7《兼愛》一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

7兼愛一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊教學設(shè)計一 一、課題名稱（學習任務名稱） 兼愛 授課時間 年 月 日 課時（或上課用時 分鐘） 2課時 二、教學目標 1.知識目標：積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。 2.能力目標：了解墨子的生平及思想主張，了解墨子的相關(guān)知識。 3.素質(zhì)目標：體會兼愛思想內(nèi)涵，進一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。 4.思政目標： 了解中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)常識。知道中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義的領(lǐng)導核心，學會運用馬克思主義觀點發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。 三、教學重點難點及突破方法 教學重點 體會兼愛思想內(nèi)涵，進一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。 教學難點 能夠運用所學的實詞、虛詞及句式方面的知識，去閱讀淺易的文言文。 四、教學策略（方法）與學法設(shè)計 教學方法：討論交流法、拓展延伸法 教學設(shè)想：墨子這部著作，幾乎出現(xiàn)最高的一個字的幾率，就是有關(guān)于愛的問題。那么，墨子提倡的愛究竟是一種什么樣的愛呢？在讀懂文本的基礎(chǔ)上，我將和學生進行更深入的探討。 五、教學準備 預習冊、課本、PPT課件 六、教學過程設(shè)計 課前： 完成全篇翻譯任務 課中： 教學環(huán)節(jié)與時間分配 教學內(nèi)容 教師活動 學生活動 設(shè)計意圖 課前導入 10分鐘 現(xiàn)代的中國，有“中國夢”，奔向中華民族的偉大復興。 先秦時代的智者，也發(fā)揮著他們的智慧，暢想著一幅幅社會藍圖。今天，就讓我們一起走近墨子的理想世界。一起學習這篇兼愛。 師：春秋戰(zhàn)國時期，從文學的角度來看，可以說是百家爭鳴、百花齊放的時期。儒家、道家、法家、兵家等等思想在政治的舞臺上爭奇斗艷，而墨家學說就是其中最絢爛的一朵。今天就讓我們走進墨子的兼愛去感受墨家思想的偉大。 學生初讀課文，糾正學生不正確的讀音。 學習小組的成員互相解決難懂字詞。教師巡視，總體指導。 墨子這部著作，幾乎出現(xiàn)最高的一個字的幾率，就是有關(guān)于愛的問題。那么，墨子提倡的愛究竟是一種什么樣的愛呢？在讀懂文本的基礎(chǔ)上，我將和學生進行更深入的探討。 分析課文 15分鐘 1.概括一部分內(nèi)容 明確 分析并點明“兼愛”的意義和對社會產(chǎn)生的影響。 2.概括這一部分的論證特點。 明確 運用假設(shè)論證和反問的修辭。 【思考4】研讀第 原文：故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治,交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者,此也。 活動一：解釋詞語并翻譯句子 勸：鼓勵 交相：互相 子墨子：墨子的弟子對墨子的尊稱。 釋義：因此以治理天下為要務的君主,豈能不禁止人們互相嫌惡而勉勵人們互愛!所以天下的人互相愛就會治理得好,互相嫌惡就會動亂。因此墨子說,不可不勉勵人們愛別人,就是這個意思。 師：第一段在文中起什么作用？ 師：回答得很好。第一段指出“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起”。文末見義，以“醫(yī)之攻人之疾病”比喻，闡明察“亂”之所起對于治理天下的重要性，綱舉目張，領(lǐng)起下文。 師：后人將墨子在第五段中表述的思想總結(jié)為六個字“兼相愛，交相利”，那么同學們是如何來理解這種“兼相愛，交相利”的思想？請同學們再次閱讀這一段，和組內(nèi)的同學分享你的看法。 生：總領(lǐng)下文。 生：在于人們的“不相愛”，在于損人害人的自愛自利。 生1：（讀課文第二段）分別從君臣關(guān)系、父子關(guān)系這方面去論述。 從本文中可以看出，墨子認為兼愛為是,不相愛為非,審察兼愛必能致治,不相愛必然致亂的道理,是出于經(jīng)世致用的目的,是有為而發(fā)的。 但是墨子簡單地將社會禍亂歸咎于人們的不相愛,把兼愛看作止亂致治的良方,是出于一種不切實際的空想。但兼愛說所反映的墨家平等意識,卻是對儒家愛有差別等級觀念的突破,在當時歷史條件下有一定的進步意義。 三、課堂探究與拓展 15分鐘 何為“兼相愛、交相利”？墨子曰：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之?！保?#183;兼愛中）墨子無意追求愛的浪漫，而視之為濟世救世的良方。墨子認為，先秦社會之所以失范，在于人與人之間不相愛，“是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)?！迸c此相伴，自私自利亦是亂世之因，如“虧父而自利”、“虧子而自利”、“虧兄而自利”、“虧弟而自利”、“虧君而自利”、“虧臣而自利”、“亂異家以利其家”、“攻異國以利其國”等等皆為自私自利之結(jié)果。一言以蔽之，違反兼愛互利原則的惡果是“強必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必傲賤、詐必欺愚”。這表明，墨子有意凸顯愛的現(xiàn)實性一面，拙于或不屑渲染愛的幻夢色彩。 師：今天我們重讀墨子的兼愛，其“兼相愛，交相利”的思想，對于我們的生活有沒有指導意義？ 師：說得對。有的人在人家休息時間或安靜學習時大聲談論，有的人為了求快，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。大家都希望別人愛自己。但往往第一步是最難的，就是我們要身先士卒，愛別人。要想別人怎么對待你，首先你得怎樣對待別人。這樣，我們的社會才會和諧。人應該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會。 師：好。剛才同學們都對墨子的思想進行了深刻的探討，許多同學對出了對“兼愛“思想的獨特理解。然而，同學們認為墨子“兼愛”的思想在當時的社會可能實現(xiàn)嗎？ 生：不可能。 師：為什么？ 生：人都是自私的，那可能都做到想墨子所說的那樣？ 生：有。比如我們與父母之間、與同學之間、與老師之間就應該相親相愛。 “夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。在這種愛意融融的相互義務性關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。是故，兼愛互利是為治之道，“今天下之士君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛、交相利。此圣王之法，天下之治道也，但是，一旦將利與愛聯(lián)系起來，使利成為愛的助力、佐證而不是對立面，那么利就獲得了非同尋常的意味。墨子既不片面宣揚自愛自利，也不斷然否定自愛自利從而，利不是狹隘的自私、計較、得失，不是應該任意貶低、排拒、批判的對象，而是可以借助、肯定、擁有的現(xiàn)實利益，具有更為開闊的胸襟與氣勢。 課后： 體會“兼愛”思想內(nèi)涵，進一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。 圍繞該主題完成一篇500字的議論文 七、教學反思 墨子散文的風格,是以質(zhì)樸無華的文字,闡明他認為正大無失的道理。它的動人之處,全在于嚴謹?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu),和由此而來的雄辯的氣勢和力量。從邏輯的角度看,本文的邏輯結(jié)構(gòu)是:先從反面立論,認為社會禍亂起因于人們不相愛,加以廣泛論證,是后推導出唯有兼愛方可止亂致治的正面結(jié)論。反面的立論與正面的結(jié)論實際上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼應。