高考歷史大一輪復習第十二單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變高考必考題突破講座12儒家思想的演變歷程課件.ppt

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,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,第十二單元,,,,高考必考題突破講座(十二) 儒家思想的演變歷程,,,,,,欄目導航,,,,,,角度一 中國古代儒學的發(fā)展演變歷程,角度二 全面認識儒家思想 1．對待儒家思想的正確態(tài)度：總的原則是繼承其精華，剔除其糟粕。要繼承和發(fā)揚儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，如“齊家、治國、平天下”的歷史責任感，“朝聞道，夕死可也”的精神追求，所宣揚的人道主義精神，堅毅的人格，積極的生活態(tài)度，愛民態(tài)度和仁愛意識，尊老、愛幼、敬師和見利思義的為人準則等。,2．儒家思想的現(xiàn)代價值 (1)儒家思想所倡導的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。 (2)“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。 (3)“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設。 (4)“和為貴”“和而不同”的思想有利于和諧世界的構(gòu)建。 (5)民本思想有利于“三農(nóng)”問題和民生問題的解決。 (6)儒家義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟體制的完善。,3．儒家思想的世界影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征，儒家思想在東亞、東南亞乃至歐洲影響巨大，啟蒙思想家伏爾泰對其大加贊揚。 4．儒家思想的消極作用 (1)作為維護封建專制的正統(tǒng)思想，其自身消極作用是很明顯的。它是封建文化的主體，它倡導的“三綱五?！钡牡赖陆渎桑`了人們的意志和人格，導致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成。 (2)它宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負面作用非常明顯；它宣揚的等級制度、愚忠愚孝等更應該拋棄，對這些落后的內(nèi)容應該加以批判和否定。,(天津卷)閱讀材料，回答問題。 材料一 孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠心、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”“修己以安百姓”。 ——林存光《孔子新論》,(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德？結(jié)合所學知識，簡述孔子的政治抱負。 材料二 君子之為學也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。 近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？ ——顧炎武《顧亭林詩文集》 (2)材料二中，顧炎武提倡的治學目的是什么？他的學術(shù)實踐在當時有何意義？ (3)上述兩位思想家的主張有何共同點？結(jié)合當今時代，談談你的認識。,解析 (1)第一小問應注意“不僅……而且……”提到的兩方面內(nèi)容。第二小問結(jié)合所學簡述即可。(2)依據(jù)材料“明道”“救濟”“致用”可知治學目的為經(jīng)世致用；結(jié)合所學知識回答意義。(3)第一小問，結(jié)合孔子、顧炎武所處時代及其思想主張進行歸納即可；第二小問言之有理即可。 答案 (1)注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復禮”，匡正社會秩序。 (2)經(jīng)世致用(明道救世)。批判空談，開樸實學風先河。 (3)強調(diào)社會責任感。社會責任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當代青年應該繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)，肩負起民族振興、國家富強的重任。,閱讀材料，完成下列要求。 史學研究的基本步驟之一是“確立主題——史料收集——史料解釋——敘述評價”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料：,綜合上述材料，請選取孔子思想中的一個角度確定研究主題，圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋(對原材料的闡釋，不表明自己觀點)，最終得出歷史評價。,答案 示例一 主題：孔子的道德觀。史料解釋：①孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導百姓道德的風向標。②伏爾泰認為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應自然。③毛澤東認為孔子倡導的道德具有虛偽性。歷史評價：孔子主張以德治國，但孔子道德經(jīng)過歷代學者改造是封建倫理的主要組成部分，對維護專制制度起了重要作用；孔子道德具有普世價值，與西方的宗教神學相比具有明顯進步性，對世界產(chǎn)生了重要影響。 示例二 主題：孔子的法治思想。史料解釋：①孔子認為執(zhí)法要得當，刑罰不當百姓就會手足無措。②伏爾泰認為孔子對古代法律的傳播起了重要作用。③毛澤東認為孔子不重視法律，忽視法律的作用。歷史評價：孔子看到了法治對社會治理的作用，但其法治思想是先禮后法；孔子的法治思想對啟蒙運動傳播法治思想提供了例證。,(1)史學研究的步驟及原則 ①步驟：問題形成——史料收集——史料整理——歷史解釋。 ②原則：歷史主義原則是史學研究的基本原則。