高中政治 5.1意識的本質(zhì)課件 新人教版必修4.ppt

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1.意識是如何產(chǎn)生的？ 2.意識的生理基礎(chǔ)是什么? 3.意識活動(dòng)是如何實(shí)現(xiàn)的? 4.錯(cuò)誤的意識是人腦對客觀存在的反映嗎? 5.物質(zhì)與意識的關(guān)系如何?,本課導(dǎo)讀,整個(gè)世界包括物質(zhì)世界和意識（精神）世界，為什么卻說整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)？,這就需要我們進(jìn)一步了解物質(zhì)和意識的關(guān)系,知識回顧,第一框 意識的本質(zhì),,第五課 把握思維的奧妙,水滴石穿,注意1:一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性,反應(yīng)特性,巖石的風(fēng)化,葵花的反應(yīng),狗的條件反射,注意2:生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）,物質(zhì),反應(yīng)形式,反應(yīng)器官,舉 例,無機(jī)物,低等生物,高等動(dòng)物,人,反應(yīng)特性,刺激感應(yīng)性,感覺、心理,意識,物質(zhì),細(xì)胞膜,大腦,人腦,巖石風(fēng)化,空谷回音,葵花向日,食人草,警犬破案,馬做算術(shù),談虎色變,蘋果與萬有引力,討論：前三者同意識的產(chǎn)生有何關(guān)系？,一、從意識的起源來看,人類意識的產(chǎn)生,結(jié)論：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,,,物質(zhì)基礎(chǔ),,前提,生物的反應(yīng)形式,,勞動(dòng)和社會(huì)交往在意識的形成過程中發(fā)揮了哪些作用,原始人在勞動(dòng),勞動(dòng)使人直立行走,勞動(dòng)促進(jìn)人思考問題,勞動(dòng)產(chǎn)生語言,,勞動(dòng)、社會(huì)交往,提供和豐富了意識的內(nèi)容,促進(jìn)了語言的產(chǎn)生,,,,促使了意識的產(chǎn)生和發(fā)展。,促進(jìn)了人腦的生成,意識是勞動(dòng)和社會(huì)（社會(huì)實(shí)踐）的產(chǎn)物,一、從意識的起源來看,1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,①一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性——物質(zhì)基礎(chǔ) ②生物的反應(yīng)形式——前提,2、意識是勞動(dòng)和社會(huì)的產(chǎn)物,,一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,這也充分說明了先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。,一、從意識的起源來看,,黑 猩 猩 滅 火,黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。,后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。,人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別：,人腦的機(jī)能：,人腦的構(gòu)造：,在復(fù)雜性和機(jī)能上，動(dòng)物腦都不可能達(dá)到人腦的水平的。,二、從生理基礎(chǔ)看：,1、人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官：,人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。,2、意識活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。,二、意識是人腦的機(jī)能,,1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。,狼 孩,由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識。,（3）有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識,三、從意識的內(nèi)容來看：,意識的加工鏈：,,,,,,2、意識是客觀存在的主觀映像（形式主觀）,1、意識是人腦對客觀存在的反映（內(nèi)容客觀）,狼與羊,,創(chuàng)作者,,動(dòng)畫片,客觀存在,,人腦,,意識,原材料,,加工廠,,產(chǎn)品,意識是客觀存在的反映。,狼與羊,,創(chuàng)作者,,客觀存在,,人腦,,,內(nèi)容,,形式,動(dòng)畫片,意識,意識的內(nèi)容來自客觀存在。,內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。,正確的思想意識是人腦對客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識是否也是對客觀事物的反映？,思考,活動(dòng)探究：它們像什么？,和常人對比一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？,,,鬼神觀念的形成,25,你想象中的鬼神是什么樣子的?,思考： (1)離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識? (2)離開了客觀對象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念?,“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已?！?——魯迅,名人名言,漫畫：萬能的上帝,鬼神觀念的形成離不開客觀存在,玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。,宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。,無論是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。,正確的意識——如實(shí)反映客觀事物的本來面目 錯(cuò)誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目,意識,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,意識是人腦的機(jī)能,意識是客觀存在的主觀映象,起源,生理基礎(chǔ),內(nèi)容,人腦對客觀存在的反映,本質(zhì),物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。,小結(jié)：,什么是意識？,物質(zhì)決定意識的原理 【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。物質(zhì)第一性，意識第二性。 【方法論要求】 想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。,總結(jié):,1、從本質(zhì)上說，意識是 ( ) A. 客觀世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C．客觀存在在人腦中的反映 D．人腦特有的機(jī)能,C,2、費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛。這說明 A 物質(zhì)決定意識，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念 B上帝的觀念是人腦自生的 C 不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝 D人以外的其他動(dòng)物是沒有意識的,C,多項(xiàng)選擇題：,3、下列關(guān)于意識的說法正確的是 ( ) A. 意識是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 B．人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識 C．意識的內(nèi)容不是來自天上，而是來自人間的人腦 D．意識是客觀存在在人腦中的反映 E、人們對現(xiàn)實(shí)的感受、對過去的思考、對未來的預(yù)測都是對客觀存在的反映 F、正確的認(rèn)識是對客觀存在的反映，錯(cuò)誤的認(rèn)識不是,A、D、E,4、現(xiàn)實(shí)生活中沒有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對這種現(xiàn)象解釋錯(cuò)誤的是 A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映 B能動(dòng)地反映外部世界是意識的主要特點(diǎn) C 意識可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生 D意識可以對現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象新概念。,C,5、日有所思，夜有所夢，不能說明 A夢是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而來 B夢的素材在客觀世界中都能找到 C夢是一種意識活動(dòng)，歸根到底是人腦對客觀事物的反映 D人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識,D,6、在電腦的控制下，機(jī)器自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船自動(dòng)導(dǎo)航。