高考語文一輪 測評手冊 階段評估檢測(六)

階段評估檢測(六)本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。第一部分(選擇題共30分)一、(12分，每小題3分)1下列各組詞語中，每對加點字讀音全都不相同的一組是()A茶幾/掎角之勢仍然/壬戌之秋芝麻糊/怙惡不悛B盡早/噤若寒蟬 油炸/叱咤風(fēng)云 夾竹桃/汗流浹背C箋注/緣慳一面 閭閻/傴僂提攜 一溜煙/遛了一趟D癆病/呶呶不休 甫定/衡陽之浦 乘務(wù)員/稱心如意2下列詞語中，沒有錯別字的一組是()A緣份家具城重巒疊嶂一筆勾消B傾瀉 終身制 聞過飾非 渙然冰釋C博弈 爆發(fā)力 挑肥揀瘦 兵荒馬亂D玷辱 贍養(yǎng)費 和衷共濟(jì) 陳詞爛調(diào)3下列各句中，加點詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A冬天過去，春天的腳步近了，大草原上的冰雪漸漸融化成了朵朵白色的“大蘑菇”，煞是壯觀。B一個人的個性不是天生的，是由于他的家庭和社會環(huán)境決定的。C7月，瀘州抗洪救災(zāi)形勢嚴(yán)峻，各級領(lǐng)導(dǎo)都堅守崗位，沒有出現(xiàn)擅離職守、久假不歸的現(xiàn)象，確保了人民群眾生命財產(chǎn)的安全。D毒膠囊事件是繼三聚氰胺事件后又一起驚世駭俗的丑聞，它再次給有關(guān)部門敲響了警鐘：藥品安全大如天，萬萬不可掉以輕心。4下列各句中，沒有語病的一句是()A2012年的歐洲杯，雖然葡萄牙隊擁有C羅、納尼、佩佩等一批在豪門球隊效力的球員，但隊員始終找不到聯(lián)賽時的感覺，全隊上下的狀態(tài)令人堪憂。B6月16日上午9：30，在四川大學(xué)望江校區(qū)北園，由10輛人力三輪車組成的掛著粉紅色氣球的迎親車隊成為校園中的一道風(fēng)景線。C儲蓄所吸收儲蓄額的高低對國家流動資金的增長有重要的作用，因而動員城鄉(xiāng)居民參加儲蓄是積累資金的重要手段。D7月末，大邑縣人民政府、成都文旅集團(tuán)在西嶺雪山啟動了“2012成都消夏避暑旅游節(jié)”，迎來了3000多市民上山納涼。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成57題。作為中國兩千多年封建社會治道的主流，儒家思想從它產(chǎn)生時起就一直倡導(dǎo)“為政以德”，主張用道德教化來感化百姓，從而達(dá)到有效的治理?？鬃用鞔_提出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以政，有恥且格”。在他看來，用道德教化來感動人心，要比一味的懲罰效果更好?！盀檎缘?，譬如北辰居其所，而眾星拱之”。孟子則更加明確地主張“貴王賤霸”，提倡以德服人的“王政”，反對以力服人的“霸政”。當(dāng)齊宣王問及齊桓公、晉文公之事時，孟子毫不猶豫地回答：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也?！饼R桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子卻聲稱“未之聞也”，其原因乃在于“仲尼之門，五尺童子羞稱五霸，為其先詐力而后仁義也”。儒家倡導(dǎo)的道德教化之所以能行，是因為有一定的人性理論作為基礎(chǔ)和出發(fā)點的。人是整個管理活動的中心，任何管理思想、理論都是以對人的本性的認(rèn)識和理解作為前提的。在儒家那里，人性問題不僅僅是管理理論的必要前提，而且是整個管理活動的中心。儒家的思想家們在人性問題上都持“人性可塑”的主張。人性可塑，則道德教化能行。孔子率先提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，認(rèn)為人人所稟受的天性是大體一致的，沒有很大的分別，但是經(jīng)過后天的習(xí)染，人與人之間便漸漸地拉開了差距，不再相近了?？