高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第一單元 第二課 百舸爭流的思想課件 新人教版必修4.ppt

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第二課 百舸爭流的思想,(見學(xué)生用書P164),1.哲學(xué)基本問題:哲學(xué)基本問題的內(nèi)容;思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基 本問題的根據(jù),2.唯物主義及其形態(tài):古代樸素唯物主義的特點(diǎn);近代形而上學(xué)唯物主 義的特點(diǎn);辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn),3.唯心主義及其形態(tài):主觀唯心主義;客觀唯心主義,,一、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容,1.哲學(xué)的基本問題:是① 和② 的關(guān)系問題,簡單地 說,就是③ 和④ 的關(guān)系問題。,2.哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,(1)思維和存在何者為⑤ 的問題。對這個(gè)問題的不同回答, 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為⑥ 的, 就是唯物主義;凡認(rèn)為⑦ 的,就是唯心主義。,(2)思維和存在之間有無同一性的問題,即思維能否⑧ 存在的 問題。對這個(gè)問題的不同回答,把一切哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論 。凡肯定認(rèn)識世界的可能性的觀點(diǎn),就是⑨ 論;凡否定認(rèn)識 世界的可能性的觀點(diǎn),就是⑩ 論。,二、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù),1.思維和存在的關(guān)系問題,是人們在 和 活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。無論是 還是 都要解決一個(gè)共同的問題,即 思維和存在的關(guān)系問題。,2.思維和存在的關(guān)系問題,是一切 都不能回避、必須回答,的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的 和方向,決定著它們對 哲學(xué)問題的回答。,三、唯物主義,1.哲學(xué)的兩大陣營(基本派別): 和 。,2.唯物主義和唯心主義的分歧:是圍繞物質(zhì)和意識誰是 的 問題展開的。,唯物主義認(rèn)為: 是本原,意識是派生的,先有物質(zhì)后有意識, 物質(zhì)決定意識;唯心主義認(rèn)為: 是本原,物質(zhì)依賴于意識,不 是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。,3.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài),即古代 、近代形而上學(xué)唯物主義、 和 。,四、唯心主義,1.主觀唯心主義。主觀唯心主義把 (如人的目的 、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東 西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的 。,2.客觀唯心主義?？陀^唯心主義把 (如上帝、理念、 絕對精神等)看作世界的主宰和本原。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些 的外化和表現(xiàn)。,【答案】 ①思維 ②存在 ③意識 ④物質(zhì) ⑤本原 ⑥存在 決定思維 ⑦思維決定存在 ⑧正確認(rèn)識 ⑨可知 ⑩不可知 生活 實(shí)踐 認(rèn)識世界 改造世界,哲學(xué) 基本性質(zhì) 其他 唯物主義 唯心主義 本原 物質(zhì) 意識 樸素唯物主義 辯證唯物主義 歷史唯 物主義 主觀精神 主觀精神 客觀精神 客觀精神,,,哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。,點(diǎn)評:哲學(xué)基本問題,是哲學(xué)史的總結(jié)。它所說的“物質(zhì)與意識的關(guān) 系”,包括兩個(gè)內(nèi)容:一是物質(zhì)和意識哪個(gè)是世界的本原,哪個(gè)決定 哪個(gè);二是意識能不能正確地反映物質(zhì)。對這兩個(gè)方面的回答是:物 質(zhì)決定意識,意識能正確地反映物質(zhì)。,“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”是說:一方面物質(zhì)決定意識,另一方面, 意識具有能動(dòng)的反作用。這是對實(shí)際存在的物質(zhì)和意識的辯證關(guān) 系的正確揭示。,【典例】 恩格斯在1886年寫的《路德維希費(fèi)爾巴哈和德國古典 哲學(xué)的終結(jié)》一書中第一次對哲學(xué)基本問題作出了明確表述。這 一表述的提出,為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學(xué)體系、 哲學(xué)派別以及對它們的客觀評價(jià)提供了正確的標(biāo)準(zhǔn),它也是一切哲 學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。