高中語文 2_1《論語》十則課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

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1、第二單元儒道互補(bǔ) 課標(biāo)定位 學(xué)習(xí)建議本單元的“經(jīng)典原文”和“相關(guān)讀物”所選的文章出自先秦時(shí)期儒、道兩家的經(jīng)典論著,即論語孟子老子莊子。其中論語孟子老子兼具政治哲學(xué)和人生(倫理)哲學(xué)的性質(zhì),理性色彩較濃;莊子(指內(nèi)篇)則基本屬于人生哲學(xué),著意探討的是如何實(shí)現(xiàn)精神上的超越、達(dá)到一定人生境界的問題,浪漫色彩濃厚。儒家是春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中出現(xiàn)的一個(gè)重要學(xué)派。儒家的創(chuàng)立者是偉大的思想家、教育家孔子,后來由思想家、文學(xué)家孟子加以發(fā)展。儒家思想的核心是“仁”。孔子在政治上重視“禮”,在教育上創(chuàng)辦私學(xué),提倡有教無類;孟子主張君王應(yīng)行“仁政”推進(jìn)王道。儒家思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期受到許多統(tǒng)治者的重視,但在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社

2、會(huì)形勢(shì)下,儒家的德政很難得以施行。漢以后,儒家思想才逐漸被尊 為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 課標(biāo)定位 學(xué)習(xí)建議道家學(xué)派的創(chuàng)立者是著名思想家老子(李耳),主要代表人物是著名思想家莊子(莊周)。主張以虛無為本,以因循為用,因時(shí)因物,無為而無不為。以孔、孟為代表的儒家學(xué)派和以老、莊為代表的道家學(xué)派共同奠定了中國哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。從他們的基本思想來看,儒、道兩家是對(duì)立的兩大思想體系,然而在具體表象對(duì)立的背后,儒、道兩家又有著內(nèi)在的聯(lián)系,兩家學(xué)說在歷史的發(fā)展中逐漸形成了互補(bǔ)的文化機(jī)制。儒、道互補(bǔ),相生相融,相輔相成,對(duì)中國傳統(tǒng)文化和中國士人產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。 課標(biāo)定位 學(xué)習(xí)建議 課標(biāo)定位 學(xué)習(xí)建議1.論語

3、與老子中關(guān)于某個(gè)概念或問題的說法,往往散見于各章中。學(xué)習(xí)十則與五章時(shí),可聯(lián)系之前學(xué)過的相關(guān)課文或原作對(duì)所選部分進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充,或集合直接相關(guān)的、說得更清楚的材料,會(huì)有助于理解。2.學(xué)習(xí)孟子見梁惠王時(shí),應(yīng)注意理解孟子在分析“義”“利”關(guān)系上對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展;學(xué)習(xí)胠篋時(shí),應(yīng)注意理解莊子對(duì)老子的某些觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展。3.“儒道互補(bǔ)”目前是一個(gè)牽涉面較廣、還沒有達(dá)成一定共識(shí)的學(xué)術(shù)問題,在對(duì)儒、道兩家思想有了整體了解后,“用儒家思想進(jìn)取,用道家智慧煉心”,不必過多地討論二者之間是如何構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系的。 1論語十則 一位大師和一群學(xué)生,一次次經(jīng)典的對(duì)話,一個(gè)個(gè)令人回味無窮的教育場(chǎng)景它是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代

4、的一盞明燈,它使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再有晦暗和神秘之感,它使那個(gè)時(shí)代的人與后代相通了。學(xué)習(xí)本文,要了解有關(guān)論語的常識(shí);掌握有關(guān)的文言詞語和句式;讀懂論語,理解其中有關(guān)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的觀點(diǎn),并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),深入感受論語的精髓。 新課助讀 自主梳理孔子(前551前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人,偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?政治上主張“禮”治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧?即“出來做事”?？鬃釉苡瘟袊?晚年整理了“六經(jīng)”(詩書禮樂易春秋)。漢代以后,孔子的學(xué)說成為中國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。孔子被后人尊為“圣人”。 新課助讀 自主梳理論語是儒家

