2019-2020年高中語文 綜合類 跨章節(jié)綜合 單元測試(5) 蘇教版必修1.doc

2019-2020年高中語文 綜合類 跨章節(jié)綜合 單元測試(5) 蘇教版必修1一、基礎(chǔ)檢測1下列詞語中加點字的讀音完全相同的一組是（）A熾熱秩序停滯不前卷帙琳瑯B慰藉棘手嫉惡如仇亟需糾正C琢磨擢升真知灼見卓爾不群D戕害繾綣鏗鏘有力踉踉蹌蹌2下列各句中加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢在閱讀教學(xué)中，一篇文章往往變成了主題、寫法、結(jié)構(gòu)和詞語分析的肢解羅列，以致學(xué)生目無全牛。B獲得教養(yǎng)的途徑有許多種，比如閱讀經(jīng)典，比如求師問道，比如社會實踐等等，但獨立思考的意識和能力更應(yīng)該是我們著力培養(yǎng)和處心積慮追求的東西。C近日，畫家陳丹青請辭清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘教授及博士生導(dǎo)師一職，他請辭的理由是自己無法適應(yīng)現(xiàn)行人文藝術(shù)教育體制，在這件事情的背后我們看到了一名藝術(shù)家和人文學(xué)者獨立的人格以及對“體制”的忍無可忍。D一些領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職，卻胸?zé)o城府，思想僵化，不能與時俱進(jìn)，如果不及時改正這一毛病，必將被時代潮流淘汰。3.下列各句中，句意明確的一句是（ ）A經(jīng)典是人類的財富，能對人生內(nèi)涵進(jìn)行提升和擴(kuò)展，能為人們帶來教養(yǎng)，因而，也就成為人類最具個性化的成長或者成熟方式。B一名中國人質(zhì)死于巴人質(zhì)危機(jī)，要求國際反恐怖主義力量要更加緊密地聯(lián)合起來，才能保證世界范圍內(nèi)的和平。C有“歐元之父”之稱的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主蒙代爾再次告誡中國人，人民幣若升值，其對中國經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響將超過SARS。D桂林確實山清水秀，壯族的民俗民情，使我像置身于畫卷之中，心曠神怡。4將下面的句子改寫成幾個短句（可調(diào)整語序、適當(dāng)增減詞語），做到既保留全部信息，又語言簡明。古人類學(xué)是研究化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等有關(guān)人類起源和發(fā)展問題的一個分支學(xué)科。5選用下面材料中的一條，擴(kuò)展成一段話，這段話要以“人應(yīng)該有所選擇”為中心。（50字左右）李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我 不得開心顏”文天祥，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長”，秦韜玉貧女“立志欲堅不欲銳，成功在久不在速”，張孝祥論治安札子 答： 二、閱讀下面的文字，完成69題吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。6對下列加點的詞解釋不正確的一項是 ( ) A其聞道也固先乎吾 固：本來B古之學(xué)者必有師 學(xué)者：有學(xué)問的人C吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 須臾：片刻D生乎吾前，其聞道也固先乎吾 聞：懂得7下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 （）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也A假輿馬者，非利足也，而致千里道之所存，師之所存也B師道之不傳也久矣生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之C吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎君子生非異也，善假于物也D青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)8解釋下列句子中加點字的活用特點。