鬃与m然沒有言及人性的善與惡，但是肯定了人的本性是可以通過后天的環(huán)境和教養(yǎng)來加以改變和塑造的。以后的儒家，雖在人性的善惡問題上有較大的分歧，但是人性可塑，相信人的本性經(jīng)過塑染之后能達(dá)到善這一點上卻是完全一致的。孟子以為人性中有仁、義、禮、智“四端”。這四種根本的善，是人性所固有的，是不學(xué)而能、不慮而知的良能良知，是人之所以為人、人之所以異于禽獸的基本特征。仁義禮智之所以叫做“端”，是因為僅處于萌芽階段，論其數(shù)目不過是“幾?！?，有待于放大和擴(kuò)充。因此，道德教化的主要任務(wù)就是“存其心”“養(yǎng)其性”。在孟子看來，性猶水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。若能擴(kuò)而充之，則為君子；若喪失之、遮蔽之，則淪為小人。如果人人皆能擴(kuò)充此四端，則人人皆可以為堯舜。孟子的性善論在儒家中占有很大優(yōu)勢，后來李翱、王陽明、王船山、戴東原等人對人性的看法，與孟子十分相近。在人性問題上另一有代表性的觀點便是荀子的“性惡論”，荀子說：“人之性，惡，其善者偽也。”人性都是好利多欲、自私自利的，其中并無仁義的成分，所有的善都是經(jīng)由后天的教化和訓(xùn)練獲得的。人性雖本為惡，然而人有相當(dāng)?shù)穆斆鞑胖?，可學(xué)而能，去惡返善，“化性起偽”。普通的人只要通過學(xué)習(xí)積累善的東西，達(dá)到“全之”“盡之”的程度，也可以成為圣人。如果說孟子的觀點代表了“性善可塑論”，那么荀子的觀點可以說代表了“性惡可塑論”。此外，在儒家的陣營里還有以告子為代表的“性無善無不善論”，以世碩為代表的“性有善有惡論”和以董仲舒為代表的“性未善論”等觀點。無論這些觀點之間的分歧有多大，它們都把理論的落腳點放在了如何塑造人性這個核心的問題上。在儒家看來，作出某種人性的判斷固然重要，但更重要的在于如何改造和塑造人性去惡揚善；管理活動不僅是對人性的順應(yīng)過程，而且是對人性的塑造過程。道德教化之所以能行，是因為人性是可塑的。(節(jié)選自儒家管理哲學(xué)的核心理念初探)5下列有關(guān)儒家關(guān)于“人性”的看法，表述符合文意的一項是()A在儒家那里，人性問題不僅僅是管理理論的重要前提，而且是整個管理活動的中心。任何管理思想、理論都是把人的本性作為前提的。B孔子認(rèn)為人與人的不同在于后天的習(xí)染，人與人之間便漸漸地拉開了差距，不再相近了，但是人人所稟受的天性是一致的，沒有很大的分別。C孟子認(rèn)為人先天就有仁、義、禮、智四種最重要的善，是不學(xué)而能、不慮而知的良能良知。人之所以為人、人之所以異于禽獸的基本特征是人性。D荀子認(rèn)為人性所有的善都是經(jīng)由后天的教化和訓(xùn)練獲得的。人性中并無仁義的成分，都是好利多欲、自私自利的，但人可學(xué)而能，去惡返善，“化性起偽”。6下列理解不符合原文意思的一項是()A儒家思想從它產(chǎn)生時起就倡導(dǎo)“為政以德”，主張用道德教化來感化百姓，達(dá)到有效的治理。儒家的這種思想在兩千多年的中國一直作為封建社會治道的主流。B儒家倡導(dǎo)的道德教化之所以能行，是因為有一定的人性理論作為基礎(chǔ)和出發(fā)點的。儒家的思想家們都主張人性是可以通過后天的環(huán)境和教養(yǎng)來加以改變和塑造的。C孟子認(rèn)為道德教化的主要任務(wù)就是“存其心”“養(yǎng)其性”。因為人性之善還處于萌芽階段，數(shù)目不過是“幾希”，有待于放大和擴(kuò)充，若喪失、遮蔽，則淪為小人。D道德教化的前提是人性。在儒家看來，重要的不僅是作出某種人性的判斷，更在于如何改造和塑造人性；管理活動不僅是對人性的順應(yīng)過程，而且是對人性的塑造過程。7下列對文章的理解和分析，符合文意的一項是()A在人性問題上，孟子與荀子的對人性問題的看法完全不一致。