（通史版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 板塊一 中華文明的起源與奠基——先秦 第1講 先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)課時(shí)提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊歷史試題

第1講先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)編者選題表考點(diǎn)角度題號先秦時(shí)期的政治分封制的特點(diǎn)1分封制的影響2宗法制的影響3家國同構(gòu)4先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期私商興起5自然經(jīng)濟(jì)的社會影響6綜合7一、選擇題1.(2018·河南六市二模)商朝所分封的附屬國君長,與商王很少有血緣姻親關(guān)系。而周公所分封的諸侯中,周王稱同姓的為伯父、叔父,稱異姓的為伯舅、叔舅。這表明西周分封制()A.實(shí)現(xiàn)了中央對地方控制B.具有濃厚的宗法色彩C.強(qiáng)化了君主的專制權(quán)力D.推動家天下局面形成解析:B西周分封制下,同姓親族是分封的主體,異姓諸侯包括姻親等,說明分封制具有濃厚的宗法色彩,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了”表述錯(cuò)誤,分封制下地方具有獨(dú)立性,故排除;西周尚未形成君主專制統(tǒng)治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;家天下局面早在夏商時(shí)期已經(jīng)形成,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018·山東濰坊二模)以往的諸侯國,都是早已存在的或由古代氏族部落繁衍而產(chǎn)生的土著氏族組織,而周朝分封的諸侯國則是由王廷任命的王室親戚為首領(lǐng)的外來氏族與土著氏族的結(jié)合體。這說明周朝的分封制()A.實(shí)現(xiàn)了周王權(quán)力的高度集中B.有利于對地方直接管理C.有助于國家整體觀念的形成D.強(qiáng)化了舊有的宗族意識解析:C“周朝分封的諸侯國則是由王廷任命的王室親戚為首領(lǐng)的外來氏族與土著氏族的結(jié)合體”,促進(jìn)了不同氏族的融合,有利于國家整體觀念的形成,故C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)是指專制主義中央集權(quán)制度,在秦朝開始建立,故排除。D項(xiàng)與材料信息相反,是錯(cuò)誤的。3.(2018·湖南衡陽一模)晉獻(xiàn)公的曾祖父是晉穆侯的小兒子,晉獻(xiàn)公奪取晉國國君位置后,為鞏固其地位,將公族(大宗國君親族)勢力屠殺殆盡。從此晉國不再立公子、公孫為貴族,史稱“晉無公族”。這樣一來,政權(quán)就落到卿大夫手中,于是就有了韓趙魏三家分晉。這說明()A.西周的分封制開始瓦解B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定C.封建等級制度受到?jīng)_擊D.家國體制退出歷史舞臺解析:B材料用“晉無公族”導(dǎo)致“三家分晉”的史實(shí)反向證明宗法制一定程度上有利于政權(quán)穩(wěn)定,故選擇B項(xiàng)。材料體現(xiàn)晉國國君傳承失序,小宗代替大宗,是宗法制的體現(xiàn),而非分封制,排除A項(xiàng),C項(xiàng)“封建等級制度受到?jīng)_擊”表述正確但不符合材料主旨;家國體制是中國古代政治體制的重要特色,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2018·安徽“皖南八?！比?中國古代是“家國同構(gòu)”的社會,所謂“治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者無之,故君子不出家而成教于國”,父為“家君”,君為“國父”。由此可知()A.儒家思想根植于悠久的文化傳統(tǒng)B.分封制是“家國同構(gòu)”的制度根源C.血緣紐帶是中國古代政治制度基礎(chǔ)D.“君權(quán)”是“父權(quán)”的延伸和擴(kuò)張解析:D材料突出了君權(quán)是父權(quán)上升到國家層面,君權(quán)是父權(quán)的擴(kuò)展和延伸,故答案為D項(xiàng)。材料沒有涉及儒家思想與古代中國悠久文化傳統(tǒng)二者之間關(guān)系,故排除A項(xiàng);“家國同構(gòu)”的制度根源是宗法制而非分封制,故排除B項(xiàng);古代中國政治制度的基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)而不是血緣紐帶,故排除C項(xiàng)?！拘轮伞?“家國同構(gòu)”即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性。均以血親宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴(yán)格的家長制?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會的特征。具體表現(xiàn)為:父為“家君”,君為“國父”,君父同倫,家國同構(gòu),宗法制度因而滲透于社會整體,甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”現(xiàn)象,充分體現(xiàn)了中國早期政治制度的特點(diǎn)。5.(2018·河南洛陽二模)據(jù)史記記載:孔子的弟子子貢,在衛(wèi)國經(jīng)商有方,成為著名的大商人,遂攜束帛重禮去拜訪諸侯,所到之處,諸侯與之只行賓主之禮,不行君臣之禮。出現(xiàn)這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)()A.