為北大傳統(tǒng)正名。一時間，蔡元培、梁啟超、胡適、李大釗、蔣夢麟等人的名字如雷貫耳，人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)。可是，北大歷史上的這件在我看來也很重要的往事卻好像沒有人提起，我相信這肯定不是偶然的。 北大的歷史從1898年京師大學堂成立算起。

7、1903年，清政府批準了由張之洞擬定的《奏定學堂章程》，這個章程就成了辦學的指導方針。章程剛出臺，就有一個小人物對它提出了尖銳的挑戰(zhàn)。這個小人物名叫王國維，現(xiàn)在我們倒是把他封做了國學大師，但那時候他只是上海一家小刊物《教育世界》雜志的一個青年編輯，而且搞的不是國學，而是德國哲學。當時，他在自己編輯的這份雜志上發(fā)表了一系列文章，批評張之洞擬定的章程雖然大致取法日本，卻惟獨于大學文科中削除了哲學一科。青年王國維旗幟鮮明地主張，大學文科必須設立哲學?？坪驼軐W公共課。他所說的哲學是指西方哲學，在他看來，西方哲學才是純粹的哲學，而中國最缺少，因此最需要從西方引進的正是純粹的哲學。 王國維是通過鉆研德國

8、哲學獲得關于純粹的哲學的概念的。在20紀初，整個中國思想界都熱衷于嚴復引進的英國哲學，惟有他一人醉心于德國哲學。英國哲學重功利、重經(jīng)驗知識，德國哲學重思辯、重形而上學，這里面已顯示了他們與眾不同的精神取向。他對德國哲學經(jīng)典原著真正下了苦功，把康德、叔本華的主要著作都讀了。《辨證理性批判》那么難懂的書，他花幾年的時間讀了四遍，終于讀懂了。在我看來，他研究德國哲學最重要的成就不在某個枝節(jié)問題上，諸如把叔本華美學思想應用于《紅樓夢》研究之類。許多評論者把眼光集中于此，實在是舍本求末。最重要的是，通過對德國哲學的研究，他真正進入了西方哲學的問題之思路，領悟了原本意義上的哲學即他所說的純粹的哲學應該是什

9、么樣子的。 王國維所認為的純粹的哲學是什么樣子的呢?簡單地說，哲學就是形而上學，即對宇宙人生做出解釋，以解除我們靈魂中的困惑。他由哲學的這個性質得出了兩個極重要的推論。其一，既然哲學尋求的是“天下萬世之真理，非一時之真理”，那么，它的價值必定是非實用的，不可能符合“當世之用”。但這不說明它沒有價值，相反，它具有最神圣、最尊貴的精神價值?！盁o用之用”勝于有用之用，精神價值遠高于實用價值，因為它滿足的是人的靈魂的需要，其作用也要久遠得多。其二，也正因此，堅持哲學的獨立品格便是哲學家的天職，決不可把哲學當做政治和道德的手段。推而廣之，一切學術都如此，唯以求真為使命，不可用做任何其他事情的手

10、段，如此才可能有“學術之發(fā)達”。 用這個標準衡量，中國沒有純粹的哲學，只有政治哲學、道德哲學，從孔孟起，到漢之賈、董，宋之張、程、朱、陸，明之羅、王，都是一些政治家或想當而沒有當成的人。不但哲學家如此，詩人也如此。所謂“詩外尚有事在”，“一命成文人，便無足觀”，是中國人的金科玉律。中國出不了大哲學家、大詩人，原因就在這里。 7．下列各項中，不能說明中國文化傳統(tǒng)中“輕精神價值”嚴重弱點的一項是（ ） A．北大歷史上為正宗的北大傳統(tǒng)正名的往事沒有人提起。 B．張之洞擬定的章程，唯獨于大學文科中削除了哲學一科。 C．一時間，蔡元培、梁啟超、胡適、李大釗等人的名字如雷貫耳。

11、D．在20紀初，整個中國思想界都熱衷于嚴復引進的英國哲學。 8．下列各項中，不能作為王國維“重視精神價值”的依據(jù)的一項是（ ） A．王國維為精神本身的神圣和獨立價值辯護，并立足于此而尖銳地批評了中國文化和中國民族精神的實用品格。 B．王國維對1903年清政府批準的輕精神價值的京師大學堂辦學指導方針《奏定學堂章程》提出了尖銳的挑戰(zhàn)。 C．王國維旗幟鮮明地主張，大學文科必須設立中國最缺少的屬于純粹的哲學的西方哲學專科和哲學公共課。 D．王國維認為，簡單地說，哲學就是形而上學，即對宇宙人生做出解釋，以解除我們靈魂中的困惑。 9．下列表述中，符合原文意思的一項是（ ） A．文

