八年級語文上冊 第21課《桃花源記》課件 新人教版 (2)

預(yù) 習(xí) 檢 查一 . 讀 準(zhǔn) 它 們 的 讀 音 :二 . 你 知 道 下 列 稱 號 對 應(yīng) 的 歷 史 名 人 是 誰 嗎 ?三 . 你 知 道 從 桃 花 源 記 中 引 出 了 哪 些 成 語 嗎 ?豁然開朗 屋舍儼然 阡陌交通 男女衣著 黃發(fā)垂髫 怡然自樂 便要還家 此中人語云 詣太守五柳先生 文山先生易安居士 青蓮居士香山居士 少陵野老文天祥李白陸游陶淵明李清照白居易hu yn qinmzhu tio yyo y y 世 外 桃 源 、 豁 然 開 朗 、 黃 發(fā) 垂 髫 、 落 英 繽 紛 、 無 人 問 津 、阡 陌 交 通 、 怡 然 自 樂 、 雞 犬 相 聞 、 世外桃源解釋：原指與現(xiàn)實(shí)社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界?；砣婚_朗解釋：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。怡然自樂解釋：怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿足的樣子。無人問津解釋：沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口示例：這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本無人問津。 作 者 簡 介陶 淵 明 ： 字 元 亮 ， 又 名 陶 潛 ， 別 號 “ 五 柳 先 生 ” ， 后 稱 “ 靖 節(jié) 先 生 ” 。 東 晉 田 園 詩 人 。 東 晉 社 會 動 亂 不 安 ， 他 有 志 不 得 展 。 做 過 小 官 ， 由 于 不 滿 官 場 的 丑 惡 ， “ 不 愿 為 五 斗 米 折 腰 ” 而 棄 官 回 鄉(xiāng) ， 從 此 過 著 “躬 耕 資 ”的 隱 居 生 活 。 雖棲身田園，陶淵明仍無法逃避現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的黑暗、丑惡，自身的經(jīng)歷的痛苦和艱辛，以及農(nóng)村的凋蔽、荒蕪，便引起詩人深沉的思考，他在現(xiàn)實(shí)世界中找不到出路，只能寄希望于理想境界，希望有一個(gè)沒有壓迫、人人平等、自食其力的桃花源理想社會。 基于對幸福安定生活的向往， 陶淵明創(chuàng)作了桃花源詩并記 桃花源記是桃花源詩的序言。記，是一種記述事物的文體。 課 文 朗 讀 課 文 學(xué) 習(xí)一 、 文 句 疏 通 ：第一步：先自己結(jié)合課文下注釋及自己的理解試著 用現(xiàn)代文翻譯課文；第二步：向同學(xué)或老師請教翻譯中遇到的疑難之處。 阡 陌 交 通 ， 雞 犬 相 聞率 妻 子 邑 人來 此 絕 境乃 不 知 有 漢 ， 無 論 魏 晉二 、 注 意 下 列 詞 語 的 古 今 意 義 區(qū) 別課 文 學(xué) 習(xí) 課 文 學(xué) 習(xí)三 、 翻 譯 現(xiàn) 場 考 查（ 1） 緣 溪 行 ， 忘 路 之 遠(yuǎn) 近 。（ 2） 有 良 田 美 池 桑 麻 之 屬 ， 阡 陌 交 通 ， 雞 犬 相 聞 。（ 3） 此 人 一 一 為 具 言 所 聞 ， 皆 嘆 惋 。譯文：沿著溪流劃船前行，(竟然)忘記了路程的遠(yuǎn)近。譯文：有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。譯文：漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。 東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮艷美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。四 、 文 意 疏 通課 文 學(xué) 習(xí) 東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。（那里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。 （臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對外邊的人說啊!”（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。 桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。 林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑麻之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。課 文 學(xué) 習(xí) 桃花源中人看見漁人，大為驚異，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個(gè)與人世隔絕的地方，再沒有從這里出去過，于是就跟外界隔絕了。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有漢朝，更不必說魏晉。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對外人說啊?！?見漁人，乃大驚；問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒，殺雞作食；村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食、停數(shù)日，辭去。此中人語云“不足為外人道也。”課 文 學(xué) 習(xí) 漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記?；氐娇だ铮グ菀娞?