宗法分封制逐漸趨向瓦解B.官府控制商業(yè)的局面被打破C.新興地主階級的發(fā)展壯大D.儒家思想受到統(tǒng)治者的推崇解析:B據(jù)材料可知,春秋戰(zhàn)國時(shí)期子貢作為個(gè)體商人,因經(jīng)商有方,成為著名的大商人并受到諸侯的重視和禮遇,諸侯與之不行君臣禮,只行賓主之禮,體現(xiàn)工商食官局面被打破,私商興起,商人社會地位提高,故B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)表述正確,但材料未體現(xiàn),排除。春秋戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)治者重視法家思想,故排除D。6.(2018·安徽合肥二模)“法自君出,權(quán)尊于法”“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”、家族國家本位、實(shí)現(xiàn)社會和諧等是我國封建社會的基本立法思想和價(jià)值取向。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A.自然經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)方式B.宗法制為內(nèi)核的政治結(jié)構(gòu)C.外儒內(nèi)法的封建統(tǒng)治思想D.大河流域獨(dú)特的地理環(huán)境解析:A根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)可知,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,決定中國古代立法思想和價(jià)值取向的是自然經(jīng)濟(jì),A項(xiàng)正確;宗法制、外儒內(nèi)法的思想都屬于上層建筑層面,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。大河流域獨(dú)特的地理環(huán)境對歷史發(fā)展有一定影響,但不能起決定作用,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7.閱讀下列材料,回答問題:材料一在“家政統(tǒng)于家長”的中國封建宗法制度下,不忠不孝是十惡之首。家長對子女不僅有主婚權(quán),而且大清律例有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中,已把處死權(quán)賦予封建家長了。直到新中國成立前,還有家族對“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任,宗法制家庭成為維護(hù)封建國家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化,封建統(tǒng)治者也有意識地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步,以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國家社會組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成。金觀濤、劉青峰興盛與危機(jī)論中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)材料二直到晚清時(shí)期,傳統(tǒng)的中國家庭同一個(gè)微型王國一樣,家長擁有君主之權(quán)威,他有權(quán)實(shí)施家法并操縱家庭成員的生死大權(quán)。政府承認(rèn)家庭的這種全能作用,而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是,隨著外國學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入,許多研究西學(xué)的學(xué)者開始推行這樣一些基本觀念:家長的權(quán)利邏輯上隸屬于國家,個(gè)人擁有不可剝奪的、不受家長控制的權(quán)利;男女作為國家的基本分子,是平等的。這些觀點(diǎn),動搖著家庭關(guān)系的根基,在年輕人中間廣為流行。徐中約中國近代史(1)根據(jù)材料一,指出古代中國家族制呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析中國家庭中家長地位受到?jīng)_擊的原因。解析:第(1)問,依據(jù)材料一,由“在家政統(tǒng)于家長的中國封建宗法制度下”可知,以宗法制為依托;由“已把處死權(quán)賦予封建家長了”“還有家族對不貞女子執(zhí)行死刑的情況”可知,與封建等級制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;由“宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步”可知,宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。第(2)問,從內(nèi)、外兩方面分析,“外部”根據(jù)材料二“隨著外國學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入”概括;“內(nèi)部”從自然經(jīng)濟(jì)逐步解體、政治改革的推動、思想解放的潮流等方面分析。答案:(1)特點(diǎn):以宗法制為依托;與封建等級制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。(2)原因:近代中國國門洞開,西方民主、平等和自由思想的傳入;近代中國思想解放潮流的興起與發(fā)展,傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);政治變革的推動;自給自足自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體。