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1、一、改造客觀世界的任務(wù)1、改造客觀世界的基本任務(wù)-改造自然界和人類社會(huì) 三峽大壩當(dāng)讓神女驚嘆 青藏鐵路打破魔鬼的咒語(yǔ) 下列屬于改造客觀世界活動(dòng)的是（）A讀書(shū)學(xué)習(xí)B開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)C改善人際關(guān)系D討論問(wèn)題、提高認(rèn)識(shí)能力 下列屬于改造客觀世界的活動(dòng)？ A.修身養(yǎng)性 B.經(jīng)濟(jì)體制改革C.荒山變綠洲 D.脫貧致富 一、改造客觀世界的任務(wù)1、改造客觀世界的基本任務(wù)-改造自然界和人類社會(huì)2、改造自然和改造社會(huì)的活動(dòng)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)例:P4 相關(guān)鏈接3、改造客觀世界的任務(wù)具有歷史性二、在改造客觀世界的過(guò)程中改造主觀世界 我 國(guó) “ 航 天 科學(xué) 之 父 ” 錢 學(xué)森 1955年 錢 學(xué) 森舉 家 回 國(guó)
2、 “ 人 ， 生 當(dāng) 有 品 ； 如 哲 、 如 仁 、如 義 、 如 智 、 如 忠 、 如 悌 、 如 教 ！兒 此 次 行 ， 非 其 夙 志 ， 當(dāng) 青 春 然 而歸 ， 燦 爛 然 而 返 。 ” 出國(guó)留學(xué)前，錢學(xué)森父親寫(xiě)的一張字條： l我 的 事 業(yè) 在 中 國(guó) ， 我 的 成 就 在中 國(guó) ， 我 的 歸 宿 在 中 國(guó) 。l我 姓 錢 ， 但 我 不 愛(ài) 錢 。l我 個(gè) 人 僅 僅 是 滄 海 一 粟 ， 真 正偉 大 的 是 黨 、 人 民 和 我 們 的 國(guó)家 。l難 道 搞 科 學(xué) 的 人 只 需 要 數(shù) 據(jù) 和公 式 嗎 ？ 搞 科 學(xué) 的 人 同 樣 需 要靈 感 ，
3、 而 我 的 靈 感 ， 許 多 都 是從 藝 術(shù) 中 悟 出 來(lái) 的 。錢 學(xué) 森 的 主 觀 世 界 我 認(rèn) 為 今 天 的 科 學(xué)技 術(shù) 不 僅 僅 是 自 然 科 學(xué)和 工 程 技 術(shù) ， 而 是 人 認(rèn)識(shí) 客 觀 世 界 、 改 造 客 觀世 界 的 整 個(gè) 知 識(shí) 體 系 ，而 這 個(gè) 體 系 的 最 高 概 括是 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 。錢 學(xué) 森 的 主 觀 世 界 三、科學(xué)理論對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用1、理論的含義及分類2、理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系3、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用的表現(xiàn) 青年天文學(xué)家亞當(dāng)斯和勒維烈推算出是一顆尚未發(fā)現(xiàn)的行星的存在，才使天王星的位置發(fā)生了偏差。根據(jù)萬(wàn)有
4、引力理論推算后來(lái)這顆行星被證實(shí)為是存在的，并且被命名為“海王星”。 胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。這說(shuō)明A科學(xué)發(fā)展觀是第一性的 B一切要從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)C科學(xué)發(fā)展觀是我們辦事的出發(fā)點(diǎn) D科學(xué)理論是實(shí)踐的指南 能源問(wèn)題已成為影響世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的突出問(wèn)題。為保證石油安全，減輕國(guó)際石油價(jià)格頻繁、劇烈的波動(dòng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的不良影響，我國(guó)啟動(dòng)了戰(zhàn)略石油儲(chǔ)備計(jì)劃，擬建立四個(gè)大型石油儲(chǔ)備基地。我國(guó)擬建立四個(gè)大型石油儲(chǔ)備基地的決策，體現(xiàn)了 A.科學(xué)預(yù)見(jiàn)的重要作用 B. 科學(xué)理論的作用 C. 理論創(chuàng)新的主要作用 D. 理性認(rèn)識(shí)的決定作用 不斷追求真理要比占有真理更高貴。
5、-萊辛路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 -屈原 思考：理解真理 一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人從生到死要經(jīng)過(guò)幼年、少年、青年、中年、老年這樣幾個(gè)階段。請(qǐng)問(wèn)：這是不是真理？“上帝創(chuàng)造了人”是真理嗎？ (1)詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里?(2)在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理 ?實(shí)用主義者詹姆士 真理是同客觀實(shí)際及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)。認(rèn) 識(shí) 事 物 真 理謬 誤正 確 反 映歪 曲 反 映真理的含義 有 用 即 真 理 ,對(duì) 嗎 ？ 1)真 理 是 有 用 的 .真 理 是 人 們 對(duì) 客 觀 事 物 及 其 規(guī)律 的 正 確 反 映 .真 理 最 基 本 的 屬 性 是 客 觀 性 . 由 于
