2019-2020年高考?xì)v史 3-1-27宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想同步練習(xí) 新人教版必修3.doc

2019-2020年高考?xì)v史 3-1-27宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想同步練習(xí) 新人教版必修3一、選擇題1朱熹近思錄致知：“凡一物上有一理，須是窮致其理?！敝祆渲袄怼笔侵?)A宇宙萬(wàn)物的本原 B三綱五常C事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律 D良知答案B解析朱熹所說(shuō)的“理”指的是儒家的道德規(guī)范，即三綱五常。2(xx湖南聯(lián)考)朱熹編著小學(xué)集注論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義童蒙須知，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書(shū)、寫(xiě)字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對(duì)儒學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是()A樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度B初步建立儒學(xué)的教育系統(tǒng)C推動(dòng)儒學(xué)的普及化與通俗化D使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想答案C解析本題主要考查朱熹對(duì)儒學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。解題的關(guān)鍵是抓住材料“兒童”“習(xí)慣”“行為規(guī)范”等詞語(yǔ)，可以得出儒學(xué)的普及化與通俗化。A、B、D三項(xiàng)不符合題意。3“一事不窮，則闋了一事道理；一物不格，則闋了一物道理”，其言論反映出朱熹()主張“格物致知”提倡研究具體事物，包括研究自然界事物具有懷疑、創(chuàng)新的科學(xué)精神主張“存天理，滅人欲”ABCD答案A解析材料體現(xiàn)了朱熹對(duì)事物不懈探究的精神，但未體現(xiàn)出“天理和人欲”的關(guān)系。4元末明初小說(shuō)三國(guó)演義深受宋明理學(xué)的影響。下列小說(shuō)中人物的言論與宋明理學(xué)思想相符的是()張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有理二主之理！”曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”李恢：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A B C D答案B解析宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常，宣揚(yáng)氣節(jié)、忠義，題干中張飛、孔明的話(huà)體現(xiàn)了這種理念。而曹操的話(huà)注重自我，李恢的話(huà)反對(duì)愚忠，都與三綱五常相悖。5王陽(yáng)明宣揚(yáng)“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，下列詩(shī)詞中能體現(xiàn)這一意境的是()A野曠天低樹(shù)，江清月近人B還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍C結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧D江流天地外，山色有無(wú)中答案C解析“心外無(wú)物，心外無(wú)理”反映的是天地萬(wàn)物皆在心中，心即是理、是本源、是宇宙萬(wàn)物之本，A、D兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是外在客觀(guān)的自然景色，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是市井繁華，唯有C項(xiàng)突出的是人的內(nèi)心世界、內(nèi)在感受，所以選C項(xiàng)。6(xx太原調(diào)研)“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指()蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽新航路開(kāi)辟后的西學(xué)東漸市民工商階層的興起A BC D答案C解析本題主要考查學(xué)生對(duì)明清之際思想批判的背景的理解掌握，解題的關(guān)鍵是對(duì)“新”的分析，明清之際，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民工商階層興起，占據(jù)統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)，壓抑摧殘人性，于是引發(fā)了思想批判，而此時(shí)的西學(xué)東漸剛開(kāi)始，當(dāng)時(shí)中國(guó)一些士大夫接受了科學(xué)技術(shù)上的知識(shí)，但是在思想上的影響甚微。排除帶的選項(xiàng)。7(xx安徽聯(lián)考)焚書(shū)答耿中丞說(shuō)：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？故為愿學(xué)孔子之說(shuō)者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟？”此話(huà)()A否定儒家思想的正統(tǒng)地位B主張人有獨(dú)立思考的權(quán)利C批判孟子以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)D提倡學(xué)以致用和親身實(shí)踐答案B解析本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想，解題的關(guān)鍵是提取有效信息，材料中并沒(méi)有關(guān)于儒家思想正統(tǒng)地位的語(yǔ)言，A項(xiàng)與題目無(wú)關(guān)，材料信息“一人自有一人之用”“不待取給于孔子”是說(shuō)每個(gè)人都可以自己思考，B項(xiàng)符合題意，“愿學(xué)孔子之說(shuō)者，乃孟子之所以止于孟子”是用例證說(shuō)明獨(dú)立思考的問(wèn)題而不是單純?cè)u(píng)判孟子，C項(xiàng)理解有誤，D項(xiàng)內(nèi)容材料未涉及。8人們總是希望有一個(gè)“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國(guó)封建社會(huì)中，皇帝及皇權(quán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治便凝聚成對(duì)皇帝敬畏的世俗宗教意識(shí)。