（課標版）高考歷史一輪總復習 第八單元 近代中國資本主義的曲折發(fā)展和中國近現(xiàn)代社會生活的變遷 課時跟蹤訓練18 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷-人教版高三全冊歷史試題

《（課標版）高考歷史一輪總復習 第八單元 近代中國資本主義的曲折發(fā)展和中國近現(xiàn)代社會生活的變遷 課時跟蹤訓練18 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷-人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（課標版）高考歷史一輪總復習 第八單元 近代中國資本主義的曲折發(fā)展和中國近現(xiàn)代社會生活的變遷 課時跟蹤訓練18 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷-人教版高三全冊歷史試題（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時跟蹤訓練(十八) 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷 一、選擇題 1．(2015·山東淄博二模)龔祥瑞在自傳《盲人奧里翁》中記載：“辛亥革命那一年，在我出生的那一天(舊歷六月初八)，父親頭上留了四十多年的辮子竟被守城門的鄉(xiāng)勇給剪去了。”這一材料說明(　　) A．清末已出現(xiàn)市民的辮子被鄉(xiāng)勇強迫剪掉的現(xiàn)象 B．清末新軍和軍官學堂的學生剪辮子之風已形成 C．辛亥革命促進了中國社會生活習俗的巨大變化 D．清朝末年鄉(xiāng)勇自作主張強迫市民剪掉辮子成風 [解析]　本題的關鍵信息是“辛亥革命那一年”“舊歷六月初八”，辛亥革命是陽歷的10月10日，說明辛亥革命尚未爆發(fā)。當時的中國仍然處于清政府統(tǒng)治之下，鄉(xiāng)

2、勇強制市民剪掉辮子只是個別現(xiàn)象。因此，A項正確。B項的“剪辮子之風”、C項的“辛亥革命”、D項的“剪掉辮子成風”都是錯誤的。 [答案]　A 2．(2015·湖北黃岡質(zhì)檢)近代中國交誼舞最初還局限于上流社會的少數(shù)人，但到20世紀20年代初，跳舞之風在北京、上海等大城市興起。早年認為“男女雜沓，大敗風紀”“與中國美俗良法有所背離”避而不觀的中國人，其舊觀念逐漸被打破。這反映了(　　) A．西方生活方式?jīng)_擊了國人的傳統(tǒng)觀念 B．儒家的傳統(tǒng)觀念被國人完全拋棄 C．辛亥革命使民主平等思想深入人心 D．國人接受西方生活方式全盤西化 [解析]　本題考查近代中國物質(zhì)生活和社會習俗的變化。從材料信

3、息可知，西方生活方式?jīng)_擊了國人的傳統(tǒng)觀念，故A項正確；儒家的傳統(tǒng)觀念被國人完全拋棄的說法過于絕對，故B項錯誤；C項在材料中無從體現(xiàn)，排除；國人接受西方生活方式全盤西化的說法過于絕對，故D項錯誤。 [答案]　A 3．(2015·山東淄博一模)民國初年，《申報》有一首打油詩稱：“無媒婚嫁始文明，奠雁牽羊禮早更。最愛萬人齊著眼，看儂親手挽郎行?！边@首詩反映的實質(zhì)問題是(　　) A．新聞媒體歌頌婚姻自由 B．辛亥革命推動女權運動 C．社會生活逐步文明開化 D．新式婚禮成為流行形式 [解析]　新聞媒體歌頌婚姻自由只是表面現(xiàn)象，并非實質(zhì)，故A項錯誤；B項在題干中無從體現(xiàn)，故B項錯誤；“無媒婚

4、嫁始文明”體現(xiàn)了社會生活逐步文明開化，故C項正確；民國初期，新式婚禮并未成為流行形式，故D項錯誤。 [答案]　C 4．(2015·山東濰坊一模)1906年，《賞奇畫報》的征訂廣告上畫著一位身穿西裝、帶著西式小帽的先生；當時的偉人牌香煙盒上也印著一位扎領帶、穿西服的先生。這反映出(　　) A．洋裝流行促成中國服飾改良 B．辛亥革命倡導移風易俗 C．工業(yè)文明推動社會生活變化 D．社會風尚傾向全盤西化 [解析]　本題考查近代中國的服飾變革。依據(jù)材料“穿西裝、帶著西式小帽”“扎領帶、穿西服”可知洋裝出現(xiàn)，但并不能體現(xiàn)全中國的服飾改良，故A項錯誤；1906年辛亥革命還沒有發(fā)生，故B項錯誤；