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。假舟楫者，非能水也，而絕江河。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?9把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。君子生非異也，善假于物也。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。三、詩歌鑒賞11閱讀下面的一首詩，回答后面的題目宋 朱熹昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。這首詩寫舟行江上的見聞感受，詩人情感變化，富有層次。結(jié)合具體詞語簡析之。 詩人描繪的畫面中，蘊(yùn)涵著人生哲理，請細(xì)加品味，說說你的看法。 四、默寫名句12、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。是故， ， ，道之所存，師之所存也。（韓愈師說）鍥而舍之， ；鍥而不舍， 。（荀子勸學(xué)）子曰：“由！誨女知之乎？ ， ，是知也?！保ㄕ撜Z為政）五、閱讀下面文字，回答1316題大地重現(xiàn)（有刪節(jié)）劉燁園那些書很像冬天，也很像我的少為人知的故土上佇立低坡的榕樹。它們仿佛很老了，其實正在郁郁蔥蔥的壯年。 清晨的霧里，密匝匝的濃葉下垂落縷縷潮濕的氣根，鳥群的叫聲在巨云似的樹冠里四面八方地響起，綠陰卻深得看不見這些精靈們舒展、活躍的身影。清晨的榕樹下，涼意總是格外濃重，一棵樹就有一叢森林的感覺和氣息，數(shù)不盡的厚質(zhì)的綠葉像成千上萬的語言，散發(fā)著悟不到頭的盎然，讀不透的深蘊(yùn)。若是濛濛的、蒼涼的雨天，那些綿綿沾蓑的雨絲就因為和它在一起而古老、久遠(yuǎn)了?；叵肫饋?，總有一見如故的真摯，好像前生有緣，我們的的確確和祖先、后人一脈相承著生與死、愛與恨、凄惶與清醒的靈魂似的。經(jīng)典的著作大多都發(fā)舊了。一本一本的，雖然有人只存了幾十年，翻開來，就像撐船上溯到了遠(yuǎn)古。它們舊得真好。紙光是金色的，是那種也許還未打磨或打磨過了又隨著光陰的流逝越來越樸實、貴重的金色。那些書油墨都很香醇，很清新，也很特別。它的有些灰舊的沉默的色澤和鉛字，太與內(nèi)容渾然一體，太至情至美地和諧了。它們大多不那么“刺激”，連裝幀也不夠“新潮”，卻手感很好，心碑、視碑很好就像壓根兒就不想招搖過市一般。它們只想久久地感動著你，撫愛著你，不動聲色地以大地的本質(zhì)時時滋潤著你。 一行一行時短時長的句子，一頁一頁時遠(yuǎn)時近的思緒，那么厚實、自信、激動人心。它們常常使你走在源頭，又走向太空，走回語言的誕生。經(jīng)典的含義和魅力就在這里罷。它們也許的確“舊”了，不合時宜，但生欲的靈魂，人的氣息，情思的存在，深邃的原理，多極的內(nèi)核，卻常常比活人還要活人。它們形象又抽象的一切，總是不盡地時隱時現(xiàn)，超越彼此彼地，在夜闌人靜的這個世界漸入人的心底、血脈。于是有人不再愴然，不再斤斤計較，患得患失，由此而堅定 了正義、理解以及不屈的信念。 然而，不知是什么原因使世上出現(xiàn)了那么多背叛語言的書，出現(xiàn)了那么多不再崇敬最值得崇敬的經(jīng)典行徑。它們想干什么？又屬于什么呢？他們沒讀過那些書還是不會讀、不能讀或不想讀呢？崇敬和感悟是人生的本性中最吃苦耐勞的能量，沒有它，人類就沒有偉大的神話和探索，歷史也就沒有今天的繁榮了。而如果理解錯了繁榮，用錯了崇敬和感悟又將怎樣觸目驚心的血跡、灰燼的余溫還未冷卻呢。而如果不是經(jīng)典們朽成腐木的話，那就是有人淺薄、無知和烏有了。如果人們已經(jīng)離開河流遷入沙漠，如果先天發(fā)育不良、水土失調(diào)卻又在毀棄森林，這個世界還會有什么好！后人該怎樣歷盡磨難和犧牲，才能撥開、忘棄這些，重歸滄桑正道，才能再生語言的光榮和立下戒諭千秋萬代的恥辱之柱？