一切史學研究，都要從歷史事實出發(fā)，堅持實事求是的態(tài)度；都要用發(fā)展的眼光，站在歷史進步的立場上研究歷史；都要在一定的歷史范圍內(nèi)，對歷史人物和事件具體問題具體分析；都要重視歷史的內(nèi)在聯(lián)系，尊重歷史的客觀規(guī)律；都要批判繼承地對待歷史遺產(chǎn)。,素養(yǎng)12 繼承與發(fā)展中的史學研究方法,(2)歷史研究的基本方法 ①多學科交叉研究法：即跨學科綜合研究法，如計量史學、社會史觀、生態(tài)史觀等。 ②歷史比較法：將相同或相似的歷史現(xiàn)象放到一起進行分析比較，獲取結(jié)論。 ③二重證據(jù)法：即文獻與考古相結(jié)合的研究方法。 ④階級分析法或者歷史結(jié)構(gòu)分析法：運用歷史發(fā)展的結(jié)構(gòu)或階級立場角度研究歷史。 ⑤讀史征信：閱讀相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)歷史的真實。,【例題】 謠讖是帶有一定目的性、被當做預言來傳唱的歌謠。后周時，有人制造“點檢作天子”的謠讖，周世宗為絕后患，撤掉殿前都點檢張永德，以趙匡胤代之。后來趙匡胤推翻后周，建立宋朝。這說明謠讖( ) A．可以預示歷史的走向 B．可以改變歷史的走向 C．與歷史現(xiàn)象吻合屬于必然 D．與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然,【解析】 據(jù)題干可知，謠讖本身就是帶有一定目的性、被當作預言來傳唱的歌謠，說明其從根本上講是唯心的，并不科學，與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然符合歷史唯物主義的觀點，故選D項。謠讖并不能預示歷史發(fā)展的走向，故A項錯誤；歷史的發(fā)展是遵循社會的發(fā)展規(guī)律的，謠讖并不能改變歷史的走向，故B項錯誤；謠讖與歷史上某些現(xiàn)象的吻合只是偶然現(xiàn)象，并不是必然的，故C項錯誤。 【答案】 D,(1)明確歷史學科的特點。歷史學科的特點是由它的內(nèi)容和社會功能決定的，具有史和論的高度統(tǒng)一性、過去性、具體性、階段特征性、因果性、借鑒性、綜合性的特點。 (2)明確影響史學觀點和史料運用的主要因素：①研究者的立場不同。如站在殖民者和被殖民者的立場上；站在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級立場上；等等。②研究的方法、角度不同。③史料的選取和運用上的差別。④時代的局限性等。 (3)注意史學研究運用辯證唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀、社會史觀、生態(tài)史觀等多種史觀分析思考歷史問題和歷史現(xiàn)象。 (4)注意史學研究的科學性、真實性、公正性。,1．孔子的文化貢獻：“四書”“五經(jīng)”的文化傳承 (1)整理西周文獻 ①《詩》——即《詩經(jīng)》，這是一部收錄了西周初年至春秋中葉詩歌的總集，原有3 000篇之多，經(jīng)孔子刪訂以后，保留了305篇，通稱300篇。這部詩歌選集分為《風》《雅》《頌》三部分。風，即各地的樂調(diào)，共十五國風。雅，周人的官話稱為雅言，是西周王畿的詩。頌，即宗廟祭祀的樂歌?？鬃雍苤匾暋对娊?jīng)》，他總是啟發(fā)學生們?nèi)プx詩，將讀詩與做人聯(lián)系起來。 ②《書》——即《尚書》，指春秋以前的官方政治歷史資料匯編，相傳有百篇，今傳28篇。孔子認為，學生們研習《書》不僅可以增長歷史知識，更重要的是，還能體會先王是如何治國理政的。,③《禮》——又稱《士禮》，后稱《儀禮》，與《周禮》《禮記》合稱“三禮”?？鬃訉χ芏Y有很深的研究，很有感情，心向往之，要求學生們認真學習和實踐。 ④《樂》——指《樂經(jīng)》，是音樂方面的典籍。孔子重視音樂，認為這也是道德教化的重要內(nèi)容之一。他認為音樂在內(nèi)容和形式上都應要求完善。 ⑤《周易》——這是一部以八卦(乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌)象征天、地、雷、風、水、火、山、澤等自然現(xiàn)象，推測自然和社會變化的占卜之書，其中也含有人生經(jīng)驗和哲學思想。成書于商周之際?？鬃友芯俊兑住?，用力甚勤，愛不忍釋。 ⑥《春秋》——相傳孔子是依據(jù)魯國史官的記載整理而成，起于魯隱公元年(公元前722年)，終于魯哀公14年(公元前481年)。因《樂經(jīng)》失傳，故稱《詩》《書》《易》《禮》《春秋》為“五經(jīng)”，這是儒家的基本經(jīng)典?？鬃訉Α拔褰?jīng)”的研究和整理，是他在中國思想文化史上的重要貢獻之一。,(2)述而不作 ①由孔子及其弟子的言論匯編，由其弟子或再傳弟子追記寫成《論語》。 ②后世的曾子、子思、孟子的著作《大學》《中庸》《孟子》分別發(fā)揮了孔子在《論語》中提出的政治倫理。這就是被后世學者尊奉為儒家經(jīng)典的“四書”。,2．陰陽五行說：其創(chuàng)始人是戰(zhàn)國中后期的思想家鄒衍。這是一個非常政治化的學說，用金、木、水、火、土“五德”相克相生原理(稱為“天道”)去解釋說明王朝的興衰更替(稱為“人道”)。鄒衍認為，王朝更替的次序是：土德(黃帝)→木德(夏禹)→金德(商湯)→火德(周文王)→水德(秦)→土德……每個王朝代表一“德”，一個王朝衰落后，會被另一“德”的王朝所代替。,3．理學與理 (1)理學，因理學家主要討論的內(nèi)容為義理、天命之學，故稱為理學，又名為道學。理學是融合釋、道二教部分教義與傳統(tǒng)儒學的新思想體系，是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。哲學化階段的儒學就是“理學”，程朱理學從哲學范疇看是客觀唯心主義，陸王心學從哲學范疇看是主觀唯心主義。 (2)理是世界萬物的本原，是天地萬物遵循的普遍原則。其實質(zhì)是封建的儒家倫理道德規(guī)范，主要是三綱五常。,4．西學東漸、東學西漸 (1)西學東漸：是指從明朝末年到近代的西方學術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術(shù)思想的傳入，近代向西方學習的過程為器物→制度→思想。 (2)東學西漸：是指中國政治、經(jīng)濟、思想文化、科技對世界的影響。如中國古代的漢唐文化圈。中國的東學西漸很少被人談起，一是因為近代以來中國普遍存在的自卑心理在作祟，二是與明清推行海禁和閉關(guān)鎖國政策有關(guān)。,