，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。 南陽劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前去探訪。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。以后就再也沒有去尋找的人了。 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。 南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。課 文 學(xué) 習(xí) 把 握 思 路 發(fā) 現(xiàn)探 訪離 開再 訪以漁人的行中蹤為線索 課 文 理 解 拓 展 探 究1、作者用劉子驥這個(gè)真名真姓、在當(dāng)時(shí)很有影響的人， 意圖是什么？2、作者在文中說漁人“處處志之”，可后來卻找不到桃花源， 意圖是什么？3、假如太守找到了桃花源，那桃花源的結(jié)果會怎樣呢？ 桃 花 源 是 個(gè) 風(fēng) 景 優(yōu)美、民 風(fēng) 淳 樸 、 寧靜 安 樂 的 理 想 社 會 作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變成現(xiàn)實(shí)？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？ 作 者 虛 構(gòu) 的 世 外 桃 源 ， 是 與 作 者 所 處 的 現(xiàn) 實(shí) 社會 相 對 照 的 。 這 個(gè) “ 世 外 桃 源 ” 寄 托 了 作 者 的社 會 理 想 ， 這 理 想 在 一 定 程 度 上 反 映 了 廣 大 人民 反 對 壓 迫 ， 反 對 戰(zhàn) 爭 的 愿 望 ； 同 時(shí) 也 批 判 了當(dāng) 時(shí) 的 黑 暗 現(xiàn) 實(shí) ， 因 而 具 有 一 定 的 積 極 意 義 。但 它 又 多 少 帶 有 原 始 共 耕 生 活 的 痕 跡 ， 表 現(xiàn) 出了 一 定 的 復(fù) 古 傾 向 ， 在 當(dāng) 時(shí) 的 條 件 下 是 不 可 能實(shí) 現(xiàn) 的 ， 因 而 它 只 是 一 種 空 想 。 這 又 是 作 者 逃避 現(xiàn) 實(shí) 的 思 想 的 反 映 。 全 文 以 武 陵 漁 人 進(jìn) 出 桃 源 的行 蹤 為 線 索 ， 描 繪 了 一 個(gè) 幽 美 的世 外 桃 源 ， 表 現(xiàn) 了 作 者 對 黑 暗 社會 現(xiàn) 實(shí) 的 不 滿 ， 向 往 自 由 美 好 的生 活 ， 寄 托 了 自 己 的 政 治 理 想 ，反 映 了 廣 大 人 民 的 意 愿 。 2、“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”這句話中沒有漁人的答語，試說說漁人是怎樣回答的。村人問：“今是何世？”漁人答：“今是晉?！贝迦藛枺骸扒刂蠹磿x乎？”漁人答：“否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉?！?3、“詣太守，說如此”這句話中的如此包括哪些內(nèi)容？“如此”包括他自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過、村中的生活情狀，還會談到他歸途中做標(biāo)記的事。 生 活 在 東 晉 的 陶 淵 明 描 繪 了 這 樣美 好 的 境 界 ， 卻 是 并 不 存 在 的 ， 而 生活 在 今 天 的 你 們 ， 已 經(jīng) 擁 有 了 美 好 幸福 的 今 天 ， 一 定 對 明 天 有 著 更 為 美 好的 憧 憬 。 你 希 望 自 己 生 活 的 未 來 社 會是 什 么 樣 的 呢 ？ 請 用 美 麗 的 語 言 加 以描 繪 。 這 節(jié) 課 ， 我 們 走 近 了 陶 淵 明 ， 了 解 了 陶 淵明 。 雖 然 陶 淵 明 向 往 的 理 想 社 會 還 帶 有 這 樣 那樣 的 局 限 性 ， 但 他 對 理 想 的 追 求 ， 對 黑 暗 現(xiàn) 實(shí)的 否 定 ， 還 是 值 得 肯 定 的 。 歲 月 流 逝 ， 滄 海 桑田 。 多 少 年 過 去 了 ， 于 東 晉 時(shí) 代 相 比 ， 如 今 的中 國 已 經(jīng) 發(fā) 生 了 天 翻 地 覆 的 變 化 。 毛 澤 東 同 志有 這 樣 的 詩 句 ： “ 陶 令 不 知 何 處 去 ， 桃 花 源里 可 耕 田 。 ” 原 來 自 認(rèn) 為 遙 不 可 及 的 愿 望 ，經(jīng) 過 百 般 付 出 和 努 力 是 可 以 實(shí) 現(xiàn) 的 。 同 學(xué) 們 ，讓 我 們 為 建 設(shè) 自 己 心 目 中 和 諧 的 、 理 想 的 桃 花源 而 努 力 吧 ！ 結(jié) 語 二 、 指 出 下 列 各 詞 的 古 今 異 義2、芳草鮮美味道鮮美。1、緣溪行緣故、緣分。3、說如此 這樣。緣鮮美如此古義：今義：古義：今義：古義：今義：沿，沿著。鮮艷美麗。像這樣。 4、阡陌交通往來通達(dá)，或各種運(yùn)輸?shù)目偡Q。5、率妻子邑人來此絕境沒有出路的地方。6、乃不知有漢，無論魏晉是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞交通古義：今義：妻子，絕境，專指男子的配偶。古義：今義:與世隔絕的地方；古義： 今義:無論古義：今義：指妻子和兒女；交錯(cuò)相通不用說、更不用說 三 、 解 釋 下 列 多 義 詞便舍船，從口入屋舍儼然處處志之尋向所志尋向所志 未果，尋病終復(fù)前行，欲窮其林既出，得其船武陵人捕魚為業(yè)不足為外人道此人一一為具言所聞(放棄、舍棄，動詞)(房屋，名詞)(作標(biāo)記，動詞)(標(biāo)記、記號，名詞）(尋找，動詞)(隨即、不久，副詞)（這、那） （他的，代漁人的）（作為）（對，向） （給）