也許是我走火入魔了。那些經(jīng)典們已經(jīng)過時，人們不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充實；也許在我掩卷遙矚的喟嘆里，它給我的氣氛、真諦、靈性和警醒僅僅是一種錯覺；當(dāng)我認(rèn)為她與諸多流行歌曲、暢銷書和無人生的言行相比，前者猶如大樹、山川、世界，而后者近于貧草、沙礫、窩棚或無須有的廢紙、銹跡的時候，這種思索不過是可笑的暮氣如果是我錯了就好了。但如果不是我錯了，那就不啻是覆蓋大地的林林總總的鋼筋水泥們的悲哀了。 13讀第段，結(jié)合全文回答：（1）那些書為什么很像冬天？（2）作者說：“它們仿佛很老了，其實正在郁郁蔥蔥的壯年?！边@句話是什么意思？ 答：（1）。（2）。14讀段劃線句，分析理解后回答：在這句話中“大地的本質(zhì)”包括哪些內(nèi)容？ 答：。15讀段畫線句，回答“覆蓋大地的林林總總的鋼筋水泥們的悲哀”指的是什么悲哀？加上“不啻”又是什么悲哀？ 答：。16下列表述不符合文意的兩項是（）A這篇文章的題目為“大地重現(xiàn)”，其含義就是希望重現(xiàn)對經(jīng)典大地般最本質(zhì)的敬重，讓經(jīng)典大地般的滋養(yǎng)帶給我們理性、追求、教養(yǎng)和真正的社會繁榮。B作者在第段花了許多筆墨寫故土清晨霧里的老榕樹，說樹冠巨云一般，說一棵樹就有一叢森林的感覺和氣息，說蒼涼雨天的雨絲因和樹在一起就顯得古老而久遠(yuǎn)，其作用就在于讓我們能更形象地理解下文中經(jīng)典帶給人的滋養(yǎng)。C劉燁園先生在大地重現(xiàn)中有一個論斷，如果一個社會出現(xiàn)了太多的不再崇敬經(jīng)典的行為，這個社會就會因有人淺薄、無知而用錯崇敬和感悟，從而造成觸目驚心的社會悲劇。我們不遠(yuǎn)的歷史已經(jīng)證明了這一點。劉燁園先生由此出發(fā)表達(dá)了自己對將來的歷史不抱樂觀的態(tài)度。D大地重現(xiàn)全文語言優(yōu)美而富有哲理，比喻、排比、對比和象征等修辭手法的反復(fù)運(yùn)用使得文章讓人讀起來感覺條理清晰、明白曉暢、氣勢磅礴、令人警醒。E黑塞和劉燁園都在說經(jīng)典，但他們的著眼點不同，黑塞更多的是從最普遍的意義上指出經(jīng)典的力量，而劉燁園則主要是針對社會存在的對經(jīng)典的漠視現(xiàn)狀表達(dá)了自己的憂慮和不安。六、實用類文本閱讀閱讀下面的一段文字，完成1720題 晚清學(xué)人楊守敬楊守敬（18391915），湖北宜都人。少年時代聰明好學(xué)，刻苦用功。青年時代有兩件事情對他影響很大：19歲時，聽潭大勛講授汪中的述學(xué)，開始接觸乾嘉考據(jù)之學(xué)；20歲那年，偶然得見清人六嚴(yán)縮摹的輿地圖，便借來臨摹，這成為他研究歷史地理學(xué)的開端。楊守敬曾經(jīng)熱衷科舉，25歲起先后六次赴京參加會試。雖然名落孫山，但因此結(jié)識了許多名流學(xué)人，大大拓展了學(xué)術(shù)視野。42歲時，他作為清政府外交官的隨員前往日本，這成為他學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點。在日本四年，他搜訪闕佚，爬羅剔抉，收集到我國大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為留真譜。日本人森立之所撰的清客筆話，翔實記載了他在日本訪書之事，楊守敬自己也寫了日本訪書志。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了許多稀見珍本和國內(nèi)久已絕跡的古籍殘本，與楊守敬志趣相投。因此，當(dāng)黎庶昌有了編纂古逸叢書的設(shè)想時，立即決定請他主持?？?。古逸叢書在日本刊印后，產(chǎn)生了很大的影響。他還擅長書法，對書法理論也很有研究，在日本影響巨大，被尊為“日本書道現(xiàn)代化之父”。從日本回國的第二年，年已48歲的楊守敬第七次參加會試，仍以失敗告終，從此絕意科舉，專注學(xué)問。楊守敬博覽群書，潛心研究，在輿地、版本、目錄、金石、小學(xué)、經(jīng)學(xué)、輯佚等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了很大的成績，留下的著作就有83種。