12、章開頭指出，中國文化傳統(tǒng)中的一個嚴重弱點，就是重實用價值而輕精神價值。而王國維是唯一的一個例外。 B．王國維認為，西方哲學才是純粹的哲學，而這又是中國最缺少的，因此最需要從西方引進的正是純粹的哲學。 C．王國維研究德國哲學最重要的成就不在某個枝節(jié)問題上，而是把叔本華的美學思想應用于《紅樓夢》研究之類。 D．王國維認為，純粹的哲學就是形而上學，它具有最神圣、最尊貴的精神價值，而精神價值遠高于實際價值。 三、(12分 ) 閱讀下面的文言文，完成10--13題 汪沨，字魏美，錢塘人。少孤貧，力學，與人落落寡諧，人號曰汪冷。舉崇禎己卯鄉(xiāng)試，與同縣陸培齊名。 甲申后，培自經(jīng)

13、死，沨為文祭之，一慟幾絕，遂棄科舉。姻黨欲強之試禮部，出千金視其妻，俾勸駕，妻曰：“吾夫子不可勸，吾亦不屑此金也。”嘗獨身提藥裹往來山谷之間，宿食無定處。沨故城居，母老，欲時時見沨，其兄澄、弟沄亦棄諸生服，奉母徙城外。沨時來定省，然沨能自來，家人欲往跡之，不可得。 嗣因兵亂，奉母入天臺。海上師起，群盜滿山谷，復返錢塘。當是時，湖上有三孝廉，皆高士，沨其一也，當事皆重之。監(jiān)司盧高尤下士，一日，遇沨于僧舍，問：“汪孝廉何在？”沨應曰：“適在此，今已去矣?！备邜澣唬恢獞呒礇h也。高嘗艤舟載酒西湖上，約三高士以世外禮相見，惟沨不至。已，知其在孤山，以船就之，排墻遁去。沨不入城市，有司或以俸

14、金為壽，不得卻，坎而埋之。里貴人請墓銘，饋百金，拒弗納。徙居孤山，匡床布被外，殘書數(shù)卷，鍵戶出，或返或不返，莫可蹤跡。遇好友，飲酒一斗不醉。 魏禧自江西來訪，謝弗見。禧留書曰：“吾寧都魏禧也，欲與子握手一痛哭耳！”沨省書大驚，一見若平生歡。臨別，執(zhí)手涕下。沨嘗從愚菴和尚究出世法，禧曰：“君事愚菴謹，豈有意為其弟子耶？”沨曰：“吾甚敬愚菴，然今之志士，多為釋氏牽去，此吾所以不屑也?！? 康熙四年秋，終于寶石山僧舍，年四十有八。（節(jié)錄自《清稗類鈔隱逸類》有刪改） 10．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．康熙四年秋，終于寶石山僧舍 終于：終老在，死在

15、B．家人欲往跡之，不可得 跡：找到……的蹤跡 C. 見若平生歡 歡：好朋友 D.舉崇禎己卯鄉(xiāng)試 舉：推舉，推薦 11. 下列虛詞用法相同的一組是 A．沨為文祭之 何辭為 B．皆高士，沨其一也 既其出，則或咎其欲出者 C．約三高士以世外禮相見 以勇氣聞于諸侯 D．不得卻，坎而埋之 作《師說》以貽之 12．下列各組語句中，全都表現(xiàn)汪沨高士風范的一組是 ①獨身提藥裹往來山谷間，宿食無定處 ②奉母徙城外。沨時來定省 ③海上師起，群盜滿山谷，復返錢塘 ④約三高士以世外禮相見，惟沨不至 ⑤