這一基本問題主要包括( )。,①思維和存在的辯證關(guān)系問題 ②思維和存在有無同一性 ③實(shí) 踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系問題 ④物質(zhì)和意識哪個(gè)是本原的問題,A.①② B.②④ C.②③ D.①③,【解析】 思維和存在的關(guān)系問題包括思維和存在誰是本原、誰 決定誰以及兩個(gè)方面的內(nèi)容,②④符合題意;通常我們所說的思維和 存在的辯證關(guān)系屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇,它的基本內(nèi)容是存在 決定思維,思維對存在具有能動(dòng)作用,①排除;③屬于認(rèn)識論,與題意 不符。,【答案】 B,,主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。,凡是唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯(cuò)誤的。,點(diǎn)評:(1)從根本觀點(diǎn)上看,唯物主義與唯心主義是根本對立的。唯物,(2)從哲學(xué)發(fā)展過程來看,唯物主義與唯心主義相斗爭而發(fā)展。唯心主 義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段。唯 心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此,唯心主義 在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正確的因素,不能絕對地得出凡是唯心主義 都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。,(3)正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對于馬克思主義哲學(xué)來講,無 論是唯心主義哲學(xué),還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此,不 能說凡是唯物主義都是正確的。,【典例】 列寧曾說,唯心主義是“一朵無實(shí)花”,然而卻是生長在 活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的“人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實(shí) 花”。這說明( )。,A.唯物主義思想是正確的,而唯心主義思想是錯(cuò)誤的,B.唯心主義思想雖是人類智慧結(jié)晶,但它不能成功地指導(dǎo)人的實(shí)踐 活動(dòng),C.唯心主義的根本觀點(diǎn)中也有其合理之處,D.唯心主義在人類認(rèn)識發(fā)展的曲折過程中是難以避免的,【解析】 A說法錯(cuò)誤,只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的;唯心主義 思想也是人類思想智慧的結(jié)晶;C說法錯(cuò)誤,唯心主義根本觀點(diǎn)是錯(cuò) 誤的;D的說法與題干無關(guān);B說法正確。,【答案】 B,,得世界和事物是歷史地發(fā)展著的過程,把世界和事物看成是彼此孤 立、永恒不變的,否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。第 三,不徹底性。它沒有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域,即在自然觀 上是唯物主義的,在歷史觀上則陷入唯心主義。,近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性。,點(diǎn)評:近代唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在:第一,機(jī)械性。它企 圖以力學(xué)的原理解釋一切,把一切現(xiàn)象都解釋為機(jī)械運(yùn)動(dòng),甚至把人 也看成機(jī)器。因此,亦稱機(jī)械唯物主義。第二,形而上學(xué)性。它不懂,【典例】 17世紀(jì)英國的唯物主義者培根、霍布斯、洛克,18世紀(jì) 法國的唯物主義者拉美特利、愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫,19世 紀(jì)德國的唯物主義者費(fèi)爾巴哈等,他們都是近代唯物主義的集大成 者。近代形而上學(xué)唯物主義,在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和 發(fā)展了唯物主義。其缺陷在于( )。,①把哲學(xué)上的物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 ②認(rèn)為先有物 質(zhì),后有意識 ③在自然領(lǐng)域內(nèi)是唯物主義,社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入了唯 心主義 ④認(rèn)為意識是物質(zhì)的反映,背離了唯物主義根本方向,A.①② B.③④ C.①③ D.②④,【解析】 題干考查的是形而上學(xué)唯物主義的缺陷,②不是其缺陷; ④的說法錯(cuò)在“背離了唯物主義根本方向”,形而上學(xué)唯物主義在 根本方向上堅(jiān)持的是唯物主義觀點(diǎn);①③符合題意。