《數(shù)學(xué)中的哲學(xué)》PPT課件

學(xué) 院 ： 應(yīng) 用 數(shù) 學(xué) 學(xué) 院主 講 ： 彭 *小 組 成 員 ： 彭 * * * 數(shù) 學(xué) 中 的 哲 學(xué) 思 想 數(shù) 學(xué) 不 僅 是 一 種 工 具 ， 而 且 是 一 種 思 維 模 式數(shù) 學(xué) 不 僅 是 一 種 知 識 ， 而 且 是 一 種 素 養(yǎng)數(shù) 學(xué) 不 僅 是 一 種 科 學(xué) ， 而 且 是 一 種 文 化 數(shù)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 數(shù)學(xué)與哲學(xué)是密切聯(lián)系、相輔相成的。一方面，正確的世界觀是人們從事數(shù)學(xué)研究的前提；另一方面，數(shù)學(xué)理論的進步和完善改變著人們對整個世界的認識。早在古希臘，哲學(xué)家們的論著中就包含著大量的數(shù)學(xué)理論和方法。 哲學(xué)傾聽著科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)備提出新的問題。從某種意義上說，哲學(xué)是自然學(xué)科的望遠鏡，數(shù)學(xué)就產(chǎn)生在哲學(xué)已探索的未知領(lǐng)域。數(shù)學(xué)本身源于自然哲學(xué)，雖然在歷史的進程中，數(shù)學(xué)學(xué)科逐漸從哲學(xué)中分離出來，但是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)仍帶有濃厚的哲學(xué)味道。 學(xué) 數(shù) 學(xué) 最 好 的 方 式 是 做 數(shù) 學(xué) .聰明在于學(xué)習(xí) , 天才在于積累 .學(xué)而優(yōu)則用 , 學(xué)而優(yōu)則創(chuàng) .由薄到厚 , 由厚到薄 .馬 克 思 恩 格 斯要辨證而又唯物地了解自然 ,就必須熟悉數(shù)學(xué).一門科學(xué), 只有當(dāng)它成功地運用數(shù)學(xué)時,才能達到真正完善的地步 .節(jié) 華 羅 庚 歷史上很多知名的數(shù)學(xué)家也是有影響的哲學(xué)家 古希臘的泰勒斯，他是著名的哲學(xué)家，希臘幾何學(xué)的鼻祖，也是天文學(xué)家。 古希臘的畢達哥拉斯，他是古希臘數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、哲學(xué)家，還是音樂理論家。他發(fā)現(xiàn)了勾股定理。他的哲學(xué)基礎(chǔ)是“萬物皆數(shù)”。 古希臘的德漠克利特，他是唯物主義哲學(xué)家，“原子論”的創(chuàng)立者，又是及科學(xué)家。他利用“原子論”的觀點解決了許多集合中求面積和體積的問題，他是第一個得出圓錐的體積等于等底等高的圓柱或棱柱體積的三分之一的人。 法國的笛卡爾，他是數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、物理學(xué)家，解析幾何的奠基人之一，還是唯理論哲學(xué)的創(chuàng)始人。主張用“懷疑”代替“盲從”和“迷信”，倡導(dǎo)通過理性去獲得真理，認為科學(xué)家應(yīng)該是自然界的探索者和關(guān)心科學(xué)用處的人?；谶@種哲學(xué)觀點，他在數(shù)學(xué)研究中，決心放棄抽象推理式的幾何，找到一種有利于人們解釋自然、改造自然的幾何。為了實現(xiàn)上述設(shè)想，他把代數(shù)方法應(yīng)用于幾何研究，創(chuàng)立了解析幾何。 在張景中的數(shù)學(xué)與哲學(xué)和羅素的數(shù)學(xué)原理中闡述了一個問題哲學(xué)，在某種意義上是望遠鏡。當(dāng)旅行者到達一個地方時，他不再用望遠鏡觀察這個地方了，而是把它用于觀察前方。數(shù)學(xué)則相反，它是最容易進入成熟的科學(xué)，獲得了足夠豐富事實的科學(xué)，能夠提出規(guī)律性的假設(shè)的科學(xué)。它好像是顯微鏡，只有把對象拿到手中，甚至切成薄片，經(jīng)過處理，才能用顯微鏡觀察它。哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無法與該學(xué)科一爭高下，但是它可以從事任何具體學(xué)科無法完成的工作，它為學(xué)科的誕生準(zhǔn)備條件。數(shù)學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都有可能出色地工作，但是它離開具體學(xué)科之后無法作出貢獻。它必須利用具體學(xué)科為它創(chuàng)造條件。哲學(xué)曾經(jīng)把整個宇宙作為自己的研究對象，那時，它是包羅萬象的，數(shù)學(xué)只不過是算術(shù)和幾何而已。 哲學(xué)對數(shù)學(xué)的影響 哲學(xué)是通過數(shù)學(xué)家而影響數(shù)學(xué)的發(fā)展的，不管數(shù)學(xué)是否愿意，他總是收到一定的哲學(xué)思想的支配；問題是受哪一種哲學(xué)思想的支配，而這也決定他的思維方式，從而決定他的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)。歷史上有一些具體的事例可以用來說明哲學(xué)對數(shù)學(xué)的影響。 數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)和社會發(fā)展的需要決定的，但在一定時期，哲學(xué)思想也對數(shù)學(xué)的發(fā)展起過促進或阻礙的作用，從中可以看出哲學(xué)思想對數(shù)學(xué)的影響。 數(shù)學(xué)史簡介1. 初 等 數(shù) 學(xué) 階 段 2. 近 代 數(shù) 學(xué) 階 段 3. 現(xiàn) 代 數(shù) 學(xué) 階 段 特 點 ： 數(shù) 是 常 數(shù) ， 形 是 孤 立 的 、 規(guī) 則的 幾 何 形 體 ， 而 且 數(shù) 和 形 往 往 是 相 互 獨立 的 。分 為 初 等 代 數(shù) 和 初 等 幾 何 。統(tǒng) 稱 為 初 等 數(shù) 學(xué) 。十 七 世 紀 以 前 的 數(shù) 學(xué) 稱 為 初 等 數(shù) 學(xué) 階 段 。 稱 為 近 代 數(shù) 學(xué) 階 段 或 高 等 數(shù) 學(xué) 階 段 。其 核 心 內(nèi) 容 為 微 積 分 。(1). 解 析 幾 何 學(xué) 建 立 ;(2). 微 積 分 的 創(chuàng) 立 . 主 要 的 工 具 ： 極 限 。1637至 19世 紀 末 的 數(shù) 學(xué) ， 研 究 的 數(shù) 是 變 數(shù) ,形 是 不 規(guī) 則 的 幾 何形 體 ,而 且 數(shù) 和 形 緊 密 聯(lián) 系 起 來 了 。 1637年 ,法 國 數(shù) 學(xué) 家 Descartes建 立解 析 幾 何 學(xué) ； 此 后 ， 形 成 了 內(nèi) 容 豐 富 的 高 等 代 數(shù) 、解 析 幾 何 、 與 數(shù) 學(xué) 分 析 三 大 分 支 ,它 們 統(tǒng)稱 為 高 等 數(shù) 學(xué) ， 也 稱 為 初 等 微 積 分 。 研究 對 象 是 函 數(shù) ， 主 要 的 工 具 是 極 限 。 由 于 17 世 紀 工 業(yè) 革 命 的 直 接 推 動 ,英 國 科 學(xué) 家 Newton和 德 國 科 學(xué) 家Leibniz各 自 獨 立 地 創(chuàng) 立 了 微 積 分 。 (1). 代 表 人 物 ： 德 國 數(shù) 學(xué) 家 H ilbert,波 蘭 數(shù) 學(xué) 家 Banach,法 國 數(shù) 學(xué) 家 G alois. (2). 形 成 了 內(nèi) 容 豐 富 的 抽 象 代 數(shù) 、 拓 撲 學(xué) 、與 泛 函 分 析 為 三 大 基 礎(chǔ) 的 現(xiàn) 代 數(shù) 學(xué) 階 段 。1874年 以 后 的 數(shù) 學(xué) ,稱 為 現(xiàn) 代 數(shù) 學(xué) 階 段 。 謝 謝！