孟子主張“人性本善”，是人先天的良能良知；而荀子則認(rèn)為“人之性，惡，其善者偽也”。B孟子認(rèn)為人性中的仁義禮智若能擴(kuò)而充之，則人人皆可以為堯舜。孟子的性善論占有很大優(yōu)勢，后來儒家學(xué)派中很多人對人性的看法，與孟子基本一致。C荀子認(rèn)為人性“雖本為惡”，但人有相當(dāng)?shù)穆斆鞑胖?，可學(xué)而能，去惡返善，“化性起偽”。普通的人只要通過學(xué)習(xí)積累善的東西，也可以成為圣人。D人性問題是管理理論的必要前提和整個管理活動的中心，人性問題的核心是如何塑造人性。儒家們都把理論的落腳點放在了如何塑造人性這個問題上。三、(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成810題。李應(yīng)升誡子書吾直言賈禍，自分一死，以報朝廷，不復(fù)與汝相見，故書數(shù)言以告汝。汝長成之日，佩為韋弦，即吾不死之年也。汝生長官舍，祖父母拱璧視汝，內(nèi)外親戚，以貴公子待汝。衣鮮食甘，嗔喜任意，嬌養(yǎng)既慣，不肯服布舊之衣，不肯食粗糲之食。若長而弗改，必至窮餓。此宜儉以惜福，一也。 汝少所習(xí)見游宦赫奕，未見吾童生秀才時，低眉下人，及祖父母艱難支持之日也；又未見吾囚服被逮，及獄中幽囚痛楚之狀也。汝不嘗膽以思，豈復(fù)有人心者哉！人不可上，勢不可凌。此宜謙以全身，二也。祖父母愛汝，汝狎而忘敬；汝母訓(xùn)汝，汝傲而弗親。今吾不測，汝代吾為子，可不仰體祖父母之心乎？至于汝母，更倚何人？汝若不孝，神明殛之矣。此宜孝以事親，三也。吾居官愛名節(jié)，未嘗貪取肥家。今家中所存基業(yè)，皆祖父母勤苦積累，且此番銷費大半。吾向有誓愿，兄弟三分，必不多取一畝一粒。汝視伯如父，視寡嬸如母，即有祖父母之命，毫不可多取，以負(fù)我志。此宜公以承家，四也。汝既鮮兄弟，止一庶妹，當(dāng)待以同胞。倘嫁中等貧家，須與妝田百畝；至庶妹之母，奉事吾有年，當(dāng)足其衣食，撥與贍田，收租以給之。內(nèi)外出入，謹(jǐn)其防閑。此恩義所關(guān)，五也。汝資性不鈍，吾失于教訓(xùn)，讀書已遲。汝念吾辛苦，勵志勤學(xué)，倘有上進(jìn)之日，即先歸養(yǎng)。若上進(jìn)無望，須做一讀書秀才，將吾所存諸稿簡籍，好好詮次。此文章一脈，六也。吾苦生不得盡養(yǎng)。他日伺祖父母千百歲后，葬我于墓側(cè)，不得遠(yuǎn)離。注 李應(yīng)升(15931626年)，字仲達(dá)，號次見。明朝南直隸江陰人。萬歷丙辰進(jìn)士，官至御史，為東林黨人，敢言直諫，多次上疏彈劾權(quán)奸魏忠賢，入獄而死。韋弦：韋，熟牛皮；弦，弓弦。成語有“韋弦之佩”，意為用來警誡自己的有益的規(guī)勸。語出韓非子觀行：“西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之性緩，故佩弦以自急?！狈篱e：防，防水的堤壩；閑，防獸的圈欄。泛指防備和禁阻。8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )A吾直言賈禍賈：招致B祖父母拱璧視汝 視：看待C衣鮮食甘 鮮：鮮艷D神明殛之矣 殛：誅殺9下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一組是( )A.B.C. D.10下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A作者身陷囹圄，不向閹黨屈服，決心以死報效朝廷，因此寫下這封信，作為臨終遺言，教育尚未成年的兒子。B作者指出兒子身上存在的過于任性、不敬長輩、不能吃苦等毛病，要求兒子認(rèn)清危害，改正缺點，學(xué)會做人。C作者要求子女們和睦友愛，妹妹出嫁時要以一百畝田地作為陪嫁，兄弟三人要平分財產(chǎn)，誰也不要想多占一點。D作者把自己的兩點遺愿托付給兒子：一是希望兒子整理自己留下的文章，二是希望將來把自己葬在父母墓旁。