,【答案】 C,1.我國古代哲學(xué)著作,如《鹖冠子泰錄》中說:“天地成于元?dú)?萬 物成于天地”;《白虎通義天地》:“天地者,元?dú)庵?萬物之祖 也?！碧拼谠岢觥褒嬅粮锘?惟元?dú)獯妗?明代王廷相稱“天 地未判,元?dú)饣煦?清虛無間,造化六元機(jī)也”。上述哲學(xué)觀點(diǎn)都屬于 ( )。,A.樸素唯物主義 B.主觀主義,C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義,【解析】 認(rèn)為“元?dú)狻笔翘斓厝f物的本原,是屬于樸素唯物主義 的觀點(diǎn),其他說法都不符合題干要求,選A。,【答案】 A,2.英國物理學(xué)家斯蒂芬霍金說:“我注意過,即便是那些聲稱‘一切 都是命中注定的而且我們無力改變’的人,在過馬路之前都會(huì)左右 看。”可見( )。,①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的 “行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向 ③聲稱者的世界觀與方法論是 脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒有意義的,在實(shí)踐上是行不通的,A.②③ B.①② C.①③ D.①④,【解析】 世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,③說法錯(cuò)誤;唯 物主義哲學(xué)對人們的認(rèn)識發(fā)展有著或多或少的借鑒意義,因此④的 前半句不科學(xué)。,【答案】 B,3.沒有物就沒有影,思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系。這種觀 點(diǎn)( )。,A.是形而上學(xué)的不可知論,B.是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn),C.是主觀唯心主義觀點(diǎn),D.正確概括了思維和存在的關(guān)系,【解析】 “沒有物就沒有影”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識,屬于唯物主義 觀點(diǎn);“思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系”說明其帶有機(jī)械性 和形而上學(xué)性,故答案選B。,【答案】 B,4.列寧指出:“直線性和片面性,死板和僵化,主觀主義和主觀盲目性 是唯心主義認(rèn)識論的根源?！边@就必然導(dǎo)致了唯心主義不可能正 確認(rèn)識客觀世界,只是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”。這里的“不結(jié)果實(shí) ”意思是指( )。,A.其沒有處理好自然與社會(huì)的關(guān)系問題,B.其沒有處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題,C.它認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界是不可以認(rèn)識的,D.其不能準(zhǔn)確反映客觀事物本身面貌,【解析】 題干已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了唯心主義的缺陷:不可能正確認(rèn)識客觀 世界,因此D的說法符合題意,其他說法與題干邏輯不相符。,【答案】 D,,1.哲學(xué)的基本問題(5年1考),(見學(xué)生用書P166),2.唯物主義與唯心主義(5年5考),一、哲學(xué)的基本問題,此考點(diǎn)近年高考涉及較少,考生復(fù)習(xí)時(shí)只要牢牢掌握這一基本問題 的內(nèi)容及兩個(gè)方面的表現(xiàn)即可。,(2013年天津卷,7)近年來,人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展 。2012年3月,大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的 中微子振蕩,有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月,清華大學(xué)和,中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng),被譽(yù) 為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明( )。,A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知,C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)源于對世界的驚異,【解析】 題干中的新發(fā)現(xiàn)說明思維能夠正確反映存在,即思維與 存在具有統(tǒng)一性,因此A說法正確;B說法屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);C 說法與題干邏輯無關(guān);D說法錯(cuò)誤,哲學(xué)的思考開始于驚異,但哲學(xué)源 于對實(shí)踐的追問和對世界的思考。,【答案】 A,名言、警句等形式出現(xiàn)的情境,對考生的理解能力要求較高,考生在 復(fù)習(xí)時(shí)要加強(qiáng)這一考點(diǎn)的訓(xùn)練。