在楊守敬的學(xué)術(shù)研究中，輿地學(xué)的成就最為突出。他編撰了輿地學(xué)著作20多種，這些論著幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)地理學(xué)的各個方面，充分展示了他的杰出才華。楊守敬的學(xué)術(shù)代表作是完成于1904年水經(jīng)注疏。明清以來，水經(jīng)注研究成果很多，楊守敬的這部著作具有全面總結(jié)的性質(zhì)。他對水經(jīng)注中所記載的1200多條水道注明出處；對清代學(xué)者全祖望、戴震等人的校釋也多有訂正。楊守敬既有堅實的考據(jù)學(xué)基礎(chǔ)，又運(yùn)用了當(dāng)時地理學(xué)的新知識，所以在水經(jīng)注研究中有所突破，有所創(chuàng)新。楊守敬還編制了古今對照的水經(jīng)注圖，圖文互證，相得益彰。17、下列關(guān)于楊守敬的日本之行的解說，不正確的一項是（ ）A、楊守敬的書法藝術(shù)和書法理論研究影響很大，他被尊為“日本書道現(xiàn)代化之父”。B、楊守敬在日本訪書之事被日本人森立之記載在清客筆話中。C、楊守敬搜訪闕佚，收集到我國大量的古籍珍本留真譜，并將它影印摹刻。D、楊守敬校勘古逸叢書，體現(xiàn)了他在版本、目錄等方面的學(xué)術(shù)造詣。18、下列有關(guān)楊守敬輿地學(xué)研究的表述，不正確的一項是（ ）A、楊守敬的水經(jīng)注疏，是在全面總結(jié)明清兩代水經(jīng)注研究成果的基礎(chǔ)上完成的。B、在楊守敬留下的83種著作中，有一部分是中國傳統(tǒng)地理學(xué)方面的研究成果。C、運(yùn)用了當(dāng)時地理學(xué)的新知識，是楊守敬水經(jīng)注研究取得成功的基礎(chǔ)。D、楊守敬對水經(jīng)注中記載的1200多條水道進(jìn)行了詳盡考證，還編制了水經(jīng)注圖。19、從文中看，哪幾件事對楊守敬的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響？ 20、根據(jù)文章內(nèi)容，請概括楊守敬取得多方面學(xué)術(shù)成就的原因。七、作文21閱讀下列材料根據(jù)要求作文鯨遇到身體瘦小的沙丁魚時，便張大嘴巴跟在逃命的沙丁魚后面，窮追不舍，離海灘越來越近了，鯨卻渾然不覺。等鯨以極快的速度沖向海灘時，要避開險境已經(jīng)太遲了，巨大的身體因為慣性沖上了海灘，所以陷在海沙中無法動彈。而沙丁魚只要很少的水就可以存活甚至逃生。要求：1、全面理解材料，可以選擇一個側(cè)面，一個角度構(gòu)思成文。2、自擬標(biāo)題，自選文體。3、不要脫離材料的含意作文。4、800字左右。【寫作導(dǎo)引】本題只給材料不給話題，而要求在材料范圍內(nèi)自主確定角度、立意、文體、標(biāo)題。因為審題不是從“話題”出發(fā)，而是從“材料”出發(fā)，所以作文就要以“材料”的內(nèi)容或含意為范圍。因此，題目中的材料，就不同于話題作文的材料?？梢詮啮L的角度立意。在水中龐大的鯨無疑是強(qiáng)大的，而當(dāng)它無所顧忌地對沙丁魚窮追不舍時，卻沒有想到危險逼近，自己原來的優(yōu)勢在沙灘上就成了致命的因素。由此可以立意為：強(qiáng)者仗恃優(yōu)勢而無所顧忌，往往會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果；強(qiáng)者須看到潛在的危險才能立于不敗之地；不能只顧眼前的利益；懂得進(jìn)退方為智者；該撒手時就撒手（學(xué)會放棄）；要有憂患意識，莫讓貪婪之心葬送自己的前程等。也可以從沙丁魚的角度立意。身體瘦小的沙丁魚向沙灘方向游去是十分聰明的，善于利用自身條件和有利地形而引強(qiáng)敵于困境。由此可以立意為：用智慧戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，要善于利用自身條件，面對強(qiáng)敵不慌亂，從容應(yīng)對等。還可以從鯨與沙丁魚的關(guān)系著眼確立文章主旨。