第二部分(非選擇題共120分)四、(28分)11把第一總部分文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)祖父母愛汝，汝狎而忘敬；汝母訓(xùn)汝，汝傲而弗親。(4分)譯文：_(2)汝既鮮兄弟，止一庶妹，當(dāng)待以同胞。(3分)譯文：_(3)將吾所存諸稿簡籍，好好詮次。(3分)譯文：_12閱讀下面的選段，回答問題。(4分)況史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。言之若是，吁可畏乎！至若齊史之書崔弒，馬遷之述漢非，韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏國，或身膏斧鉞，取笑當(dāng)時；或書填坑窖，無聞后代。夫世事如此，而責(zé)史臣不能申其強項之風(fēng)，勵其匪躬之節(jié)，蓋亦難矣。 (劉知幾直書)試分析“追求真實，秉筆直書”的可貴之處，它有什么積極意義？答：_13閱讀下面這首詩，然后回答問題。(8分)清溪行唐李白清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。注 本詩作于詩人被“賜金返還”，離開京城，已漫游十年之際。(1)清溪水最主要的特點是什么？為了突出清溪水這一特點，作者主要使用了哪些表現(xiàn)手法？請結(jié)合詩句賞析。(5分)答：_(2)概括并簡要分析詩歌中所包含的情感。(3分)答：_14補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選6個小題，6分)(1)呦呦鹿鳴，_。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(曹操短歌行)(2)捫參歷井仰脅息，_。(李白蜀道難)(3)_，水隨天去秋無際。(辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭)(4)_，有暗香盈袖。(李清照醉花陰)(5)胡人不敢南下而牧馬，_。(賈誼過秦論)(6)_，知來者之可追。(陶淵明歸去來兮辭并序)(7)_，而今安在哉？(蘇軾赤壁賦)(8)君子博學(xué)而日參省乎己，_。(荀子·勸學(xué))五、(22分)閱讀下面的文字，完成1518題。露珠里的村莊許俊文被野草和莊稼包圍的村莊，當(dāng)然也被露珠包圍著。春天，或者秋天，你要想走進(jìn)我的豆村，就必須在露珠的層層包圍中開辟出一條路來；其實它們對你并無什么惡意，只是濡濕你的鞋子和褲腳罷了，或許，它們就是以這種卑微的方式，來證明一種不能被忽視的存在吧。對于一座村莊來說，人們無法割舍的情感，往往是由那些實用事物來維系的，房舍，牲畜，蘑菇似的草垛，樹木，緘默的道路以及輪番登場的莊稼，或是一眼有著滄桑的水井。至于露珠么，那實在是太輕微了，輕微得甚至連糟蹋莊稼的蟲子都不及。每當(dāng)?shù)乩锇l(fā)生蟲害時，人們便蟲子、蟲子的喋喋不休，仿佛屁股上著了火似的，一片忙亂；而露珠顯然沒有這種能耐。鄉(xiāng)村的露珠是安靜的，是那種圣哲高僧般的大寂大靜。它不像樹木，雖說也有根，但卻經(jīng)不起風(fēng)的三蠱兩惑，心性就開始迷亂了；也不似池塘里的魚，別看它平時悠然得像個君子，可是氣壓稍微高那么一點點，它就不得不將頭浮出水面，唼呀唼的，失了態(tài)。露珠可不，來了就來了，靜悄悄的；走了就走了，也是靜悄悄的。它使我想起村莊里的一些人，一輩子默守著土地，不聲不響地侍弄著莊稼，一茬又一茬，等到連莊稼也侍弄不動了，一撒手，走得多從容，好安靜。別看露珠如此的卑微，其實鄉(xiāng)村是它和土地一起喂養(yǎng)大的。如果你熟悉土地，就會發(fā)現(xiàn)，哪一茬的莊稼能離得開露水呢？據(jù)我的細(xì)心觀察，凡是露水重的地方野草和莊稼生長的都比較茂盛，因為那里的土壤深厚，又蓄得住雨水。