6、 真 理 正 確 的 反 映 了 客 觀 事 物 及 其 規(guī) 律 ,因 此 ,它 對(duì) 實(shí) 踐 有 著 重 要 的 指 導(dǎo) 和 促 進(jìn) 作 用 .在 此 意 義上 ,真 理 是 非 常 有 用 的 .(肯 定 題 目 中 的 可 取 觀 點(diǎn)并 分 析 ) 2)有 用 的 不 一 定 是 真 理 有 用 的 事 物 是 指 能 夠滿 足 人 們 需 要 的 東 西 不 一 定 是 真 理 .(指 出 題 目中 的 不 足 之 處 ) 3)” 有 用 即 真 理 ” 是 一 種 實(shí) 用 主 義 真 理 觀 ,無(wú) 論在 理 論 上 還 是 實(shí) 踐 中 都 是 非 常 有 害 的 .(小 結(jié) 題中 觀
7、點(diǎn) 的 實(shí) 質(zhì) ) 真理最基本屬性是客觀性真理面前人人平等真理在形式主觀，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。因?yàn)椋旱谝?，真理的?nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 為什么？ 為什么對(duì)同一對(duì)象有不同的看法？人的主觀因素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí) 下雨是好事還是壞事？ 當(dāng)谷物播種完畢，接連五個(gè)小時(shí)下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？ 當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？ 離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。 說(shuō)明離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。 古 時(shí) 候 ， 有 個(gè) 老 婆 婆 總 是 不 停 地
8、 在 一 座 廟 跟 前 哭 泣 ， 睛 天 哭 ， 雨天 也 哭 。 人 們 都 叫 她 哭 婆 。 一 天 ， 有 個(gè) 老 和 尚 問(wèn) 她 ： “ 老 人 家 ， 你 為 什 么 哭 得 這 么 傷心 ？ ” 老 婆 婆 說(shuō) ： “ 我 有 兩 個(gè) 女 兒 ， 大 女 兒 賣 傘 ， 小 女 兒 賣 布 鞋 。天 晴 的 時(shí) 候 ， 大 女 兒 的 雨 傘 賣 不 出 去 ； 下 雨 天 的 時(shí) 候 ， 又 沒(méi) 有 人 去買 小 女 兒 的 布 鞋 。 她 們 掙 不 到 錢 ， 可 怎 么 生 活 呀 ！ 一 想 到 這 些 我 就難 過(guò) 。 人 呀 ， 怎 么 這 么 難 ？ ” 說(shuō)
9、完 ， 又 悲 悲 怯 怯 地 哭 了 起 來(lái) 。 “ 老 婆 婆 ， 你 為 什 么 不 反 過(guò) 來(lái) 想 呢 ？ 晴 天 ， 你 小 女 兒 的 鞋 店前 門(mén) 庭 若 市 ； 雨 天 上 街 的 行 人 又 都 往 你 大 女 兒 的 傘 鋪 里 跑 。 這 樣 不是 就 不 苦 了 嗎 ？ ” 老 婆 婆 覺(jué) 得 他 的 話 有 道 理 ， 便 聽(tīng) 從 他 的 勸 告 。 從此 ， 天 天 笑 得 合 不 攏 嘴 ， 哭 泣 婆 變 成 了 笑 婆 。 真理是具體的有條件的都有自己的使用范圍真理的條件性 （ 2008寧 夏 卷 23） “ 氣 象 預(yù) 報(bào) 仍 然 是 一 門(mén) 不 精確 的
10、科 學(xué) ” ， 此 論 斷 給 我 們 的 啟 示 是 ， 自 然現(xiàn) 象 的 無(wú) 限 復(fù) 雜 性 決 定 了 人 的 認(rèn) 識(shí) 永 遠(yuǎn) 不 能 達(dá) 到 真 理 人 的 真 理 性 認(rèn) 識(shí) 包 含 謬 誤 的 成 分 人 的 真 理 性 認(rèn) 識(shí) 具 有 相 對(duì) 性 人 的 認(rèn) 識(shí) 有 待 于 進(jìn) 一 步 發(fā) 展A B C D （ 2008江 蘇 政 治 卷 3I） 三 角 形 內(nèi) 角 之 和 等 于180。 ， 這 是 古 希 臘 數(shù) 學(xué) 家 歐 幾 里 得 提 出 的 定 理 。 在 此 之 后 的 兩 千 多 年 里 人 們 一 直 把它 當(dāng) 作 任 何 條 件 下 都 適 用 的 真 理 。 但 是 ， 19世 紀(jì) 初 ， 俄 國(guó) 數(shù) 學(xué) 家 羅 巴 切 夫 斯 基 提 出 ： 在凹 曲 面 上 ， 三 角 形 內(nèi) 角 之 和 小 于 180。 。 隨 后 ，德 國(guó) 數(shù) 學(xué) 家 黎 曼 提 出 ： 在 球 形 凸 面 上 ， 三 角形 內(nèi) 角 之 和 大 于 180。 。 這 說(shuō) 明 真 理 是 因 人 而 異 的 具 體 的 有 條 件 的 客 觀 的A B C D
改造客觀世界和主觀世界ya