鯨的貪婪使它在面對沙丁魚這個獵物時失去了應(yīng)有的理智，從而使明顯的強(qiáng)弱之勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。聯(lián)系實際可以考慮商場中的勝敗，軍事上的勝敗，政治上的勝敗等。但無論從什么角度立意，作文都不能就魚說魚，而必須由魚及人，聯(lián)系社會生活，體現(xiàn)現(xiàn)實意義?！緦忣}】鯨-窮追不舍-渾然不覺-進(jìn)入險境無法動彈-死亡沙丁魚-逃命-沖向海灘-獲得機(jī)會-逃生【立意】1 鯨在利益的驅(qū)動下失去了應(yīng)有的警惕（理智），只能走向毀滅。（貪婪的毀滅）2 沙丁魚在強(qiáng)大的對手面前，在危險來臨時，善于利用對手的缺點，為自己創(chuàng)造求生的機(jī)會。（冷靜的智慧）在面對強(qiáng)者的壓力時，在面臨滅亡的危險時，處變不驚，善于運(yùn)用策略力挽狂瀾，為自己贏得勝利。3 沙丁魚太弱小，與強(qiáng)大的鯨做正面對抗只有死路一條，不擇方向地慌亂逃命也可能面臨絕境，而選擇逃往海灘則是明智的選擇。沙丁魚在危急時刻保持清醒，贏得求生的機(jī)會。4 貪婪與機(jī)智（對手相遇智者勝）5 危急時刻避重就輕，尋找突破口。【選材】1 一個貪官的貪婪之心（鯨）與權(quán)勢利益（沙丁魚）的較量。2 反傾銷的勝訴。3 諸葛亮的空城計。（利用司馬懿疑心重這一缺點）4 毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的游擊戰(zhàn)?！痉段囊弧繌?qiáng)勢背后的危機(jī)很多時候，我們?nèi)鄙僖环N清醒的自我認(rèn)識。也許你的羽翼足夠豐滿，也許你的意志足夠堅強(qiáng)，但強(qiáng)大并不意味著戰(zhàn)無不勝，強(qiáng)勢背后往往隱藏著更大的危機(jī)。就象一條鯨魚很容易落到沙丁魚的圈套中一樣，缺少冷靜的思考會讓縛束住自己的手腳。因為強(qiáng)大可以藐視弱小，可以不屑以智取勝。驕兵必敗，亦是這個道理。三國時的劉備扎營六十里，以滔天排空之勢、認(rèn)清利害，卻為一悲痛所誤，釀成火燒連營，托孤白帝的悲劇。當(dāng)歷史的卷軸再次打開時，我們看到的不單是一場失意的戰(zhàn)爭，更是慘重代價之后，國衰難興的悲劇。有時，擁有強(qiáng)勢更需要謹(jǐn)慎，一時大意便可能滿盤皆輸。強(qiáng)者的失敗有時亦是功利之心作怪。面對弱者，如果不能干脆利落地?fù)魯Ψ?，便會產(chǎn)生一種急躁心理。每一個人都想竭力地證明自己的強(qiáng)大，因為強(qiáng)大可以讓人得到所謂的尊重與優(yōu)越感。而這種功利心越強(qiáng)的人越容易走上歧途，但他往往不是強(qiáng)大的，甚至是脆弱的，由于害怕失敗，他們不甘放棄?？v然身處險境，也會選擇做一支末勢之強(qiáng)弩。縱觀歷史，霸王項羽兵敗垓下不就是最好的例子嗎？手握強(qiáng)勢，有時卻意味著發(fā)展進(jìn)步的艱難。一些強(qiáng)者一旦被認(rèn)可，便產(chǎn)生了懶惰的心理。既然已經(jīng)做到最好，為何還要前進(jìn)？殊不知身后多少曾經(jīng)的弱者正在努力爭取第一的寶座。歷史上有多少盛世強(qiáng)朝在歌舞升平中淪陷？商紂、夫差、秦始皇，一個個最終只能把江山拱手送人。歷史就是如此殘酷，縱你有經(jīng)天緯地之才，傾野之勢，如果不思進(jìn)取，最終也難逃被淘汰的命運(yùn)。強(qiáng)勢實際上考驗了承載者的運(yùn)用能力，它有時像一個百寶箱，幫助智者攻無不克，戰(zhàn)無不勝；但有時又像一個沉重的包袱，它會壓垮一個勇夫，一個懦夫。強(qiáng)大的力量需要擁有一顆更為強(qiáng)大的心！簡評：作者從鯨的角度立論，論證“強(qiáng)勢背后的危機(jī)”，給人警醒。文章從三個方面展開論證：缺少冷靜的思考會讓強(qiáng)勢縛住自己【范文二】靈巧，制勝的法寶與體型巨大的鯨相比，沙丁魚瘦小不堪，本來強(qiáng)弱懸殊的一場較量，結(jié)果卻令人跌破眼鏡，為什么？因為沙丁魚以靈巧制勝。它遇到鯨之后，立即向岸邊游去，發(fā)揮它的優(yōu)勢，運(yùn)用自身的條件，戰(zhàn)勝了龐大的對手。