相信風(fēng)水的父親還有另外一種說法，他說，露水是土地的氣血所致，一塊土地氣血旺不旺，一茬能打多少糧食，早晨起來看看露水就知道了。這話說得雖然有些玄，但管用，經(jīng)得起驗證。我們豆村的下禾灣有幾塊“落淤地”，種啥都發(fā)旺，糧食也比周圍的土地打得多，為什么？露水養(yǎng)的唄。這幾塊地，如果是正常年景也看不出有多少差異，若是遇到天旱，別的土地上的禾苗蔫兒巴唧的，而“落淤地”里的莊稼每一棵都精神，葉子油汪汪的，特別是清晨看上去，像是上帝一不小心打碎了珠寶罐，滿地的露珠子晶瑩透亮，跟爛銀子似的，晃得你眼睛都發(fā)暈。我母親也有過這種體驗。她在春天里栽下一壟茄子，或是半畦韭菜，第二天早晨必須去地頭看一看，如果幼苗上掛著一顆顆露珠，她的心就落實了，露珠越大，越飽滿，說明植物的根已經(jīng)與泥土融為一起了，用母親的話說是接上了地氣。對，地氣。你看，一個很復(fù)雜的問題，憑幾顆露珠就輕而易舉地解決了。還有更玄秘的。在我們豆村，人們給地里長勢旺盛的棉花打杈，一般總是選擇在傍晚時分，而絕不是中午，為什么？其中的道理既淺顯又深奧，因為傍晚氣溫低，打杈給棉花留下的傷口，夜晚有露水替它們悄悄地愈合，露水越重，傷口愈合得就越快。對此，那個被村里人稱作“二神仙”的關(guān)道和解釋是，你可別小瞧了一顆露水珠子，它也是神靈安排的，沒有它，莊稼雖然也能長，但長的不活泛，牛羊也照樣吃草，可是吃草與吃草不一樣?！岸裣伞本褪恰岸裣伞?，你不服不行，他年紀(jì)雖然大了，但那一雙時常半睜半閉的眼睛，卻能夠看見我們平?？床灰姷臇|西，也許那就是所謂的“天道”吧。天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。露珠什么也不說，但是莊稼卻能夠記住它，牛羊也能夠記住它。我家隔壁的李長青老人沒兒沒女，地種不動了，就靠著養(yǎng)幾只羊維持生計，每天老人總是早早地打開圈欄，把羊放到豆青山上去吃露水草，老人也用不著照看，獨自端著個煙袋坐在門口吃他的煙。得了露水草的羊，安靜得像遁入了天堂，只顧低著頭吃草，嘴唇被露珠和草汁染得濕漉漉的。李大爺跟我說，羊愛吃頭道草，因為頭道草上有露水珠子，嫩，養(yǎng)口，要是走在前面的羊把草葉上的露珠碰掉了，后面的羊會往前面趕，搶吃第一口露水草。李大爺說吃露水草的羊長得快，風(fēng)吹也似的，膘看著、看著就起來了，身子滾圓滾圓的，怎么看都喜歡。一茬露珠落了，一茬露珠又來了。每當(dāng)夜幕在千萬顆露珠的上升中悄然垂落，牛羊睡了，鳥兒睡了，被野草和露珠包圍的村莊也睡了，一切都是那么沉穩(wěn)，平和15下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是(4分)()A文中描寫了露珠的特點，露珠的作用，露珠里的豆村，文章思路清晰，有詳有略，蘊含了一定哲理。B散文中借“相信風(fēng)水的父親”、說“地氣”的母親和“二神仙”之口道出了大自然的神奇和神秘，給文章添上了玄秘色彩。C露珠在村莊中太輕微了，它不及房屋、牲畜、草垛、樹木，甚至不如微小的蟲子，讓人感覺到了露珠想讓人們記住，但是又是那么無奈！D許俊文的豆村和沈從文的邊城一樣，都首先表現(xiàn)“世外桃源”般的風(fēng)俗美、人情美。E文章語言靈動雅致，委婉含蓄，飽含深情。16本文中豆村里的“露珠”有什么特點？(4分)答：_17聯(lián)系上下文，分析第四自然段中“別看露珠如此的卑微，其實鄉(xiāng)村是它和土地一起喂養(yǎng)大的”一句的作用。(8分)答：_18作者借“露珠里的鄉(xiāng)村”表達(dá)了多種情感，請分點加以概括。(6分)答：_六、(10分)19請從下面的文學(xué)形象中任選一位，針對其命運，寫一段評論，不超過60字。(4分)文學(xué)形象：荊軻桑地亞哥祥林嫂答：_20有關(guān)研究調(diào)查機(jī)構(gòu)共同進(jìn)行了“中美兩國高中生使用電腦功能”的調(diào)查，根據(jù)表格信息，回答問題。