5、西裝、領帶、西服是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，故C項正確；不能從局部洋裝的出現(xiàn)說明中國社會風尚全盤西化，故D項錯誤。 [答案]　C 5．(2015·山東濱州二模)1928年的《長壽縣志》載：村落農(nóng)民祠祭“拜跪無節(jié)，衣冠不肅，等于兒戲，甚者祠堂有款不妨虛糜，強者借以自肥，黠者分其余潤，愚懦者每年幸叨一飽，已無他望?！边@一現(xiàn)象主要反映了(　　) A．鄉(xiāng)村百姓的思想開始解放 B．民主革命進程影響鄉(xiāng)村的習俗 C．鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化漸趨衰落 D．近代社會生活新舊并存的特點 [解析]　本題主要描述的是中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的改變。首先，祠祭屬于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的一部分；其次，從題干中可以看到“拜跪無節(jié)，衣冠不肅，

6、等于兒戲”，表明農(nóng)民祠祭已經(jīng)不再像以前那么嚴謹，祠堂的作用也已經(jīng)與之前相比發(fā)生了改變。A項，題干不能明確表現(xiàn)思想的解放。B項民主革命進程在1928年前后的社會實際中沒有體現(xiàn)。D項題干中沒有體現(xiàn)“新”。所以選C項。 [答案]　C 6．(2015·山東德州一模)1912年，上海某時尚雜志登載文章：“近日滬上服飾之異，有目不忍見，口不忍言者。衫則仿西制而無領，袖則短，只籠其臂半。褲則緊貼其股與腿。皆以亮紗及輕紈制之，膚雪玉肌，顯豁呈露。裙之料，則以最薄之紗，雖著如未著。大家婦女，習而行之，了不知恥。”下列有關結論正確的是(　　) A．上海服飾引領全國潮流 B．上海服裝質(zhì)地優(yōu)良 C．當時女性

7、盲目崇洋 D．作者態(tài)度相對保守 [解析]　本題考查近代中國的服飾變革。材料只介紹了上海服飾出現(xiàn)的變化，沒有談到其他地區(qū)在效仿上海，不能體現(xiàn)“上海服飾引領全國潮流”，故A項錯誤；材料沒有談到服飾質(zhì)地優(yōu)良與否，故B項錯誤；不能僅僅根據(jù)“衫則仿西制而無領”就說明女性盲目崇洋，故C項錯誤；從材料中“有目不忍見，口不忍言者”“大家婦女，習而行之，了不知恥”可知，作者認為當時上海服飾跟原來的道德相違背，甚至不能接受，反映出作者的保守，故D項正確。 [答案]　D 7．(2015·湖南長沙模擬)據(jù)學者統(tǒng)計，20世紀二三十年代，婚俗在教育發(fā)達地區(qū)已改變很大，如集體婚禮、西式婚禮等，但即便在大城市，喪葬舊

8、俗依然盛行，如喪事披麻戴孝。究其原因主要是(　　) A．傳統(tǒng)忠孝禮節(jié)觀念根深蒂固 B．年輕人與年長者觀念不一 C．城市資本主義經(jīng)濟不夠發(fā)達 D．西方教育影響的地域差異 [解析]　材料現(xiàn)象的出現(xiàn)當然受到人們年齡層次、城市資本主義經(jīng)濟發(fā)展水平、人們受教育程度的影響，但根本原因在于，中國經(jīng)歷了兩千多年的封建社會，即使在20世紀二三十年代，傳統(tǒng)忠孝禮節(jié)觀念仍然根深蒂固，故A項正確，B、C、D三項都是次要原因。 [答案]　A 8．(2015·江蘇宿遷二模)1876年，《申報》報道：“火車為華人素未經(jīng)見，不知其危險安妥，而(乘客中)婦女及小孩竟居其半……坐車者面帶喜色，旁觀者亦皆喝彩?！边@反