在現(xiàn)實生活中，我們是愿意成為鯨還是沙丁魚？你可能會說既然不是這樣，誰不愿意成為龐大有力的鯨呢？靈巧只是我們在生活中制勝的技巧，而不是制勝的全部因素，如果鯨能夠冷靜點，一萬條沙丁魚也敵不過它，實力才是最重要的。不要過于注重技巧而忽視了實力。但在有實力或存在某些不可抗拒因素的情況下，靈巧依然是制勝的法寶。二戰(zhàn)時有一個坦克戰(zhàn)隊，裝備精良，彈藥充足，堪稱不敗之師，作戰(zhàn)雙方力量相差懸殊。處于劣勢一方的將領(lǐng)想了一個好辦法，當(dāng)時是在沙漠之中，他就讓一些人趕著駱駝，假裝是沙漠中的商人，向坦克軍走去，坦克軍起先沒有當(dāng)回事，就讓他們走進(jìn)了陣列，誰想，這些人剛進(jìn)去，就把護(hù)衛(wèi)的士兵打死了，坦克軍只能干瞪眼，距離太近，不能發(fā)炮，結(jié)果，這個坦克戰(zhàn)隊乖乖地被制服了。這無疑是軍官靈巧的作戰(zhàn)方法創(chuàng)下了功績：以己之巧，攻彼之滯，這就是靈巧的力量。當(dāng)然，除了戰(zhàn)爭之外，靈巧在經(jīng)濟(jì)活動中也有著重要的作用。據(jù)英國的一家報刊統(tǒng)計，全世界排名前20的巨富中有一半都是零售業(yè)連鎖公司，而且這些公司大部分都是販賣小商品的理念來經(jīng)營的，而在排名前50的巨富中只有一小部分是搞汽車與地產(chǎn)之類的企業(yè)。像飛機(jī)制造類的工廠更是一個也沒有。這種面向大多數(shù)人的一種銷售模式，可以根據(jù)人們的需要而調(diào)整經(jīng)營策略，因此靈巧成為制勝的法寶。在生活中，我們應(yīng)當(dāng)努力成為“鯨”，既擁有雄厚的實力，同時我們也應(yīng)該記住沙丁魚的勝利，運(yùn)用靈巧這一成功的法寶來化險為夷。簡評：作者從沙丁魚的角度立意，確立靈巧是制勝的法寶的主旨，主要從戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)活動兩方面展開論述。作者在文章的最后，告訴人們：在現(xiàn)實生活中，要努力成為強(qiáng)者，同時，要善于利用自身的條件，用“靈巧”制勝。第二專題過關(guān)檢測卷一、（18分，每小題3分）1答案：C（A項“熾熱”讀ch，其余讀zh；B項“慰藉”讀ji，其余讀j；D項“繾綣”讀qun，“踉踉蹌蹌”讀qing,其余讀qing）2答案：C（A項“目無全?！笔钦f技藝高超，與句意不符；B項“處心積慮”的情感色彩與句意不符；D項“胸?zé)o城府”也是情感色彩與句意不符。）3.答案：C (A項，主謂搭配不當(dāng)，“經(jīng)典”與“成為方式”不搭配；B項，主謂搭配不當(dāng)，“危機(jī)”與“要求”不搭配；D項，陳述對象發(fā)生變化，前半句的陳述對象是“桂林”，而“心曠神怡”的對象應(yīng)該是“我”。)4答案：古人類學(xué)是人類學(xué)的一個分支學(xué)科，研究人類起源和發(fā)展規(guī)律。例如化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等。（答案會不止一個，只要寫的有道理就行）5評分要點：扣住中心，2分；語言，人物、詩文，3分?？梢詫懖牧现腥宋锏倪x擇，也可以寫其他人（包括自己）的選擇。字?jǐn)?shù)不及30字的，3分以下（含3分）酌情給分。二、閱讀下面的文字，完成69題6答案：B “學(xué)者”應(yīng)是“學(xué)習(xí)的人”。7答案：B（A項，前“而”表修飾，后“而”表轉(zhuǎn)折；B項，兩個“之”均為主謂之間，取消句子獨立性；C項，前“乎”為“早”，后“乎”為語氣詞“呢”；D項前“于”為“向”，后“于”為“從”）8答案：名詞作狀語，每天名詞作動詞，游泳皆為名詞作狀語，分別解釋為“向上”、“向下”名詞的意動用法，以為師。9答案：君子的天賦不是和一般的人不同，是他們善于借助客觀條件啊。所以不積累小步，就沒有辦法達(dá)到千里之外；不匯聚細(xì)流，就沒有辦法成為江海。因此不論地位高貴還是地位低賤，不論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。三、（10分）詩歌鑒賞11“夜如何”寫出詩人心中的擔(dān)憂。“試卷”刻畫詩人既抱希望而又疑慮不安的心態(tài)。