5、學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話體為主,記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。論語以記言為主,“論”是論纂的意思,“語”是話語、經(jīng)典語句、箴言?！罢撜Z”即論纂(先師孔子的)語言。論語成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主。論語成書于戰(zhàn)國初期,到西漢時(shí)僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有:魯人口頭傳授的魯論語20篇,齊人口頭傳授的齊論語22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的古論語21篇。西漢末年,帝師張禹精治論語,并根據(jù)魯論語,參照齊論語,另成一論,稱為張侯論。東漢末

6、年,鄭玄以張侯論為依據(jù),參考齊論語古論語,作論 語注,即今本論語。齊論語古論語不久亡佚。 新課助讀 自主梳理現(xiàn)存論語共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z的共444章,記錄孔門弟子相互談?wù)撝Z的48章。本文所選十則,涉及學(xué)習(xí)、交友、立身等方面,從中我們可以窺見論語的博大精深。 新課助讀 自主梳理1.注字音 2.識(shí)通假可謂好學(xué)也已(已,通“矣”)是知也(知,同“智”,聰明、明智) 新課助讀 自主梳理3.解多義 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理4.辨用法 新課助讀 自主梳理5.分古今 6.明句式吾十有五而志于學(xué)介詞結(jié)構(gòu)后置句知之為知之,不

7、知為不知,是知也判斷句敏于事而慎于言介賓短語后置句 新課助讀 自主梳理7.積名句子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩?！?論語為政)君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(論語述而)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！?論語雍也)子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽。”(論語雍也)飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。(論語述而) 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 審美鑒賞1.子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！秉c(diǎn)評(píng):這一則講的是學(xué)習(xí)的態(tài)度、表現(xiàn)和要求?！笆碂o求

8、飽,居無求安”是說不要以衣食住行等物質(zhì)條件為意(因?yàn)橛懈叩膶W(xué)問上和道德上的追求),要心思專一,不可多存雜念?！懊粲谑露饔谘浴币馑际亲鍪虑诿愣f話謹(jǐn)慎?！熬陀械蓝伞币馑际墙咏械滦械娜藖砜镎约?。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 審美鑒賞2.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩?！秉c(diǎn)評(píng):這一則概括了孔子從少年時(shí)代求學(xué)開始直到逐漸走向“仁者”的長期過程。在今天看來,這段話仍舊具有啟發(fā)性:第一,人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉,它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程;第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,要自覺地遵守道德

9、規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 審美鑒賞3.顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾?！鳖仠Y曰:“愿無伐善,無施勞?！弊勇吩?“愿聞子之志!”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?！秉c(diǎn)評(píng):在這一則中,子路、顏淵、孔子各自述說了自己的志向。子路的志向,見出其率性、豪爽;顏淵的志向,見出其謙遜、克己;孔子的志向,則見出其以“仁”為本的胸懷。需注意的是,孔子所說的“老者”“朋友”“少者”應(yīng)指周圍與他相關(guān)的人,“老者”“少者”即家族里的人,而不指治下的百姓?？鬃颖硎鲎约旱闹鞠驎r(shí),說了一句話:“老者安之,朋友信之,少者懷之?！弊x之易使人聯(lián)想到孔子莊重的態(tài)度

10、、舒緩的語調(diào),孔子在這里表現(xiàn)出的完全是一種長者的風(fēng)度?？鬃拥倪@三句話,內(nèi)容非常豐富,形式也很優(yōu)美,并且符合孔子的身份。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 審美鑒賞1.十則的前面幾則,是孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的看法。從中可以看出孔子對(duì)于學(xué)習(xí)有哪些主張?提示:從中可以看出,孔子對(duì)待學(xué)習(xí)有如下主張:(1)學(xué)習(xí)要專心致志,不要苛求生活條件的好壞,即“君子食無求飽,居無求安”;(2)學(xué)習(xí)要謹(jǐn)慎,要深入思考后再提出自己的見解,即“敏于事而慎于言”;(3)要善于向有道德的人學(xué)習(xí),從而改正自己的缺點(diǎn),修正自己的道德行為,即“就有道而正焉”;(4)在學(xué)習(xí)上,要有恒定的志向,才可以有一定的作為,要謙虛、誠實(shí),即“知之為知之,不知為不知”