(6分)中美高中生使用電腦的情況使用情況中國美國上網(wǎng)收集查詢有關(guān)學(xué)習(xí)的信息9.136.2上網(wǎng)看娛樂新聞13.221.6用電腦打字、寫文章、聊天13.961.6使用電腦或游戲機(jī)的學(xué)習(xí)軟件學(xué)習(xí)8.517.8利用網(wǎng)上講座學(xué)習(xí)1.811.5看網(wǎng)絡(luò)小說或漫畫11.214.7(1)與美國高中生相比較，中國高中生使用電腦的主要情況是什么？請簡要分析。(不出現(xiàn)具體數(shù)字)(4分)答：_(2)根據(jù)上表情況，請對高中生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)提出一點建議。(2分)答：_七、(60分)21請以“生活其實可以更美”為話題，寫一篇不少于800字的作文。要求：立意自定；文體自選，詩歌除外；不得抄襲，不得套作；不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。.階段評估檢測(六)1D解析 Dláo/náo，f/p，chéng/chèn；A.j/j，réng/rén，hù；B.jn/jìn，zhá/zhà，ji；C.jin/qin，l/l，liù。2C解析 A緣分，一筆勾銷；B.文過飾非；D.陳詞濫調(diào)。3A解析 A項，融化：指固體如冰、雪等受熱變軟或化為流體的過程。B項，由于：表示原因或理由，多和“所以、因此”相連使用，大多數(shù)用在句首。C項，久假不歸：長期借去，不歸還。此處望文生義。D項，驚世駭俗：常指人因言行異于尋常而使一般人感到震驚，不用于事情。4C解析 “儲蓄額的高低”對銀行來說，資金都在增長，只是一個增長快慢的問題。這里的“增長”其實就含有兩個方面的意思。故C項正確。A項成分贅余，“令人”不可與“堪憂”搭配，應(yīng)刪去“令人”。B項定語語序不當(dāng)，“車隊”不能“掛著粉紅色氣球”，應(yīng)改為“由10輛掛著粉紅色氣球的人力三輪車組成的迎親車隊”。D項偷換主語，應(yīng)改為“大邑縣人民政府、成都文旅集團(tuán)在西嶺雪山啟動的2012成都消夏避暑旅游節(jié)”。5D解析 A項，原文是“任何管理思想、理論都是以對人的本性的認(rèn)識和理解作為前提的”；B項，原文是“人人所稟受的天性是大體一致的”；C項，原文是“人性中有仁、義、禮、智四端。這四種根本的善是人之所以為人、人之所以異于禽獸的基本特征”。6A解析 偷換概念，“作為中國兩千多年封建社會治道的主流”的是“儒家思想”。7B解析 A項，“看法完全不一致”錯，原文說“雖在人性的善惡問題上有較大的分歧，但是人性可塑，相信人的本性經(jīng)過塑染之后能達(dá)到善這一點上卻是完全一致的”；C項，少了“達(dá)到全之盡之的程度”這一條件；D項，“儒家們都把”錯，原文只是說以“告子”“世碩”“董仲舒”為代表的儒家們。8C解析 鮮：鮮艷的衣服。9B解析 A項，介詞，和、跟/動詞，結(jié)交；B項，連詞，表目的；C項，人稱代詞，她/指示代詞，那個；D項，介詞，在/介詞，向，對。10C解析 “汝既鮮兄弟”表明作者只有一子，“兄弟三分”指作者與其兄弟三家均分財產(chǎn)。11(1)祖父祖母疼愛你，你卻因為親近而忘了尊重；你的母親教育你，你卻傲慢而不親近她。(“狎”“訓(xùn)”“弗親”各1分，句意1分)(2)你既然沒有兄弟，只有一個庶出的妹妹，就應(yīng)該把她當(dāng)作同胞妹妹看待。(“鮮”“止”“以”各1分)(3)把我留存下的各種文稿書籍，好好整理。(“簡籍”“詮次”各1分，句意1分)參考譯文 我因為正直的言論招致災(zāi)禍，自己料想唯有一死來報效朝廷，不能再和你相見，所以寫幾句話來告誡你。你長大成人的時候，能把這些話當(dāng)作警誡自己的規(guī)勸，也就是我雖死猶生的時候了。你生長在官府，祖父祖母像看待奇珍異寶(拱璧：一種大型玉璧，徑長尺二，用于祭祀，因須雙手拱執(zhí)，故名。