種樹(shù)郭橐駝傳演示文檔

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古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。,縈縈窗下蘭， 密密堂前柳。,——陶淵明,奉氣桃栽一百根， 春前為送浣花溪。 ——杜 甫,柳州柳刺史， 種樹(shù)柳江邊。,種樹(shù)郭橐駝傳,柳宗元,柳宗元，字_______（73-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱________。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱________。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。,子厚,柳河?xùn)|,柳柳州,作家作品,北宋末年，宋徽宗追封他為“文惠候”，因而紀(jì)念柳宗元的祠堂稱為“柳候祠”?！傲蜢簟惫艠丬幇海苡辛谠捌洳繉⒌姆裸~塑像，陳列有文物，圖表，書(shū)畫(huà)，詳盡介紹了柳宗元的生平和歷史功績(jī)，祠內(nèi)還有柳宗元書(shū)寫(xiě)出的“龍城石刻”和蘇軾書(shū)寫(xiě)的“荔子碑”等碑刻40余方，膾炙人口。園內(nèi)有亦有“柳宗元衣冠墓”、“羅池”、“柑香亭”等古跡。,作家作品,柳侯公園,,柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。,作家作品,,古文運(yùn)動(dòng),“文以明道”,唐宋八大家,我們學(xué)過(guò)柳宗元的哪些作品？,《黔之驢》（寓言故事）,,黔驢技窮,黔驢技窮：比喻僅有一點(diǎn)伎倆也用完了 黔驢之技：喻虛有其表，本領(lǐng)有限,我們學(xué)過(guò)柳宗元的哪些作品？,《小石潭記》 《始得西山宴游記》（山水游記）,柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書(shū)》等論文八書(shū)）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢?、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。,作家作品,傳：文體的一種，即人物傳記。 本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。,體裁與背景,寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。,本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的娟粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。,體裁與背景,余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁?。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 ——《捕蛇者說(shuō)》,柳宗元與韓愈,政治上屬于對(duì)立的派別，韓愈反對(duì)“永貞革新”，柳宗元參加“永貞革新”，并為此一貶再貶。 在古文理論上，韓柳有相同的見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)不同。韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而柳宗元?jiǎng)t注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并身體力行地參加社會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。,一、 郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之駝。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。 【譯文】 郭橐駝，不知道（他）原來(lái)（叫）什么名?；剂思贡硰澢牟?，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個(gè)外號(hào)叫“駝”。駝聽(tīng)說(shuō)起外號(hào)的事，說(shuō)：“很好。給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉?lái)）的名，也自稱起“橐駝”了。,第一段：,1、故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。 2、名我固當(dāng) 3、因舍其名：,故：所以 鄉(xiāng)人：鄉(xiāng)里的人；,名作動(dòng) 取名 固：本來(lái)；當(dāng)：恰當(dāng),因：于是,類橐駝，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,“甚善”，亦自謂“橐駝”,,思考第一段： （1）本段寫(xiě)什么？ 介紹人物身世 （2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅， 為何駝要自稱？ （豁達(dá)——身殘而自信）,二、其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。 視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。 他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安有錢(qián)有勢(shì)的人（種樹(shù)）作為觀賞游玩的以及賣果的，都爭(zhēng)著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹(shù)，即或移植，沒(méi)有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒(méi)有能趕得上的。,所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活。,且碩茂，早實(shí)以蕃。,他植者雖 窺伺效慕，莫能如也。,凡長(zhǎng)安富人為觀游及 賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。,第二段,1、或遷徙，無(wú)不活 2、早實(shí)以蕃 3、他植者，雖窺伺效慕，莫能如也。,即或,實(shí)（結(jié)果，名詞做動(dòng)詞） 以 相當(dāng)于“而” 表遞進(jìn),其它的種樹(shù)人 雖然 沒(méi)有人 能夠 比得上,,第二段：郭橐駝種樹(shù)的特殊技能 1、駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？ A、際遇 爭(zhēng)迎取養(yǎng)； 兩種人均能滿足； B、高超——不怕“移徙”； C、他植者莫能如也 2、本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？ 側(cè)面描寫(xiě),,三、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。 有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：“橐駝并不是能使樹(shù)木長(zhǎng)壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹(shù)的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開(kāi)后就不再去看。 其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩而茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。 （那）種植（小心得）像對(duì)待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪失了。所以我不妨害它長(zhǎng)而已，（并）不是有能使它碩大茂盛的（本領(lǐng)）?。徊灰种茡p耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。,第三段,1、能順木之天以致其性爾。 2、凡木之性 3、其蒔也若子,以：連詞相當(dāng)于“而”表目的，相當(dāng)于“來(lái)”； 致：盡的意思，使動(dòng) 使……發(fā)揮到盡頭。 