11、。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 審美鑒賞2.從“顏淵問仁”一則中,你對(duì)“仁”有怎樣的認(rèn)識(shí)?在主張張揚(yáng)個(gè)性的今天,你認(rèn)為“克己復(fù)禮”還值得提倡嗎?提示:在孔子看來,“仁”是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的道德理想?？鬃釉鴮?duì)不同的學(xué)生問“仁”,學(xué)生給予了不同的回答。這則明顯是對(duì)顏淵而言的,強(qiáng)調(diào)“仁”要求克制私心私欲,用“禮”來規(guī)范自己的言行舉止,強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)的問題?？鬃訌?qiáng)調(diào)用“禮”來約束“自身”的言行,以達(dá)到“復(fù)禮”的目的,這在主張張揚(yáng)個(gè)性的今天,似乎不切合實(shí)際,但是提倡約束自己、遵守社會(huì)道德規(guī)范,依然有其積極的意義。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 審美鑒賞思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一談?wù)撜Z的語言特色孔子曰:“言之無文,行而不遠(yuǎn)

12、?！蔽恼乱残琛拔馁|(zhì)彬彬”,論語中有許多深刻的道理,且語言往往通俗明白,平易暢達(dá),言簡(jiǎn)意賅,意味深長,既富哲理,又很形象。論語達(dá)到了思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一,是中華文化史上燦爛輝煌的篇章。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 審美鑒賞由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有著深刻的體察,故論語中有許多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性與啟示性的語句。這些語句大都抑揚(yáng)頓挫,朗朗上口,讀來給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受,頗似后世的散文詩,以其思想的豐富深刻、表達(dá)的生動(dòng)傳神與韻致的含蓄雋永而受到推崇。胡念貽認(rèn)為,論語中“一些格言式的表述哲學(xué)理論的語句”,大多“富有文學(xué)意味”,這些語句“詞約義豐,在簡(jiǎn)短的文字里包含了豐富的內(nèi)容,幾個(gè)字或幾十個(gè)字常常是多少

13、年生活經(jīng)驗(yàn)或長時(shí)期的觀察所得的結(jié)果,文字本身也常常饒有韻味”,“不獨(dú)內(nèi)容深厚,語言也富有變化,能夠很恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出說話的人當(dāng)時(shí)的思想感情”,因此,這類語句雖然“樸素?zé)o華,卻能一下打動(dòng)人的心靈”。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 審美鑒賞尹建章也對(duì)論語富于藝術(shù)性的語言進(jìn)行了分析,認(rèn)為其語言特色表現(xiàn)為:通俗平易而又精粹雅致的“口頭語言”;靈活多變的修辭手法的運(yùn)用,從而“使得語言更加含蓄、形象、生動(dòng)”;虛詞運(yùn)用純熟自然,加強(qiáng)了語言的抒情性和音韻美感。因此論語的語言“達(dá)到了貼切、通俗、精練的境地,形成了它的字穩(wěn)句妥、文筆流暢的特色”。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 審美鑒賞就選文而言,突出的語言特色有:1.言簡(jiǎn)意賅,精辟深刻。如“知之為知之,不知為不知,是知也”。2.善用比喻說明深刻道理。如“不義而富且貴,于我如浮云”等。3.運(yùn)用對(duì)比,使語意更加鮮明。如“知者樂水,仁者樂山”“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”等。4.運(yùn)用對(duì)偶、并列、排比的句式,使語言整飭,朗朗上口。如“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”“三十而立,四十而不惑,五十而知天命”等。