后比喻極其珍貴的事物)一樣看待你，家族內(nèi)外的親戚都用對待尊貴公子的方式對待你。你穿著光鮮的衣服，吃著甘美的食物，喜怒任性，嬌生慣養(yǎng)已成習(xí)慣，不肯穿布衣舊衣，不肯吃粗茶淡飯。如果長大成人還不能改正，一定會陷入貧窮饑餓的境地。這樣就應(yīng)該用節(jié)儉來珍惜眼前的幸福，這是第一點。你從小見慣我四處為官顯赫得意的樣子，沒見過我做童生和秀才時低眉順眼謙恭待人的樣子，以及祖父祖母在艱難中支撐家庭時的情景；更沒見過我身穿囚服被捕入獄，以及在監(jiān)獄中被囚禁時萬分痛苦的情形。你不嘗試著苦膽去好好想想這一切，又哪里算得上是有人心的人呢？做人不能居高臨下，不能仗勢凌駕他人。這樣就應(yīng)該用謙恭來保全自身，這是第二點。祖父祖母疼愛你，你卻因為親近而忘了尊重；你的母親教育你，你卻傲慢而不親近她?，F(xiàn)在我遭遇難以預(yù)料的災(zāi)禍，你替代我做兒子，能不恭敬地體會祖父祖母的愛護(hù)之心嗎？至于你的母親，她還能依靠什么人呢？你如果不孝順，上天都要懲罰你了。這樣就應(yīng)該用孝心來侍奉長輩，這是第三點。我做官珍惜自己的名聲和節(jié)操，不曾貪婪攫取，使自家富?！，F(xiàn)在家中留下的財產(chǎn)，都是祖父祖母勤勞辛苦積累的，況且經(jīng)歷這次大難，已經(jīng)花費了大半。我曾有誓愿：兄弟三人，財產(chǎn)均分成三份，自己一定不多拿一畝田一粒谷。你要像對父親一樣對待伯父，像對母親一樣對待寡居的嬸嬸，即使有祖父祖母的命令，也絲毫不能多占多要，以致違背我的心愿。這樣就應(yīng)該以公平之心來繼承家業(yè)，這是第四點。你既然沒有兄弟，只有一個庶出的妹妹，就應(yīng)該把她當(dāng)作同胞妹妹看待。倘若她嫁到中等或貧窮人家，必須給她一百畝陪嫁田地；至于庶妹的母親，已經(jīng)侍奉我多年，應(yīng)當(dāng)讓她豐衣足食，分給她養(yǎng)老的田地，讓她收取田租來供養(yǎng)生活。家里家外進(jìn)進(jìn)出出，要嚴(yán)守規(guī)矩。這關(guān)系到恩德道義，這是第五點。你天資不愚鈍，我教育不夠，你讀書已經(jīng)很晚。你要念著我辛勤勞苦，激發(fā)志氣勤奮學(xué)習(xí)，假如有考取科舉的一天，就先回家奉養(yǎng)老人。如果科舉沒有希望，也要做一個讀書秀才，把我留存下的各種的文稿書籍，好好整理。這關(guān)系到我們家文章學(xué)問一脈相傳，這是第六點。我深以為苦的是人生在世不能為父母養(yǎng)老送終。將來等到祖父祖母百年之后，一定把我葬在他們墳?zāi)沟呐赃叄荒苓h(yuǎn)離他們。12堅持原則的客觀，不虛美、不隱惡(不隱晦事實真相)的公正，不媚權(quán)貴的獨立，不畏強暴的剛直，激濁揚清的宣導(dǎo)。這些精神可以讓一個人、一個民族挺直脊梁，固守精神家園。(從以上任意一個方面言之成理即可)斷句譯文 況且史書的要義，就是要申明勉勵懲戒，樹立好的風(fēng)氣。如果有做壞事的臣子，不孝順父母的逆子，淫亂的君主，如果不加隱諱地記下他們的事跡，不掩飾他們的過失，那么他們的惡行就會昭著于一個朝代，他們的臭名就要流傳千年。史書記載的內(nèi)容能夠達(dá)到這種效果，實在是很可敬畏的呀！至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過錯，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國的忌諱，他們有的身受刑戮，被當(dāng)時人所嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無法知道。世事就像這樣，卻要責(zé)怪史臣不能保持剛直不屈的性格，激勵自己舍己盡忠的節(jié)操，(這樣的要求)確實也難做到啊。13(1)清溪水最主要的特點是清澈。(1分)手法：襯托手法，以新安江水水色之清襯托出清溪水的更加清澈。