9、映出(　　) A．火車從根本上改變了中國人的出行方式 B．人們對火車持敵視態(tài)度 C．中國社會具備接納新事物的能力 D．全體中國人已普遍接受了工業(yè)文明 [解析]　本題考查信息解讀和知識遷移運用能力。依據(jù)所學知識可知，當時火車僅僅出現(xiàn)在個別大城市，不可能從根本上改變中國人的出行方式，A項錯誤；材料中的“坐車者面帶喜色，旁觀者亦皆喝彩”說明B項表述錯誤；當時，中國人由于受傳統(tǒng)思想的束縛，絕大部分人對火車等西方先進事物持抵制態(tài)度，只有少部分先進的知識分子開始接受先進事物，故D表述錯誤。 [答案]　C 9．(2015·山東威海期末)下面是上海外白渡橋通行交通工具變化表(據(jù)《上海研究資料》)

10、。該表反映了當時上海(　　) 年份 人力車 馬車 轎車 馬 自行車 摩托車 汽車 公共汽車 有軌電車 1889 6984 544 9 11 0 0 0 0 0 1926 14600 0 0 0 3459 194 3764 172 922 ①交通工具的種類增加?、诮煌üぞ呷找娼、酃步煌ㄓ幸欢ǖ陌l(fā)展　④交通工具受到了第二次工業(yè)革命的影響 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ [解析]　根據(jù)表格信息可知，1889～1926年間，交通工具種類增加，以畜力為動力的傳統(tǒng)交通工具逐漸消失，以內(nèi)燃機、電力為動力的

11、近代交通工具增加。這表明交通工具日益近代化，這和第二次工業(yè)革命成果的傳入密切相關。故D項為最佳答案。 [答案]　D 10．(2015·福建漳州質(zhì)檢)沈葆楨曾說，鐵路、電報并不是不適用，但若創(chuàng)辦，必須依照民情，“臺灣則可行，以其為民情所安也；他處則難行，以其為民情所駭也”。1877年，中國第一條電報線在臺灣成功架設。這得益于(　　) A．朝野上下的共同努力 B．較為特殊的地理文化 C．實業(yè)救國理念的推動 D．相對寬松的國際氛圍 [解析]　從材料“必須依照民情”“臺灣則可行，以其為民情所安也；他處則難行，以其為民情所駭也”可以看出，電報線在臺灣成功架設與臺灣民情有關，即較為特殊的

12、地理文化。B項符合題意。 [答案]　B 11．(2015·江蘇調(diào)研)《演義白話報》創(chuàng)刊于1897年。該報創(chuàng)刊以前曾在《申報》上刊出廣告，聲稱“本報當用白話，務使人人易曉。約會時事、新聞兩門”。梁啟超也曾在《時務報》上熱情介紹該報。該報第13冊刊出了一則新聞《孫逸仙》，說孫中山犯了“謀叛大罪”。下列說法與上述材料不符的是(　　) A．該報使用白話文 B．該報新聞導向受政府主導 C．維新派曾關注此報 D．該報同情革命受民眾歡迎 [解析]　本題考查近代中國大眾傳媒的發(fā)展。根據(jù)材料“本報當用白話”，故A項不符合題意；根據(jù)材料“新聞《孫逸仙》，說孫中山犯了‘謀叛大罪’”，這明顯是清政府

13、的立場，故B項不符合題意；根據(jù)材料“梁啟超也曾在《時務報》上熱情介紹該報”，故C項不符合題意；據(jù)材料中“新聞《孫逸仙》，說孫中山犯了‘謀叛大罪’”可知，該報沒有同情革命，故D項符合題意。 [答案]　D 12．(2015·江蘇南京、鹽城二模)我國電影界泰斗周傳基教授認為，電影的“本體是由媒材決定的”，電影的媒材是“自動化的紀錄機器”，因此電影的本體是由這種“機器”提供的“光波和聲波這兩個元素所形成的聲畫系統(tǒng)以及由聲畫所體現(xiàn)的時間與空間所形成的時空系統(tǒng)”。下列影片符合上述觀點的是(　　) [解析]　本題考查近代中國影視事業(yè)的發(fā)展。由材料內(nèi)容可知，此時影片應該是有聲電影。《定軍山》是中國拍

14、攝的第一部電影，是無聲電影，故A項錯誤；《一個國家的誕生》是美國人拍攝的集故事性和藝術性為一體的電影，拍攝時間為20世紀初，也是無聲電影，故B項錯誤；1931年，中國拍攝的《歌女紅牡丹》是中國拍攝的第一部有聲電影，故C項正確；卓別林是默片時代最負盛名的電影藝術家，故D項錯誤。 [答案]　C 13．(2015·廣東肇慶高三統(tǒng)測)下圖是一位晚清鄉(xiāng)村知識分子在1893年的日記，這說明了當時(　　) A．科舉制度已被廢除 B．傳統(tǒng)抑商觀念趨于弱化 C．作者認同實業(yè)救國思潮 D．民族工業(yè)迎來黃金時期 [解析]　本題考查近代中國的社會風俗。材料的關鍵信息為“視讀書甚輕”“視為商甚重”，這