16、里貴人請墓銘，饋百金，拒弗納 ⑥君事愚菴謹，豈有意為其弟子耶？ A．③⑤⑥ B．①④⑤ C．①②③ D．②④⑥ 13．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 A． 監(jiān)司盧高很敬重包括汪沨在內的湖上三高士，曾想以世外禮約見他們而不得，有一次盧高當面遇見汪沨，他騙盧高說汪沨剛走。 B．汪沨的妻子不但不勸說汪沨參加科舉考試，并且拒絕接受親戚鄉(xiāng)黨們的金錢，這說明汪沨的妻子和他一樣也是一個有氣節(jié)的人。 C．甲申年明朝滅亡后，跟汪沨齊名的陸培自縊而死，汪沨寫文章祭奠他，悲痛得幾近于死去，從此就不再參加科舉考試了。 D．魏禧專程從江西來拜訪汪沨，開始汪沨也不愿見他，后來看到書信才

17、知道是魏禧，見面后兩人很談得來，以至于舍不得分別。 Ⅱ卷(非選擇題 共111分) 四、（22分 ） 14．請將畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）姻黨欲強之試禮部，出千金視其妻，俾勸駕。（3分） （2）已，知其在孤山，以船就之，排墻遁去。（3分） （3）然今之志士，多為釋氏牽去，此吾所以不屑也。（3分） 15.鑒賞下面古詩。（8分） 臨江仙 ?送錢穆父① 蘇軾 一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠③。 惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。 ［注］①錢穆父：蘇軾的友人，

18、時被謫出知瀛州。②改火：指年度的更替。③筠：竹。 (1)“無波真古井，有節(jié)是秋筠”句運用了何種修辭手法？贊揚了友人什么樣的品格？（3分） (2)“送行淡月微云”句營造了什么樣的氛圍？表現(xiàn)了作者什么樣的心情？（2分） (3)“人生如逆旅，我亦是行人”句，有人認為豪放達觀，有人認為失意惆悵，你的看法呢？請簡要分析。（3分） 16. 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選5題）（5分） （1）各抱地勢，。（2），石破天驚逗秋雨。 （3） ，贏得倉皇北顧。（4）憔悴損，。 （5） ，潦倒新停濁酒杯。（6）畫圖省時春風面，。 五、（ 20分 ） 閱讀下面的文字，完成1

19、7—21題。 兩株玉蘭樹 陳忠實 清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的墳頭燒了一堆被視為陰幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒有任何補益的事，然而每年此日不僅不能缺少，甚至早早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白，上墳燒紙和跪拜的行為，無非是為消解對父母恩德虧欠太多的負疚心理，獲得一種安慰。 天氣很好。溫潤的風似有若無。西斜的依然明媚的陽光下，原坡和河川滿眼都是蓬勃的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的粉白。 回到老屋小院，便坐在前院閑聊。許是那種負疚心緒得到消解，許是得了這明媚春色的滋潤，竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰頗

20、為驚詫地叫了一聲，玉蘭樹開花了。我便朝大門右側的玉蘭樹看去，在樹梢稍下邊的一根分枝上，有兩朵白花。我的心微微一顫，驚喜得輕叫一聲，從坐著的小凳上站起來，幾步走到玉蘭樹下，久久觀賞那兩朵玉蘭花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花，雪白，鮮嫩，纖塵不染，自在而又盡情地展示在細細的一根枝條上，潔白如玉，便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹尚不見一片葉子，葉芽剛剛在枝條上突出一個個小豆般的苞，花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離去。玉蘭花在我其實也算不得稀罕，見得也早也多了，之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜，這是開在自家屋院里的玉蘭花，而且是我栽植的玉蘭樹苗，便有了一種情結；還有一種非常因素，就是這株玉蘭樹苗

21、成長過程的障礙性經(jīng)歷，曾經(jīng)讓我頗費過一番心思。 幾年前我重回原下小院讀書寫字，一位在灞河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨，閑聊中聽說我喜歡玉蘭花，便給我送來一株不過食指粗的幼苗，我便在大門右側的圍墻根下挖坑栽下了。為了便于澆水和保護，我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護欄。得到我的用心守護和澆灌，玉蘭樹苗日見躥高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生機盎然，我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉蘭樹應該發(fā)苞開花的規(guī)定期樹齡，不僅沒有開花，失望且不論，等到葉子成型，我發(fā)現(xiàn)了非常的征象，本應是深綠色的葉子，卻呈現(xiàn)著淺黃；即使到盛夏烈日暴曬的時候，各種樹葉都變得深綠近青的顏色，我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰都會看出這是一種病態(tài)