,二、唯物主義和唯心主義,唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài),唯心主義的基本觀點(diǎn) 及其兩種基本形態(tài),這是哲學(xué)第一單元的重中之重,高考幾乎每年都 涉及,考查形式就是選擇題。但試題取材較廣,既有生活情境,又有以,(1)(2014年山東卷,33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。 朱熹認(rèn)為,事物不在人的主觀意識之中,“理”是事物存在的根據(jù)。 陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開心的。此 處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于( )。,A.辯證法和形而上學(xué)的對立,B.唯物主義和唯心主義的對立,C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧,D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧,【解析】 做好本題的關(guān)鍵是對朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)的理解。 “理”是事物存在的根據(jù)的觀點(diǎn),是一種客觀唯心主義觀點(diǎn);世界的 本原是“吾心”的觀點(diǎn),是一種主觀唯心主義觀點(diǎn),故選C項(xiàng)A、B、 D都不符合題意。,【答案】 C,(2)(2013年福建卷,34)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形 態(tài)演進(jìn)順序的是( )。,①存在就是被感知 ②人是機(jī)器,思想是人腦的特性 ③世界是一 團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,A.③→④→② B.②→③→④,C.③→②→④ D.②→①→③,【解析】 唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義 、近代機(jī)械唯物主義和馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義。題 干中的①屬于唯心主義觀點(diǎn),C的順序符合題干要求。,【答案】 C,(3)(2011年上海卷,19)我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?萬物 乘于天地”的說法,認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲 學(xué)觀點(diǎn)屬于( )。,A.樸素唯物主義 B.主觀主義,C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義,【解析】 元?dú)鈱儆谡軐W(xué)中的物質(zhì)范疇,認(rèn)為天地由元?dú)鈽?gòu)成屬于 古代樸素唯物主義思想,因此選擇A。其他三個(gè)說法都不切題。,【答案】 A,(4)(2010年山東卷,25)有一首英語兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星 辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀,因?yàn)?上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌 詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反 映了( )。,①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 ③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別,A.①③ B.②④ C.②③ D.①④,【解析】 兒歌將“星辰閃耀”與“常春藤纏繞”歸結(jié)為上帝創(chuàng) 造,這是客觀唯心主義觀點(diǎn),屬于基督教思想,題干中科普作家的觀點(diǎn) 體現(xiàn)了唯物主義思想,因此①③說法正確;②④不符合題意。,【答案】 A,(5)(2010年江蘇卷,25)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本 派別,唯心主義者都主張( )。,A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子,C.意識是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識的,【解析】 唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義,它們在世界 本原問題上都主張意識是世界的本原,因此選擇C。A是主觀唯心主 義觀點(diǎn),B是客觀唯心主義觀點(diǎn),D是不可知論觀點(diǎn)。,【答案】 C,(見學(xué)生用書P167),根據(jù)考情和考向,備考本課考點(diǎn)除了緊扣教材掌握基本知識外, 還要把握以下重點(diǎn)知識,特別注意領(lǐng)會(huì)其中包含的技巧方法。,哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是意識 和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容。