15、與傳統(tǒng)的抑商政策相反，故B項符合題意；根據(jù)時間信息“1893年”可以排除A、D兩項；作者稱材料現(xiàn)象為“風氣大壞”，因此排除C項。 [答案]　B 14．(2015·四川成都高三診斷)1867年，曾國藩奏稱，中國之民久已痛深水火，生計日蹙，今若“聽其創(chuàng)置電線鐵路，則車騾任輦旅店夫之生路窮矣……其余如小輪鐵路等事，自洋人行之，則以外國而占奪內(nèi)地之利，自華人附和洋商者行之，亦豪強而占奪貧民之利，皆不可行”?？梢姡鴩形辞逍颜J識到(　　) A．外資入侵的危害性 B．工業(yè)時代的必然性 C．西方技術的先進性 D．民生問題的重要性 [解析]　本題考查近代交通通訊的發(fā)展。近代中國交通的發(fā)展

16、具有雙重性，一方面是列強對華資本輸出的侵略手段，給中國人民帶來深重災難；另一方面作為西方工業(yè)文明的重要表現(xiàn)，在客觀上有利于推動中國近代化。材料中曾國藩只看到了近代交通通訊帶來的災難，沒有看到中國近代化的發(fā)展方向，故B項符合題意。 [答案]　B 二、非選擇題 15．(2014·天津卷)閱讀材料，回答問題。 材料一　明清時期，形成了一個積累大量財富的商人群體——淮揚鹽商?？登觊g，“奢靡風習創(chuàng)于鹽商，而操他業(yè)以致富者群慕效之”，揚州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃，周邊乃至全國都追慕揚州，以至“作事軒昂，向曰‘揚氣’……盡事奢華也”?！幾詫O燕京《晚清社會風尚研究》 材料二　天津通商后不出十年

17、，租界里中國人的時髦打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。洋貨成為某些人生活的必需品，原先的“揚氣”“今則竟曰‘洋氣’了”?！幾詫O燕京《晚清社會風尚研究》 材料三　20世紀末，中國百姓生活中，電話從“搖著打”到“走著打”，汽車從奢侈品到代步工具。世界名牌服飾逐漸走進尋常百姓家，可供選擇的服飾多了。將服飾產(chǎn)品打造成國內(nèi)甚至國際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營訴求。世界服裝藝術中的中國元素也得到更多體現(xiàn)?！幾試啦椤?0世紀中國社會生活變遷史》等 (1)閱讀材料一，回答何謂“揚氣”。它的出現(xiàn)對思想觀念有

18、何影響？ (2)材料二中的“洋氣”是指什么？結合所學知識，分析從“揚氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑颉? (3)對比材料二與材料三，分析中國人在對外態(tài)度上有何進步。 (4)綜上，你認為影響社會生活風尚的因素有哪些？ [解析]　本題考查古今社會風尚的變化及其因素。三段材料講述了從古到今中國社會風尚的變化。材料一：主要講述了中國古代明清時期淮揚鹽商對社會風氣的影響。材料二：主要說明了近代天津通商后，洋貨日益充斥天津市場的情況。材料三：主要講述了20世紀末中國百姓生活發(fā)生的巨大變化。第(1)問，從材料信息“奢靡風習”“奢華”等，可知材料反映了揚州奢靡的生活風氣，其影響則應從“思想觀念”的角度回答。第(2

19、)問，從材料信息可知“洋氣”指“洋貨”風行，其原因可結合近代西方文明的影響等角度回答。第(3)問，比較兩段材料，不難發(fā)現(xiàn)，中國經(jīng)歷了從被動接受西方文明到主動融入世界的過程。第(4)問。可結合上述材料和問題，綜合歸納、概括回答。 [答案]　(1)揚氣：始創(chuàng)于揚州鹽商的一種奢靡生活風氣。 影響：沖擊了儒家的正統(tǒng)思想；傳統(tǒng)的儉樸觀念發(fā)生變化。 (2)洋氣：西方式生活時尚。 原因：西方列強的入侵，西方商品的輸入，西方文化的影響。 (3)進步：19世紀后期，中國人被動接受西方文化和簡單模仿西方生活方式；改革開放之后，中國人積極主動地學習并融入世界。 (4)因素：時代特征；經(jīng)濟發(fā)展；社會進步；