22、的表征。村里鄉(xiāng)黨見了，有說是蠐螬咬了樹根，有說是缺肥，有說是化肥施多燒了根，等等。后兩種說法不能成立，我栽植時填的是農家糞土，不缺肥更不會發(fā)生燒根的事，倒是蠐螬啃食樹根有可能發(fā)生，卻也無可奈何。我曾扒土尋找蠐螬，一只也未見到。我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。 等到第二年，玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉，自然不會開花了。我便有所動搖，這株病態(tài)的樹會不會自愈？需得幾年才能緩解過來？如果等過幾年不僅緩解不了反而病情加重以致枯死了，那我就會白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿著镢頭刨挖的一瞬，卻似乎聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起镢頭來。突然想到，任它繼續(xù)存

23、在著，如果真的挨過了病患，當一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時候，我會獲得一種別樣的欣慰和鼓舞；如果萬一病患發(fā)展到發(fā)生枯死，再換植一株也無妨，這株玉蘭樹便保存下來。約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了，盡管仍不像正常的葉子那么深色近青的綠，卻不是往年那種透亮的黃色了，我不由得慶幸，它的病情緩解了，更慶幸我握在手里的镢頭沒有舉起來……今年，這株玉蘭樹開花了。盡管只有兩朵，卻是一種美的生命的勝利。遭遇過生存劫難之后開放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花，就不單是通常對所見的玉蘭花的欣賞的愉悅了，多了一縷人生況味的感受。（選自《新民晚報》，有刪改） 17、簡述第二段景物描寫的作用。（4分） 18、

24、請概括說明文章中這兩朵玉蘭花有什么特點？作者在描寫玉蘭花時運用了什么修辭手法，并分析。（6分） 19、結合全文，仔細品味文章最后“多了一縷人生況味的感受”，那是一種怎樣的感受？談談你的理解。（6分） 20、下列對散文有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?　　)(　　)(4分) A．文章開頭寫上墳燒紙和跪拜的行為，是為了引出下文寫我要回到老家小屋，表達我對生老病死的思考。 B．作者突然看見玉蘭樹開花了，內心微顫，驚喜得輕叫一聲，這說明他根本沒想到這顆玉蘭樹還會開花。 C．文章先寫玉蘭花開，再寫玉蘭樹的遭遇，增強了文章的藝術感染力。 D．玉蘭樹得以保存下來，是因為作者把玉蘭樹視

25、為一個活生生的生命，是對生老病死參悟的結果。 E．文章以“一顆玉蘭樹”為線索，通過這顆曾經(jīng)快要病死今又開花的玉蘭樹，表達了對父母的感恩與思念之情。 六、（ 9分 ） 21、請針對陶淵明不為五斗米折腰而辭官歸隱的行為寫一段話。（6分） 要求：(1)敘述、議論相結合，觀點鮮明，有理有據(jù)；(2)用第二人稱，運用引用的修辭手法；(3)結構相對完整，語言簡明、連貫、得體；(4)不少于60字。 22、請根據(jù)下面的材料，寫一句議論性的話，揭示下列生活現(xiàn)象所蘊含的道理。（3分） 一位名叫阿費列德的外科醫(yī)生在解剖尸體時，發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象：那些患病器官并不如人們想像的那樣糟，相反在與

26、疾病的抗爭中，為了抵御病變，它們往往要代償性地比正常器官機能強。他還發(fā)現(xiàn)美術學院的不少學生視力不如常人，有的甚至還是色盲。另外，生活中我們常常發(fā)現(xiàn)，盲人的聽覺、觸覺、嗅覺都要比一般人靈敏，失去雙臂的人平衡感更強，雙腳更靈巧。這一切，仿佛都是上帝安排好的。 所以說，—————————————————————————————————————————————————————————————————————— 七、（60分） 23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 眼下，是“貴族”泛濫的時代。君不見，鋪天蓋地的廣告洶涌而來，大凡定價昂貴的商品房，莫不以“貴族氣派”作為賣點；大

27、凡好一些的汽車，莫不以“金領貴族”“白領貴族”定義車主。而收費高昂，設施豪華的學校則冠之為“貴族學?！?。在營銷者的策劃下，“貴族”成了引誘別人慷慨解囊的流行噱頭。 俄羅斯哲學家別爾嘉耶夫認為：“貴族的首要標準是看一個人精神所達到的高度，而不是看他擁有多少物質財富?！泵駠鴷r期著名評論家儲安平在其《英國采風錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察，他說：“凡是真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為真正的貴族紳士是真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難，甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是有榮譽的，而且是有良知的人?！? 要求：選好角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范