有人認(rèn)為，電腦是有意識的。上述觀點(diǎn) A認(rèn)為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B否認(rèn)意識是人腦對客觀事物的反映 C否認(rèn)意識是人腦特有的機(jī)能 D否認(rèn)意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用,C,7、有人認(rèn)為，高性能計(jì)算機(jī)能夠進(jìn)行一系列復(fù)雜運(yùn)算，說明計(jì)算機(jī)是有意識的。這種觀點(diǎn)否認(rèn) A意識能夠反映客觀事物 B人類社會(huì)是客觀物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C意識對人腦的依賴的關(guān)系 D世界上沒有不可認(rèn)識的事物,C,1．一些地方出現(xiàn)過“狼孩”“熊孩”“豹孩”，他們雖為人所生，但由于生活環(huán)境長期與人類社會(huì)脫離，所以他們沒有形成人的意識。這一事實(shí)說明( ) A．人腦不一定是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 B．有了人腦一定會(huì)有意識 C．脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識功能 D．意識是大腦的產(chǎn)物,C,2．人們的一切行為是受意識支配的，而支配行為的意識，是人們所處的社會(huì)關(guān)系及外界其他因素作用于人腦的結(jié)果。上述材料中的意識( ) ①是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②其內(nèi)容來源于人腦 ③是人腦對客觀事物的正確反映 ④既包括感覺，也包括抽象思維 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③,C,3．物質(zhì)決定意識，意識是派生的，原因有( ) ①意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②意識是人腦的機(jī)能 ③意識是客觀存在的主觀映象 ④意識是人腦對客觀存在的正確反映 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④,B,4．第十六屆廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物是運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的五只羊，分別取名阿祥、阿和、阿如、阿意、樂羊羊，組成吉祥如意樂洋洋，創(chuàng)意來源于羊城“五羊銜谷”的傳說。亞運(yùn)會(huì)吉祥物是亞運(yùn)會(huì)形象品牌的重要載體，她體現(xiàn)了東道國、主辦城市的歷史底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌和文化魅力。亞運(yùn)會(huì)吉祥物的問世說明( ) A．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．物質(zhì)依賴于意識 C．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 D．意識是客觀存在的反映,D,5．2011年2月9日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，分析當(dāng)前糧食生產(chǎn)形勢，在近期已出臺扶持政策的基礎(chǔ)上，再出臺十項(xiàng)措施，進(jìn)一步加大對糧食生產(chǎn)的扶持力度。上述材料體現(xiàn)了( ) A．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．物質(zhì)依賴意識 C．意識是客觀存在的主觀映象 D．意識是人腦的機(jī)能,C,6．“勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生”。對這句話理解正確的是( ) A．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．脫離了社會(huì)也可以形成意識 C．有了人的存在就一定有意識 D．意識是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,D,7．朗道4歲就能閱讀書籍，被人們稱為“神童”。他在物理學(xué)方面作出了重大貢獻(xiàn)，1962年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。正在他年富力強(qiáng)時(shí)突遇車禍，腦部受到了嚴(yán)重?fù)p傷，失去了思維能力和記憶能力。雖然他又活了6年，但再也不能進(jìn)行科學(xué)研究了。這說明( ) A．人腦是意識的源泉 B．人腦是意識的物質(zhì)器官 C．意識是大腦長期發(fā)展的產(chǎn)物 D．只要有健康的人腦，就會(huì)有正確的思想,B,8．“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！边@句詩說明( ) ①想象是突發(fā)的 ②想象的內(nèi)容是人腦自生的 ③想象的形式是主觀 ④想象的內(nèi)容是客觀的 A．①② B．③④ C．②④ D．①③,B,9．下列選項(xiàng)中對意識的本質(zhì)表述正確的是( ) ①意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②意識是大腦的機(jī)能 ③意識是客觀存在的主觀映象 ④意識是人腦的機(jī)能 A．①②③ B．②③ C．①③④ D．②④,C,10．對意識的認(rèn)識是多角度的，下列屬于從意識的本質(zhì)角度看的是 A．意識的形式是主觀的 B．意識是客觀存在在人腦中的反映 C、意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．意識是人腦特有的機(jī)能,B,11．漫畫《各人心目中的“上帝”》的哲學(xué)寓意是 A．“上帝”也是客觀存在的 B．“上帝”純粹是人的心靈的產(chǎn)物 C．意識是客觀事物在人腦中的主觀映象 D．意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的,C,12．魔術(shù)是一門集知識性，科學(xué)性，趣味性于一體的藝術(shù)門類，它依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，造成種種奇幻莫測的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是 A．魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造 B．魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的 C．魔術(shù)表演的神奇來自對客觀物質(zhì)條件的利用 D．魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源,C,物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為意識所反映的客觀實(shí)在。無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會(huì)，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。 據(jù)此回答13．物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是： ①世界上萬事萬物的總和 ②具體的物質(zhì)形態(tài) ③世界萬物的共同屬性 ④物質(zhì)的唯一特性 A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④,B,14．2011年7月以來，泰國遭遇巨大洪災(zāi)。洪水已造成250多萬人受災(zāi)，嚴(yán)重影響人們生活、生產(chǎn)和泰國旅游業(yè)的發(fā)展。氣候的變化令人防不勝防，體現(xiàn)出： ①自然界是物質(zhì)的，不依賴于人的意識 ②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ③事物都在運(yùn)動(dòng)和變化中 ④意識對物質(zhì)的存在和變化不會(huì)產(chǎn)生影響 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④,A,15．馬克思認(rèn)為：“意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人類還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。” 簡要分析說明，為什么說意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。,(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在這一過程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。 (2)意識是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦的生成和語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。 (3)因此，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。,