20、外來影響。 16．(2015·海門一診)報刊作為一種大眾傳媒，在中國近代民主思想的傳播中起了無可替代的作用。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　我國民報之產(chǎn)生，當以同治十二年(1873年)在漢口出版之《昭文新報》為最早。此為同治十三年在上海出版之《匯報》，在香港出版之《循環(huán)日報》，光緒二年上海出版之《新報》，及光緒十二年在廣州出版之《廣報》；斯四者皆當時深悉外情者之所為，惜國人尚不知閱報為何事，未為社會所見重耳。迨光緒二十一年，時適中日戰(zhàn)后，國人敵愾之心頗盛，強學會之《中外紀聞》與《強學報》，先后刊行于京滬，執(zhí)筆者皆魁儒碩士，聲光炳然。我國人民發(fā)表政論，蓋自此始。后此《時務報》與《時務日報》

21、等接踵而起，一時報紙，興也勃焉?！旯瘛吨袊鴪髮W史》 材料二　若夫新聞事實之報道，世界輿論之趨向，內(nèi)地國情之調(diào)查，政藝學理之發(fā)明，言論思想之介紹，茶余酒后之資料，凡全球文明國報館所應盡之義務，不敢不勉，此則同人以言報國之微志也?！簡⒊稌r報》發(fā)刊詞 材料三　1905年，孫中山在日本東京創(chuàng)辦《民報》。孫中山后來在《中國之革命》一文中評價說：“《民報》成立，一方為同盟會之喉舌，以宣傳正義；一方則力辟當時保皇黨勸告開明專制、要求立憲之謬說，使革命主義，如日中天。”——陳玉申《晚清報業(yè)史》 材料四　“武昌革命軍興，清吏張鳴歧、龍濟光、李準等初負隅自固，詎(表示反問)滬電謠傳‘京陷帝崩’四

22、字，港粵各報相率登載，全城人士歡聲雷動，張督知人心已去，無可挽救，始倉皇出走，龍、李遂卑辭乞降。使廣東省城，得以不流血而獲光復者，報紙之力為多焉?！薄择T自由《革命逸史》 (1)據(jù)材料一，概括19世紀中后期我國報刊發(fā)展的特點。并結合所學知識，分析當時國人自辦報紙的原因。 (2)據(jù)材料二，歸納梁啟超認為“報館所應盡之義務”有哪些？ (3)據(jù)材料三、四并結合所學知識，分析報刊對辛亥革命所起的作用。 [解析]　本題考查近代中國大眾傳媒的發(fā)展。第(1)問從材料一中提取有效信息加以解讀，前期報紙的興辦集中在漢口、上海、香港、廣州等大城市?！皶r適中日戰(zhàn)后，國人敵愾之心頗盛”體現(xiàn)甲午中日戰(zhàn)爭后瓜

23、分在即，救亡圖存，宣傳維新變法。“一時報紙，興也勃焉”說明在社會上產(chǎn)生巨大震動。原因需從19世紀中后期中國社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會狀況等角度分析得出。第(2)問由材料二翻譯、歸納得出。第(3)問從“一方為同盟會之喉舌，以宣傳正義；一方則力辟當時?；庶h勸告開明專制、要求立憲之謬說，使革命主義，如日中天”“得以不流血而獲光復者，報紙之力為多焉”中抓取關鍵詞“宣傳”“勸告”“革命主義”“不流血而獲光復”得出報刊對辛亥革命起到的積極作用。 [答案]　(1)特點：國人自辦報刊主要集中在通商口岸和大城市；中國人自辦報刊盛行于維新變法時期；有識之士以辦報的方式來救亡圖存(辦報與挽救民族危機相結合)；報刊的創(chuàng)辦對中國社會產(chǎn)生巨大的影響。原因：社會時勢的需求(民族危機的加深)；外國人辦報的影響(外情影響)；民族資本主義發(fā)展的推動。 (2)義務：報道新聞，傳遞信息；通達民情；傳播知識，開啟民智；立言議政，引導輿論。 (3)作用：提供與維新派(保皇派)展開論戰(zhàn)的陣地；宣傳民主共和(民主革命)的思想和觀念；制造聲勢，加速革命進程。