,①思維和存在何者為第一性的問題。對這個(gè)問題的不同回答是劃 分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同 回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。②思維和存在有沒有 同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對哲學(xué)的基本問 題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。,可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映 存在,人能夠認(rèn)識世界,這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者,主張世界是可知的,世界上沒有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的 事物。,不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在,如:英國的休謨和德國的 康德,這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不 斷地提高。,圖解哲學(xué)的基本問題:,【應(yīng)用舉例】 下列表述,不能體現(xiàn)對哲學(xué)基本問題回答的是( )。,A.倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱,B.天地合而萬物生,陰陽接而變化起,C.量力而行,盡力而為,D.胸有成竹,【解析】 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,包括思維和 存在誰決定誰的問題與思維和存在有無同一性的問題兩個(gè)方面,A 和B回答了物質(zhì)決定意識;D強(qiáng)調(diào)意識能夠反映客觀事物,回答了思 維和存在有同一性的問題;C回答的是要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,符合設(shè)問 要求。,【答案】 C,【應(yīng)用舉例】 有人說“正是有了我和我的意識,才有了地球 ”。又有人說“沒有地球哪有我們的意識”。這兩種觀點(diǎn)( )。,①是對哲學(xué)基本問題的討論 ②第一種屬于客觀唯心主義思想 ③第二種屬于辯證唯物主義思想 ④是唯物主義與唯心主義的對 立,A.①③ B.①② C.①④ D.②③,【解析】 “正是有了我和我的意識,才有了地球”這種觀點(diǎn)屬于 主觀唯心主義,因此排除②;第二種觀點(diǎn)屬于唯物主義但不是辯證唯 物主義,排除③。因此本題正確答案為C。,【答案】 C,(見精練案P87),(時(shí)間:45分鐘 總分:100分),一、選擇題(每小題5分,共60分),1.海德格爾曾說:“思就是在的思……思是在的,因?yàn)樗加稍诎l(fā)生,屬 于在。同時(shí),思是在的,因?yàn)樗紝儆谠?聽從在?！边@體現(xiàn)了( )。,A.思維與存在的辯證關(guān)系問題,B.思維與存在何者為第一性,C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,D.思維與存在有沒有斗爭性,【解析】 本題考查哲學(xué)的基本問題。材料思與在的關(guān)系表明,哲 學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識、思維和存在關(guān)系的問題,排除A、C, 題干強(qiáng)調(diào)的是思屬于在,D不符合題意,故選B。,【答案】 B,2.歌詞就是詩歌。當(dāng)代歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點(diǎn)具有 不同的哲學(xué)傾向的是( )。,①世界之大,為何我們相遇,難道是緣分,難道是天意(《我的歌聲里 》) ②你存在我深深的腦海里,我的夢里,我的心里,我的歌聲里(《 我的歌聲里》) ③我們還能不能再見面,我在佛前苦苦求了幾千年 (《求佛》) ④從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝(《國際歌 》),A.①③ B.②③ C.①④ D.②④,【解析】 此題要求選出與“心之官則思”不同的哲學(xué)傾向的觀 點(diǎn),“心之官則思”屬于唯物主義,“難道是緣分,難道是天意”屬于 客觀唯心主義,故①入選;“我在佛前苦苦求了幾千年”屬于客觀唯 心主義的觀點(diǎn),故③入選;②④屬于唯物主義觀點(diǎn),應(yīng)排除。,【答案】 A,A.古代樸素唯物主義,B.近代形而上學(xué)唯物主義,C.辯證唯物主義,D.歷史唯物主義,3.1747年法國人拉美特里匿名發(fā)表《人是機(jī)器》一書,書中根據(jù)大 量醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的科學(xué)材料,證明人的心靈狀況決定于人 的機(jī)體狀況,思維是大腦的機(jī)能和道德源于機(jī)體的自我保存的要求 。“人是機(jī)器”這一觀點(diǎn)屬于( )。,【解析】 本題考查唯物主義的基本形態(tài)。把人的反映看作是機(jī) 械的照相活動(dòng),屬于形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。,【答案】 B,4.中華成語折射出豐富多樣的生命精神和哲學(xué)智慧。