28、圍作文 高三下學期第一次月考語文試卷 1.C 2、B A．合--和 匯—薈 C合---和 繁—煩 D搬--班 3. C　“功效”強調作用、效果或功能；“工效”指工作的效率。融合：幾種不同的事物合成一體；融和：形容融洽，和諧。聚焦：比喻視線、注意力等集中于某處；聚集：集合，湊在一起。 4.B “枕戈待旦”主要是指連睡覺時也不放松戒備，等待著殺敵，重點強調隨時準備著殺敵。不符此句語境。 焚琴煮鶴：把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物?！爸閳A玉潤”比喻歌聲宛轉優(yōu)美，或文字流暢明快。綱舉目張：綱，魚網(wǎng)上的總繩；舉，提起。把大繩子一提起來，一個個網(wǎng)眼就都張開。比喻抓住事

29、物的關鍵，帶動其他環(huán)節(jié)，也比喻文章條理分明。 5.　CA項，“這種分類系統(tǒng)是根據(jù)太陽耀斑的長度而進行不同程度的劃分”句式雜糅，可修改為“這種分類系統(tǒng)的根據(jù)是太陽耀斑的長度”；B項，表意不明，是再版這件事備受關注，還是《記憶與印象》備受關注？可在“仍”前加“這本書”；D項，搭配不當，把“功能”改成“作用” 6.DA．應去掉冒號；B．“難忘今宵”改書名號；C．各領域的社會公眾”后面的頓號應改為逗號. 7．C項原文“一時間，蔡元培、梁啟超、胡適、李大釗、蔣夢麟等人的名字如雷貫耳，人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)?！?他們是精神價值的典范。 8．D A項“為之辯護”，B項“對1903年清政

30、府批準的輕精神價值的京師大學堂辦學指導方針《奏定學堂章程》提出了尖銳的挑戰(zhàn)”，C項“青年王國維旗幟鮮明地主張，大學文科必須設立哲學?？坪驼軐W公共課”都是符合題干要求的，而D項只是王國維對于純粹哲學的理解及解讀 9．B A項原文“中國文化傳統(tǒng)中的一個嚴重弱點，就是重實用價值而輕精神價值。那么，有沒有例外呢?有的，而且可以說幾乎是惟一的一個例外——王國維”選項缺少“幾乎”二字，所以不準確。C項“他研究德國哲學最重要的成就不在某個枝節(jié)問題上，諸如把叔本華美學思想應用于《紅樓夢》研究之類。許多評論者把眼光集中于此，實在是舍本求末”，所以選項后半句的“而是”肯定的內容與原文相反了。D項“而精神價值遠

31、高于實際價值”應為“而精神價值遠高于實用價值”。 D解釋為“推舉、推薦”，比如“舉臣秀才”。此處聯(lián)系語意應解釋為“參加鄉(xiāng)試及第成為舉人” D A .寫/反問語氣 B.其中的/那些 C. 用/ 平；憑借 D.代詞，他 12．B②“奉母徙城外。沨時來定省”，說汪沨的兄弟把母親移居城外，汪沨定期探望母親。這是體現(xiàn)其孝。 ③“海上師起，群盜滿山谷，復返錢塘”，說海上起戰(zhàn)亂，山中到處是盜賊，他返回錢塘住。⑥“君事愚菴謹，豈有意為其弟子耶”，是魏禧對汪沨恭謹?shù)貙Υ奕C和尚的疑問。 13．A項“盧高以世外禮約見湖上三高士不得見”錯，原文第三段說的是“高嘗艤舟載酒西湖上，約三高士以世外禮相見，

32、惟沨不至”，由此可以知道，三人中只有汪沨沒有到。 14．（1）（他的）親族想強求他參加禮部的考試，拿出千兩銀子看望他的妻子，讓她促請汪沨起行。（ “試”、“俾”及“俾”各1分） （2）后來，知道他在孤山，乘船去拜訪他，汪沨推倒土墻逃走了。（ “就”、“排”及“排”各1分） （3）可是現(xiàn)在的有志之士，大多被佛家吸引過去，這是我感到不值得的原因。（被動句式、“不屑”及“所以”各1分 ） 15.(1)運用了比喻和對偶的手法（各1分），贊揚了友人淡泊、堅貞的品格（1分）。 (2)營造了在夜間為友人送行時凄清幽冷的氛圍（1分），表現(xiàn)了作者與友人分別時抑郁無歡的心情（1分）。 (3) ①是豪放

