高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 4 明末清初的思想活躍局面課件 人民版必修3.ppt

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學(xué)案4 明末清初的思想活躍局面,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家。 2.了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展概況。,,課標(biāo)要求,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問題解答,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、李贄的反正統(tǒng)意識(shí),1.思想主張 (1)挑戰(zhàn)正統(tǒng)：提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”存在于百姓的日常生活之中。 (2)否定儒學(xué)權(quán)威：反對(duì)以“ ”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)；提出“絕假純真”的“ ”。 (3)詩文寫作風(fēng)格：主張“ ”，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。 2.代表作：《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》和《續(xù)焚書》等。 3.影響：對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)。,歷史敘述,答案,圣人,童心說,真心,李贄的離經(jīng)叛道思想，矛頭直指封建禮教和儒家傳統(tǒng)道德，具有鮮明的民主色彩和戰(zhàn)斗精神。但其思想并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的局限性。,深度點(diǎn)撥,教材資料解讀,《續(xù)焚書》引文解讀：這段文字表達(dá)了作者五十歲前為學(xué)的狀況，反映了李贄對(duì)于學(xué)習(xí)儒家學(xué)說的反思，逐步擺脫了人云亦云的治學(xué)態(tài)度。表現(xiàn)了李贄反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條的精神。,,深化探究,答案,探究點(diǎn)1 李贄的思想 材料 除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。 ——李贄《焚書》 思考 據(jù)材料分析李贄提出了怎樣的主張？反映了什么實(shí)質(zhì)問題？ 答案 主張：“穿衣吃飯，即為人倫物理”，“理”就在人們?nèi)粘Ｉ钪小?實(shí)質(zhì)問題：伴隨資本主義萌芽的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)的需求增強(qiáng)。,二、明末清初的思想活躍局面,,答案,歷史敘述,1.三大進(jìn)步思想家,君主專制,工商皆本,社會(huì)生產(chǎn),關(guān)系,反專制主義,,答案,眾治,經(jīng)世致用,循天下之公,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,,答案,2.唐甄論“凡為帝王者皆賊也” (1)思想主張 ①文化上提倡經(jīng)世致用，著《潛書》。 ②政治上，對(duì) 進(jìn)行大膽批判，對(duì)“官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊，認(rèn)為多數(shù)官吏“為盜臣”、“為民賊”。 (2)評(píng)價(jià) ①他的言論不僅在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ②他對(duì)專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判沒有上升到 的高度，沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想。,專制君主,制度批判,明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的條件有哪些？ (1)經(jīng)濟(jì)因素：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。(2)階級(jí)因素：工商業(yè)者階層隊(duì)伍的壯大。 (3)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，進(jìn)步思想家要求擺脫思想束縛。 (4)政治因素：階級(jí)矛盾尖銳，封建專制統(tǒng)治走向腐化。,重點(diǎn)精講,“經(jīng)世致用”釋義：“經(jīng)世致用”即研究學(xué)問為現(xiàn)實(shí)所用，是針對(duì)宋明理學(xué)陳腐、空談、不務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣提出來的。反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要做有利于國計(jì)民生的實(shí)事。,概念闡釋,教材資料解讀,《明夷待訪錄原君》引文解讀：這段材料通過對(duì)為人君者未得天下：“以為天下利害之權(quán)皆出于我”，得天下后：“奉我一人之淫樂”的所作所為的批判，認(rèn)為君主為了一己私利，殘害民生，“為天下之大害”。這是對(duì)君主專制的一種批判，表現(xiàn)了黃宗羲思想的進(jìn)步性。,明末清初三位思想家的思想有何異同？ (1)相同點(diǎn) ①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。 ②學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。 (2)不同點(diǎn) ①黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，猛烈批判封建君主專制制度。 ②顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。 ③王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。,重點(diǎn)精講,明清之際早期啟蒙思想的特點(diǎn) (1)反傳統(tǒng)、反教條。 (2)反對(duì)封建專制。 (3)帶有一定的民主色彩。 (4)反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。,歸納總結(jié),深化理解,明清進(jìn)步思想家繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)，反對(duì)民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判性地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，王夫之更是建立起超越前人的唯物主義思想體系，他們一同構(gòu)建起具有鮮明時(shí)代特色的新思想體系，這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有思想解放的歷史進(jìn)步性。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)2 黃宗羲對(duì)君主專制的批判 材料 后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己……是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。 ——[明]黃宗羲：《明夷待訪錄原君》 思考 材料反映了黃宗羲的哪些觀點(diǎn)？黃宗羲這一思想有何意義？,答案 觀點(diǎn)：揭露專制帝王的罪惡，指出君主專制是天下之大害。 意義：黃宗羲猛烈抨擊封建君主專制制度，為近代反專制斗爭提供了有力的思想武器。,探究點(diǎn)3 顧炎武的思想主張 材料 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！?——[明]顧炎武：《日知錄》卷一三《正始》 思考 (1)根據(jù)材料談一談你對(duì)顧炎武“亡國”與“亡天下”的理解。這則材料反映了顧炎武與黃宗羲共同的思想主張是什么？ 答案 理解：顧炎武認(rèn)為“亡國”只是封建王朝改朝換代的事，而“亡天下”則是民族、文化的淪亡，是關(guān)系到整個(gè)民族命運(yùn)的大事。 思想主張：反對(duì)君主專制制度。