成語“無中生 有”“捕風(fēng)捉影”“指鹿為馬”“空穴來風(fēng)”在哲學(xué)上都屬于( )。,A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.客觀唯心主義的觀點(diǎn),C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.唯物主義的觀點(diǎn),【解析】 本題考查主觀唯心主義的知識。題干中四個(gè)成語的共 同點(diǎn)在于都是不顧客觀實(shí)際,從主觀出發(fā)去思考問題,是主觀唯心主 義的觀點(diǎn)。,【答案】 A,5.在我國,有一種鎮(zhèn)災(zāi)壓殃的習(xí)俗自古流傳至今,就是在家中立一塊 刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭。據(jù)說,“泰山石敢當(dāng)”有:“石敢當(dāng), 鎮(zhèn)百鬼,壓災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂張”之頌。因此,“泰山 石敢當(dāng)”被尊為“鎮(zhèn)宅之寶”。從世界觀層面上看,這一做法( )。,A.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),B.把人的主觀精神依賴于客觀事物,C.認(rèn)為物質(zhì)和精神是彼此孤立永恒不變的,D.把現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界看作客觀精神的外化,【解析】 本題考查唯心主義的觀點(diǎn)。借“神石”求“時(shí)”來運(yùn) 轉(zhuǎn),是把客觀精神作為世界本原的具體表現(xiàn),選D;A、B、C與題意不 符。,【答案】 D,6.在科學(xué)高度發(fā)展的今天還有人求神保佑,這是由于( )。,①現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性導(dǎo)致人的思維方法的片面性 ②客觀世界仍 然存在大量未知的領(lǐng)域和不解之謎 ③復(fù)雜的客觀世界是不可能 被人們認(rèn)識的 ④唯心主義思想在現(xiàn)實(shí)生活中具有存在基礎(chǔ),A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④,【解析】 在科學(xué)高度發(fā)展的今天還有人相信“神創(chuàng)論”,體現(xiàn)了 有些人的思維方法仍具有片面性,客觀世界仍然存在著尚未被認(rèn)知 的領(lǐng)域,同時(shí)也體現(xiàn)了唯心主義的存在基礎(chǔ),①②④當(dāng)選;③觀點(diǎn)錯(cuò) 誤,不選。,【答案】 D,7.漫畫中的做法屬于( )。,A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.客觀唯心主義的觀點(diǎn),C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.唯物主義的觀點(diǎn),【解析】 本題考查主觀唯心主義的知識。漫畫中的做法不顧客 觀實(shí)際,從主觀出發(fā)去盲目提要求,這是主觀唯心主義的表現(xiàn),因此選 擇A。,【答案】 A,8.我國古代思想家王充曾說:“形存則神存,形謝則神滅”;而孟子則 認(rèn)為:“萬物皆備于我?！?兩者的根本分歧是( )。,A.思維和存在何者為本原,B.意識能否反作用于物質(zhì),C.物質(zhì)和意識能否辯證統(tǒng)一,D.思維能否正確認(rèn)識存在,【解析】 “形存則神存,形謝則神滅”是唯物主義觀點(diǎn),“萬物皆 備于我”是唯心主義觀點(diǎn),兩者的根本分歧在于思維和存在何者為 本原,因此A符合題意,B、C、D均與題意不符,不選。,【答案】 A,9.我國歷史上的“五行說”認(rèn)為:生成萬物的基本元素是金、木、 水、火、土;而陰陽則認(rèn)為:“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”; 西方哲學(xué)代表赫拉克利特認(rèn)為:“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火?！?上述觀點(diǎn)( )。,A.是完全正確的,屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn),B.不符合客觀實(shí)際,屬于唯心主義的觀點(diǎn),C.是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn),存在不足之處,D.否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映,【解析】 材料中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義思想,缺陷是把哲 學(xué)上的物質(zhì)概念等同于物質(zhì)具體形態(tài),因此C符合題意。,【答案】 C,10.哲學(xué)家休謨承認(rèn)自然界受客觀規(guī)律支配,但又認(rèn)為人不能感知和 證明物質(zhì)實(shí)體的存在,也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存 在?？档鲁姓J(rèn)物自體的存在,同時(shí)又認(rèn)為刺激人們的感官而引起感 覺的物自體的本來面貌是不可認(rèn)識的。因此,恩格斯稱他們?yōu)椤靶?羞答答”的唯物主義?？梢? )。