“依舊”則透露出詩人無限欣喜之情。風(fēng)雨總是暫時的，風(fēng)浪總歸會平息，青山綠樹是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。（或“人生道路總不會一帆風(fēng)順，只要逆流而上，搏擊風(fēng)雨，不能達(dá)到青山綠樹的理想境界，享受勝利的樂趣。）四、默寫名句（4分）12、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。無貴無賤，無長無少 朽木不折；金石可鏤 知之為知之，不知為不知五、閱讀下面文字，回答1316題（18分）13答案：（1）那些書說的是經(jīng)典，經(jīng)典在今天已經(jīng)被太多的人所冷落，在生活中已經(jīng)被人所忽視，因此作者說它們像冬天。（意思對即可，其中經(jīng)典正在遭受多數(shù)人的冷落這層意思一定要答到）（2）經(jīng)典就像那些老榕樹，有著旺盛的生命力，表面上看他們很“老”了，實際上它們有著極大的存在意義和存在價值，能為我們帶來巨大的精神滋養(yǎng)。（意思對即可，重點在對“仿佛”和“郁郁蔥蔥”二詞的解釋要正確）14答案：經(jīng)典樸實厚重的紙色、清新香醇的油墨、灰舊的沉默的鉛字、不那么“刺激”的內(nèi)容、不夠“新潮”的裝幀。15答案：前者指的是人們對自然環(huán)境、自身生存環(huán)境破壞的悲哀。加上“不啻”指的是人們對經(jīng)典的漠視會帶來比破壞自然更無知的悲哀。16答案：CD（C項說劉燁園先生對未來不抱樂觀的態(tài)度于文沒有依據(jù)；D項錯在文章中沒有用到“象征”。）六、實用類文本閱讀（18分）閱讀下面的一段文字，完成1720題17、D 【解析】這道題目關(guān)注的是楊守敬日本之行，文章在第二段對此進(jìn)行了詳盡的解說，而ABC三項的表述在這段中都可以找到，只有D項屬于表述錯誤，原文說的是“他搜訪闕佚，爬羅剔抉收集到我國大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為留真譜。”而不是“收集到我國的古籍珍本留真譜，并將它影印摹刻?！?【錯因】文章思路未能理清，信息不能有效找尋。18、B 【解析】這道題目關(guān)注的是楊守敬輿地學(xué)研究，文章主要的有效信息在第三四段，而ABDD項的說法都可以找到，只有B項表述和原文不一樣，原文說的是：“他編撰了輿地學(xué)著作20多種，這些論著幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)地理學(xué)的各個方面?！倍x項改為了“在楊守敬留下的83種著作中有一部分是中國傳統(tǒng)地理學(xué)方面的研究成果?！?【錯因】文章思路未能理清，信息不能有效找尋。19、（1）青年時代接觸考據(jù)學(xué)，臨摹輿地圖。（2）赴京參加會試，結(jié)識了許多名流學(xué)人。（3）在日本搜訪典籍，?？闭浔尽＃?）第七次會試失敗后，絕意科舉，專注學(xué)問?！窘馕觥繌奈闹锌?，概括對楊守敬的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響的事情，第一段是青年時代接觸考據(jù)學(xué)，臨摹輿地圖。第二段中有兩點，分別是赴京參加會試，結(jié)識了許多名流學(xué)人；在日本搜訪典籍，?？闭浔尽５谌伍_頭是第七次會試失敗后，絕意科舉，專注學(xué)問。 【錯因】過于急躁，不能在原文中細(xì)細(xì)找尋有效信息。20、 (1)好學(xué)精神：聰明好學(xué)，刻苦用功，博覽群書。(2)治學(xué)方法得當(dāng)：既有考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)，又能吸收新知識；既能吸收前人研究成果盲從。(3)廣泛交游，視野開闊：結(jié)識名流學(xué)人，游學(xué)日本，多方涉獵?！窘馕觥糠治龀晒Φ脑颍饕ㄗx全文，從作者的行文中可以找尋到三方面，分別是良好的精神品質(zhì)，正確的學(xué)習(xí)方法，還有交友這一方面。 【錯因】過于急躁，不能在原文中細(xì)細(xì)找尋有效信息。七、作文（70分）（略）