33、達觀，意在勸慰他人。詩人認為人生如行旅，人人都是漂泊的旅人，自當隨遇而安。表現(xiàn)了詩人超然物外、恬淡自安的灑脫情懷。 ②是失意惆悵。意在感傷自身。詩人認為自己和友人一樣不幸。表達了詩人對仕宦浮沉的惆悵，對身世飄零的慨嘆。③如說既有豪放達觀，又有失意惆悵，心境復雜，言之成理亦可。 （觀點1分，分析2分） 16、（略）17、①通過對美好春景的描寫，引出下文要描寫的對象----玉蘭樹。②借生機勃勃的春景與下文遭遇過生存劫難的玉蘭樹相對比，表達其生命的頑強與美好。（每點2分） 18、①特點是鮮嫩、純潔、生機勃勃；（2分）②在描寫玉蘭花時作者運用了擬人和比喻的修辭手法（各1 分），如“自在而又盡情

34、地展示在細細的一根枝條上”，將玉蘭花擬人化；“潔白如玉”則是比喻的手法，形象生動地描繪出了這兩朵玉蘭花的鮮嫩、纖塵不染。（2分） 19、①生命是頑強的，在遭遇挫折的時候，不要輕言放棄。這一顆幼小而又帶病的玉蘭樹最終能開花，正是生命頑強的完美體現(xiàn)。②每一個生命都值得尊重。生命都是平等的，只要它是生命，就應該尊重。③遭遇過生存劫難之后的生命，更顯珍貴。（每點3分，答出2點即可滿分） 20、CD（A項“引出下文寫我要回到老家小屋”分析不當；B．“根本”過于絕對，由文中“約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了”一句可以看出，玉蘭樹的病情已經(jīng)有了好轉，作者也慶幸自己沒有挖掉它；E項抒發(fā)的是對生命的

35、思考。） 21、示例：陶淵明，我想對你說，你真的沒有必要辭官。且不說“五斗米”的俸祿是多還是少，為了你曾經(jīng)“猛志逸四?！钡睦硐牒驼疹櫰迌旱呢熑?，(引用)你也不應該辭官。你說你“少無適俗韻，性本愛丘山”，(引用)但丘山能幫你實現(xiàn)理想中的“桃花源世界”嗎？(引用)你本儒生，卻無孔子的擔當精神；你說官場黑暗，所以你躲進深山，獨善其身。雖然你看不慣官場的污穢，但你也可以“為官一任，造福一方”。(引用)因此，歸隱實質上就是退縮，如果每一個有志之士都像你一樣，社會還能發(fā)展嗎？向著那鴻鵠之志奮發(fā)，才是人生的主旋律。人生一世，本就應該拼得自己的一片天空，無論那天有多黑，多暗。只有這樣，到老才能真正樂夫天命，

36、即使以后不能流芳百世，也不會遺憾。 22、①一個人的缺陷有時候就是上蒼給他的成功的信息。②缺陷可以成為一個人向上的動力和另辟蹊徑的有利條件。③失之東隅，收之桑榆。④塞翁失馬，焉知非福。（其他說法辯證合理即可） （3分） 23、本題是多則材料作文，第一則材料是社會現(xiàn)象，帶有明顯的批判色彩；第二則材料是名言警句，是對這一現(xiàn)象的解釋說明。兩則材料正反對比又互為補充說明，可從以下角度立意： 　　角度一：什么是貴族精神。比如：真正的貴族有教養(yǎng)，視美德如生命；真正的貴族有擔當，責任面前不退縮；真正的貴族尚自由，現(xiàn)實面前不折腰…… 　　選材指南針：從此角度立意，選材最好以正面為主，如果選反面素材可以