,①休謨與康德在哲學(xué)上正確回答了思維與存在的關(guān)系問題,②休謨與康德在哲學(xué)上都屬于不可知論者 ③休謨與康德在本質(zhì) 上堅(jiān)持了唯物主義根本思想 ④休謨與康德認(rèn)同理性神學(xué),有一定 的積極作用,A.①② B.③④ C.②③ D.②④,【解析】 由題干可知,休謨與康德都堅(jiān)持了唯物主義的根本思想, 但又都屬于不可知論者,因此②③的說法正確;①錯(cuò)在“正確回答 ”;④錯(cuò)誤,休謨與康德都批判理性神學(xué)。,【答案】 C,11.某地鐵站為殘疾人開辟了綠色通道,但工作人員卻要求雙臂殘疾 的人必須親自出示殘疾證才能通過,還振振有詞地說:“看證不看人 ?！薄翱醋C不看人”從哲學(xué)上看是( )。,A.否定意識能動(dòng)性的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn),B.不從實(shí)際出發(fā)的客觀唯心主義觀點(diǎn),C.以我為中心的客觀唯心主義觀點(diǎn),D.忽視矛盾特殊性的形而上學(xué)觀點(diǎn),【解析】 工作人員卻要求雙臂殘疾的人必須親自出示殘疾證才 能通過,還振振有詞地說:“看證不看人?！边@體現(xiàn)了工作人員辦事 機(jī)械,沒有從變化的實(shí)際出發(fā),A理解正確。,【答案】 A,12.毛澤東在一次會(huì)議上說道:“北京大學(xué)有一個(gè)馮友蘭,是講唯心 主義哲學(xué)的,我們只懂得唯物主義,不懂得唯心主義,如果要想知道一 點(diǎn)唯心主義,還得去找他。”下列說法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義 根本分歧的是( )。,A.“氣者,理之依也”與“理生萬物”,B.“生死有命,富貴在天”與“物是觀念的集合”,C.“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變”,D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門,盡知天下事”,【解析】 二者的根本分歧在于物質(zhì)和意識誰是世界的本原,A正 確;B都是唯心主義觀點(diǎn),C是辯證法與形而上學(xué)的對立,D是唯物主 義和唯心主義在認(rèn)識論上的分歧。,【答案】 A,13.材料一 讀下面漫畫。,材料二 鄧小平曾經(jīng)說過:“一個(gè)黨,一個(gè)國家,一個(gè)民族,如果一切 從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止 了,就要亡黨亡國。”,二、非選擇題(共40分),上述兩則材料共同體現(xiàn)了哪兩種哲學(xué)思想的對立?(6分)它們的主要 觀點(diǎn)分別是什么?(14分),【答案】 (1)上述兩則材料體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義思想的對 立。實(shí)際工作中拘泥于書本而忽視客觀實(shí)際,是唯心主義的反映,會(huì) 給我們的工作和事業(yè)帶來消極影響。(6分),(2)唯物主義與唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識誰是世界的本原問 題展開的。(4分)唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識是派生的,先有物 質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識;(5分)唯心主義認(rèn)為,意識是本原的,物質(zhì)依 賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。(5分),14.某班同學(xué)以“世界的本質(zhì)”為主題開展研究性學(xué)習(xí)探究活動(dòng)。 在活動(dòng)中收集到這樣一則材料:,《圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)》上說,上帝第一天造出了白天和黑夜,第二天 造出了空氣和水,第三天造出了各種各樣的植物,第四天造出了日月 星辰,第五天造出了水中的各種動(dòng)物,第六天造出了地上的各種生物 和人。天地萬物都造齊了,第七天就被定為休息日。,小組中有一個(gè)同學(xué)由此材料得出一個(gè)結(jié)論:整個(gè)世界都是由上帝創(chuàng) 造的。請你運(yùn)用所學(xué)的知識對這個(gè)結(jié)論進(jìn)行評析。(20分),觀點(diǎn),因而這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。(6分),【答案】 (1)《圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)》中的這段話是客觀唯心主義,(2)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,對思維和存在何者為第 一性問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè) 同學(xué)得出:整個(gè)世界都是由上帝創(chuàng)造的,犯了唯心主義錯(cuò)誤。(8分),(3)無論是自然界、人類社會(huì)還是人的意識,都是不依賴于人的意識而 客觀存在的。整個(gè)世界的本質(zhì)是客觀的,整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì) 世界,并不是由上帝創(chuàng)造的。(8分),