,,答案,(2)近代學(xué)者根據(jù)這則材料歸納出的用于自勉的警句是什么？你覺得當(dāng)前我們應(yīng)該如何實(shí)踐這句話？ 答案 警句：天下興亡，匹夫有責(zé)。 實(shí)踐：勤奮學(xué)習(xí)，忠心報(bào)國；以天下為己任是歷史上無數(shù)志士仁人的孜孜追求，當(dāng)今社會(huì)更需要這種意識(shí)。學(xué)生時(shí)代的責(zé)任主要在于搞好學(xué)習(xí)，以便提高未來服務(wù)于社會(huì)的能力。,,答案,探究點(diǎn)4 王夫之的唯物思想 材料 《周易外傳》是王夫之闡發(fā)易理的重要哲學(xué)著作。 譚嗣同評(píng)價(jià)說：“五百年來學(xué)者，真通天下之故者，船山一人而已矣?！?《周易外傳》,思考 譚嗣同為何對(duì)王夫之有如此高的評(píng)價(jià)？ 答案 (1)王夫之繼承了以前思想家的唯物思想并加以發(fā)展。他在哲學(xué)上代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的最高峰。他的唯物思想也啟示了人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。 (2)譚嗣同高度評(píng)價(jià)王夫之，其重要原因在于宣傳王夫之的政治宗旨，學(xué)習(xí)其法制的理念，為維新變法尋找依據(jù)。,,答案,探究點(diǎn)5 對(duì)明清進(jìn)步思想的評(píng)價(jià) 材料 黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《明夷待訪錄原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”。明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。 思考 明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料概括指出這種思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。 答案 思想主張：經(jīng)世致用。 表現(xiàn)：政治上批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上主張工商皆本；學(xué)術(shù)上主張學(xué)以致用。,,答案,(2)談一談你對(duì)明清進(jìn)步思想的認(rèn)識(shí)。 答案 明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新思想體系，開創(chuàng)了思想活躍的局面，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。,,答案,,返回,課堂小結(jié),,反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,,解析答案,1.明清之際出現(xiàn)了一股反封建的民主思潮，根本原因是( ) A.專制統(tǒng)治的腐敗 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.程朱理學(xué)的演變 D.西方民主思想的影響 解析 一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，而經(jīng)濟(jì)是根本，故排除A、C兩項(xiàng)。 當(dāng)時(shí)西方民主思想尚未對(duì)中國產(chǎn)生影響。故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。,B,,解析答案,1,2,3,4,5,6,2.黃仁宇《萬歷十五年》載：“李贄的著作不容于當(dāng)時(shí)而屢被官方禁止，但是仰慕他的人則不顧禁令而不斷加以重印?！薄袄钯椀闹鞑蝗萦诋?dāng)時(shí)”主要是因?yàn)樗? ) A.徹底否定孔孟之道 B.倡導(dǎo)君民共主 C.大力批判道家學(xué)說 D.挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威 解析 李贄“離經(jīng)叛道”，挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威，他的著作“屢被官方禁止”，A、B、C三項(xiàng)與史實(shí)不符。,D,1,2,3,4,5,6,3.“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂……然則為天下之大害者，君而已矣?！边@段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想是( ) A.抨擊君主專制 B.反對(duì)禮教 C.提出“致良知” D.注重實(shí)學(xué),,答案,A,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.大多數(shù)明清之際的思想家，在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思想、新的價(jià)值觀，試圖為社會(huì)提供一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種“新的價(jià)值導(dǎo)向”最有可能是( ) A.經(jīng)世致用，實(shí)事求是 B.考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真 C.民主科學(xué)，人文啟蒙 D.精神修養(yǎng)，理想人格 解析 明朝中后期，在批判宋明理學(xué)過程中從封建社會(huì)的母體中產(chǎn)生了一股提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思潮。故選A項(xiàng)。,A,,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于( ) A.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B.激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感 C.促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 D.推動(dòng)了民主革命思想的形成 解析 “天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)這句話的高度概括，這是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。,B,,解析答案,返回,1,2,3,4,5,6,6.王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝杏^點(diǎn)與之相符的是( ) A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的 C.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 解析 王夫之的話體現(xiàn)出物體運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的思想。,D,,教材問題解答,學(xué)習(xí)思考 1.我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認(rèn)識(shí)？ 解答 李贄的這一認(rèn)識(shí)是對(duì)“存天理，滅人欲”思想的否定，是對(duì)“私欲”和個(gè)性的客觀肯定，表現(xiàn)了他鮮明的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條的精神。 2.你同意上述說法嗎？ 解答 本問題是開放性問題。如果同意，可以從分析上述思想家的基本主張對(duì)后來的民主革命和文化活動(dòng)產(chǎn)生的影響等相關(guān)史實(shí)中尋找依據(jù)。如不同意，可從具體的角度說明理由，如“充分的理論資源”的說法言過其實(shí)。,,解答,,解答,返回,材料閱讀與思考 我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解明清之際啟蒙思想家對(duì)于易白沙所代表的清末民初資產(chǎn)階級(jí)民主革命者的影響？ 解答 易白沙的《帝王春秋》序言所述“夫?yàn)榈溍裆辽钋揖谜撸鞘プ嫒首凇薄拔釃鴶?shù)千年殘賊百姓之元兇大惡”，明顯是指古代帝王。這與黃宗羲的君主是天下之大害，顧炎武的君主專制是“私天下”，王夫之對(duì)秦朝以來暴政的批判，如出一轍。明清之際進(jìn)步思想家的思想為中國近代反專制主義思想提供了有力的思想武器。,