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)并不反對(duì)這種意識(shí)，企圖用一個(gè)“明君”去代替“暴君”。開(kāi)始對(duì)這種意識(shí)提出質(zhì)疑的是()A董仲舒 B朱熹 C黃宗羲 D孫中山答案C解析從題干中提取信息：農(nóng)民沒(méi)有意識(shí)到君主專(zhuān)制的危害，只是寄希望于一個(gè)“好皇帝”來(lái)拯救眾生。而無(wú)論是“明君”還是“暴君”都是君主專(zhuān)制的產(chǎn)物。最早提出“為天下之大害者，君而已矣”對(duì)其進(jìn)行抨擊的是黃宗羲。9某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出工、商皆民生之本觀(guān)點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)判斷下列說(shuō)法中正確的是()A黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果B明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映D統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映答案C解析一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政治狀況的反映，“工商皆本”是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽在思想上的反映。10下列關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的評(píng)述，不正確的是()A有利于解放思想B農(nóng)、工、商皆本思想的提出，有利于商業(yè)發(fā)展C對(duì)君主專(zhuān)制造成了猛烈的沖擊D直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐答案D解析明清批判思想，反傳統(tǒng)、反教條，對(duì)封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了猛烈抨擊，解放了人們的思想，并在一定程度上有利于商業(yè)的發(fā)展；但僅僅是起到思想啟蒙作用，而不是直接推動(dòng)。二、非選擇題11閱讀下列材料：材料一王守仁同朋友在郊外觀(guān)賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外?！蓖跏厝试?jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易，破心中賊難”，“心即理“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料二朱熹說(shuō)：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”；“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料三程頤說(shuō)：“天下只是一個(gè)理萬(wàn)物皆是理”；“餓死事小，失節(jié)事大”。請(qǐng)回答：(1)材料一中王守仁對(duì)“花”與“人心”關(guān)系的解釋?zhuān)从沉怂鯓拥恼軐W(xué)觀(guān)點(diǎn)？他的思想核心是什么？(2)陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處？(3)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方。(只要各答出兩條即可)對(duì)此，你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？答案(1)唯心主義觀(guān)點(diǎn)?！爸铝贾?。(2)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。(3)可取的一面：(只要答出兩條即可)宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)；宋明理學(xué)具有憂(yōu)患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求；宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：尊卑等級(jí)觀(guān)念；重男輕女的觀(guān)念；輕視自然科學(xué)的觀(guān)念；輕視個(gè)體自由的觀(guān)念；重禮輕法的觀(guān)念等。(只要答出兩條即可)對(duì)待：對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，去偽存真。12. 閱讀下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下。董仲舒春秋繁露材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。二程集第三冊(cè)周易程氏傳材料三穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。李贄焚書(shū)夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣。李贄藏書(shū)請(qǐng)回答：(1)概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張？ (2)材料二宣揚(yáng)的核心觀(guān)點(diǎn)主張是什么？作者提出這些觀(guān)點(diǎn)的目的何在？ (3)根據(jù)材料三，概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。(4)上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？答案(1)君權(quán)神授(天人合一、大一統(tǒng)。)適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。(2)主張：“父子君臣，天下之定理”。(或?qū)懶麚P(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范)。目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。(3)強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。(4)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷趨時(shí)更新。