(2分)比喻手法，以“明鏡”比喻清溪水，把兩岸群山比作“屏風(fēng)”，人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影在清溪水中，就如“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”。寫出了清溪水的清澈無比。(2分)(2)從“清我心”可看出詩人對清澈的清溪水的喜愛之情。(1分)末聯(lián)寫傍晚時猩猩的一聲聲啼叫，在詩人聽來，仿佛是在為自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切；流露出詩人因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、思念家鄉(xiāng)而產(chǎn)生的孤寂、落寞之情，以及胸懷濟(jì)世之才的詩人內(nèi)心難以言傳的抑郁悲傷的情懷。(2分)(感情1分，分析1分)14(1)食野之蘋(2)以手撫膺坐長嘆(3)楚天千里清秋(4)東籬把酒黃昏后(5)士不敢彎弓而報怨(6)悟已往之不諫(7)固一世之雄也(8)則知明而行無過矣15CD解析 C“露珠想讓人們記住，但是又是那么無奈”錯，文章前四段說露珠沒能讓人記住，但沒有主動想讓人記住的意思。D.“都首先表現(xiàn)世外桃源般的風(fēng)俗美、人情美”錯，文章表現(xiàn)了露珠的卑微，卻大寂大靜、從容、淡定。16晶瑩透亮、輕微(卑微)、安靜、天地精華。17內(nèi)容上：用擬人手法，賦予露珠以人的動作和性格，(2分)表現(xiàn)了露珠對莊稼對鄉(xiāng)村的滋養(yǎng)，表達(dá)了作者對露珠由衷的贊美之情。(2分)結(jié)構(gòu)上：承上啟下。(1分)文章由寫露珠卑微安靜的特點，轉(zhuǎn)而寫露珠對莊稼對家禽家畜對鄉(xiāng)村的滋養(yǎng)，開啟下文。(3分)18對卑微安靜又滋養(yǎng)著土地和鄉(xiāng)村的露珠的贊美之情；(1分)對像露珠一樣默守土地安靜從容的莊稼人的贊美之情，對滋養(yǎng)了自己的村莊滿含深情；(2分)對微小事物心存敬意，從它們身上感受到大美，對自然永恒的敬畏。(3分)19略。(結(jié)合人物命運，言之成理，2分；語言簡潔，無語病，2分)20(1)中國高中生電腦使用率普遍比美國高中生電腦使用率低。(2分)其中，使用電腦功能進(jìn)行娛樂高于使用電腦功能進(jìn)行學(xué)習(xí)(或：使用電腦功能主要進(jìn)行娛樂)，(1分)而利用網(wǎng)上講座進(jìn)行學(xué)習(xí)的功能最低。(1分)(2)示例一：合理安排學(xué)習(xí)與娛樂的時間，充分利用網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)習(xí)效率。示例二：更有效的利用網(wǎng)上講座學(xué)習(xí)的平臺，拓展學(xué)習(xí)的范圍。(言之成理即可)21審題提示 這是一個句子式的話題，而且還是一個觀點。“生活其實可以更美”的中心詞語是“生活美”，文章應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的中心來。關(guān)鍵詞語是“其實”“可以”“更”。“其實”，表示說的是實際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折義)；“可以”表示“可能”或“能夠”；“更”是“更加”“再”的意思，表示程度上更進(jìn)一層?！捌鋵嵖梢愿本褪恰皩嶋H上能夠更”的意思。也就是說某件事(或其他)實際情況是可以更美的，但可能是當(dāng)前我們自己本身(或受到外在條件的限制)的原因，沒有做到更美。但從整個題目意義出發(fā)，它的意思應(yīng)該是只要我們改變了自己(或外在的條件)，我們的生活就會變得更加美好。比如“心胸”，如果我們寬容一些，生活(或其他)就會更和諧、美好，“退一步海闊天空”；再如“主觀努力”，只要自己再拼搏一把，未來就更加光明燦爛。