37、正反映襯，要注意詳略。比如：路易十六夫婦斷頭臺上不忘禮節(jié)；愛德華視察貧民窟時問“我可以進來嗎”；列夫托爾斯泰散盡家產獨自流浪；泰坦尼克號船長和船一起沉沒；德國前總理勃蘭特的“驚世一跪”…… 　　角度二：聯(lián)系現(xiàn)實，論述身邊有哪些被誤讀的貴族精神。比如：認為擁有特權就是貴族；認為占有財富就是貴族；認為擁有榮譽就是貴族；認為奢侈消費就是貴族…… 　　選材指南針：從此角度立意，選材最好以反面為主，如果選正面素材可以正反映襯，要注意詳略。比如：江西省萍鄉(xiāng)市一名處長醉駕撞倒一位老人，不僅沒有及時把傷者送醫(yī)，反而下車毆打傷者和制止他的路人，并叫囂“100萬擺不平給1000萬”，傷者最終不幸身亡；中國“官

38、二代”，只會在老百姓面前逞英雄；有些中國男人從未意識到自己是男人、是紳士，應該關心幫助及保護女人，而是同女人搶座位、搶著上車；山西煤老板斥7000萬嫁女，明星陣容堪比春晚…… 　　角度三：怎樣成為真正的貴族。比如：提高全民素養(yǎng)，促進社會文明；打擊特權，促進社會公平；轉變消費觀念，倡導理性消費…… 　　選材指南針：從此角度立意，應側重于選取帶有使人成為真正貴族的方法或具體措施為內容的素材，比如：習近平總書記提出的“美麗中國”旨在提高全民素養(yǎng)；2021年廣東省官員財產申報制的實施旨在打擊腐??；教育改革、醫(yī)療衛(wèi)生改革旨在關注民生，讓百姓活得幸福…… 汪沨，字魏美，是錢塘人。少年時失去父親，家里

39、貧困，努力學習，性情孤傲，很難跟人合得來，人們稱他為汪冷。考中崇禎己卯年鄉(xiāng)試的舉人，跟同縣陸培齊名。 甲申事件（李自成攻陷北京）后，陸培自縊而死，汪沨寫文章祭奠他，竟痛哭到幾乎氣絕，于是放棄科舉考試。他的親族想強求他參加禮部的考試，拿出千兩銀子看望他的妻子，讓她促請汪沨起行，汪沨妻子說：“我的丈夫不能被勸服，我也看不起這些銀子。”（汪沨）曾經(jīng)獨自一人提著藥包在山谷中來往，吃住沒有固定的地方。汪沨原來在城里居住，母親年老，想經(jīng)常見到汪沨，他的哥哥汪澄、弟弟汪沄也放棄了生員的身份，遷徙到城外侍侯母親。汪沨時常來向母親問安，可是汪沨能自己來，家里的人想要找到他的蹤跡，卻不能找到。 隨后因為戰(zhàn)亂，

40、把母親轉入天臺山侍侯。海上戰(zhàn)事又起，山里到處是盜賊，又返回錢塘。在這時，湖上有三個孝廉，都是高潔之士，汪沨就是其中之一，當權的人都很敬重他們。監(jiān)司盧高尤其禮賢下士，有一天，盧高在僧舍里遇到汪沨，問：“汪孝廉在哪里？”汪沨回答說：“剛才在這里，現(xiàn)在已經(jīng)離開了。”盧高很失望，不知道回答的人就是汪沨啊。盧高曾經(jīng)在湖上劃船裝著酒，邀約三個高士用世外的禮節(jié)相見，只有汪沨沒到。不久，知道他在孤山，乘船去拜訪他，汪沨推倒土墻逃走了。汪沨不進入城市，有的官員用自己的俸金給他祝壽，他不能推卻，挖坑埋掉它。家鄉(xiāng)的顯貴的人請他寫墓志銘，送給他百兩銀子，他拒絕不接受。遷徙到孤山居住，除了筐床和布被之外，只有幾卷殘破的書籍，鎖上門出去，有時返回有時不回，沒有人知道他的蹤跡。遇到好友，喝一斗酒也不醉。 魏禧從江西來拜訪他，推辭不見。魏禧留下信說：“我是寧都的魏禧，想和先生握手痛哭一場啊!”汪沨察看書信后非常吃驚，初次見面就好像一生的老朋友。臨分別時，相互拉著手流淚。汪沨曾經(jīng)跟從愚菴和尚探究出世的方法，魏禧說：“您待愚菴這么恭敬，難道有做他弟子的想法嗎？”汪沨說：“我很敬重愚菴，可是現(xiàn)在的有志之士，大多被佛教拉攏過去，這是我感到不值得（加入佛教）的原因?！? 康熙四年秋天，汪沨終老在寶石山僧舍，終年四十八歲。 精品 Word 可修改 歡迎下載