性：本性,性：方法,也：表停頓語(yǔ)氣 子：名作動(dòng)，撫育子女,5、故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。,而已：罷了， 碩茂：使動(dòng)，使高大，使茂盛。,6、非有能早而蕃之也,早蕃：使動(dòng)，使……早，使…….結(jié)果多； 而，連詞，表遞進(jìn),,4、則其天者全，而其性得矣。,全：保全 而：表順接 得：獲得,他植者則不然：根拳而土易。其培之也， 若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧； 甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之； 雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也，吾又何能為哉？” 其他種植的人則不是這樣。（樹(shù)的）根拳曲而土常換，他給樹(shù)培土啊，如果不是過(guò)多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛(ài)它太情深，憂它太過(guò)分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹(shù)干來(lái)看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹(shù)木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。雖說(shuō)是愛(ài)它，其實(shí)是害它；雖說(shuō)是憂慮它，其實(shí)是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”,3、爪其膚以驗(yàn)其生枯,用手指甲抓，名作動(dòng)，膚：這里指樹(shù)皮以：表目的，“來(lái)”,4、而木之性日以離矣,日：一天天地 名作狀,8、故不我若也。吾又何能為哉,,1、其培之也,為……培土,2、憂之太勤,為…..擔(dān)憂,不若我 為何能 （賓語(yǔ)前置）,（1）他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？ “故吾不害其長(zhǎng)而已……非有能早而蕃之也” （2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？ “根拳而土易……觀其疏密” （3）本段用了什么方法闡述？ 對(duì)比,問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。 然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！’鳴鼓而聚之， 擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。 若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？” 問(wèn)的人說(shuō)：“把你的（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，而最終卻給他們帶來(lái)災(zāi)禍。早晚官吏來(lái)而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，（讓）你們?cè)缭绲刂笮Q繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！霉亩奂麄?，敲梆bāng子而召喚他們。我們小百姓顧不上吃飯來(lái)應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒(méi)有空暇，又靠什么來(lái)使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)難道也有類似嗎？”,,,,第四段,（1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？ （2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？,（以子之道，移之官理，可乎？） （禍——呼、鼓、聚、擊、召）,（3）“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？,根拳而土易 旦視而暮撫 已去而復(fù)顧 爪其膚以驗(yàn) 搖其本以觀,雖曰愛(ài)之， 其實(shí)害之； 雖曰憂之， 其實(shí)仇之。,促爾耕 勖爾植 督爾獲 早繅而緒 早織而縷 字則幼孩 遂而雞豚,勤慮害樹(shù) 繁政擾民,,重點(diǎn)字詞： 1、官： 長(zhǎng)（人者）：管理。 2、煩： 3、禍： 4、勖：鼓勵(lì)。遂： 5、聚： 6、飧饔： 7、又何以蕃吾生而安吾性耶？ 8、?。焊F困。類：類似。,名做動(dòng)，做官。,使動(dòng)，使……繁多。,名做動(dòng)，造成災(zāi)禍。,使動(dòng)，使之成。,使動(dòng)，使之聚合。,晚飯、早飯，用做動(dòng)詞，吃飯。,使……繁衍 使……安頓,五、 問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。 問(wèn)的人說(shuō)：“咦，不是很好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的辦法。”傳播這件事來(lái)作為官吏的借鑒。,,第五段 作者寫(xiě)此文的用意何在？ （傳其事以為官戒）,重點(diǎn)字詞：傳：記載,寫(xiě)作背景,本文上針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼并地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。各地官僚為鞏固自已的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，民不聊生。,（一）運(yùn)用了多重對(duì)比：1.郭橐駝與其他種樹(shù)者的對(duì)比；2.其他種樹(shù)者中過(guò)于疏懶者與過(guò)勤勉者之間的對(duì)比；3.用種樹(shù)之理與為官之理做對(duì)比,總結(jié)古漢語(yǔ)知識(shí),名我故當(dāng),名,命名.本為名詞名字,作動(dòng)詞.,駝業(yè)種樹(shù),業(yè),名詞職業(yè),用作動(dòng)詞,意動(dòng),以……為職業(yè),甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,爪，名詞,手、指甲的統(tǒng)稱，用作動(dòng)詞， 用指甲抓,長(zhǎng)人者好煩其令,長(zhǎng)，名詞官長(zhǎng)，用作動(dòng)詞，治理,而卒以禍,禍，名詞災(zāi)禍，用作動(dòng)詞，造成災(zāi)禍,其筑欲密,筑，搗土用的杵，用作動(dòng)詞，搗土,詞類活用,非有能碩茂之也,碩茂，使……碩大茂盛,非有能早而蕃之也,蕃 ，形容詞作使動(dòng)。 使之蕃盛,又何以蕃吾生而安吾性,蕃，使……繁衍生息,能順木之天以致其性焉爾,致，使……盡，使……發(fā)展,則其天者全而其性得矣,形容詞作動(dòng)詞。 保全,而木之性日以離矣,名詞作狀語(yǔ),一詞多義,本,凡植木之性，其本欲舒,粟者，政之本務(wù),今存其本不忍廢,,,根,根本、基礎(chǔ),稿本、版本,,,病僂,故病且怠,不如舜，不如周公，吾之病也,生病,貧窮,毛病,,病,,吾不害其長(zhǎng)而已,上官大夫與之同列，心害其能,都城過(guò)百雉，國(guó)之害也,,妨害,妒忌,災(zāi)害，禍害,害,故,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,此物故非西產(chǎn),君安與項(xiàng)伯有故,累官故不失為州郡,廣故數(shù)言欲亡,所以,本來(lái),舊交,仍舊,故意地,,顧,去不復(fù)顧,相如顧詔趙御史,顧吾念之,三顧臣于草廬之中,不復(fù)顧利害,,看,只是,拜訪,顧及,回頭,特殊句式,故不我若也,好煩其令,又何以蕃吾生而安吾性耶？,賓語(yǔ)前置，故不若我也。,省略句，省略謂語(yǔ),好煩（發(fā)）其令。,賓語(yǔ)前置句,“何以”即“以何”。,,,學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.能熟練朗讀課文并進(jìn)行口譯; 2.學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)為官治民的道理. 3.掌握“瘺”等18個(gè)文言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”等幾個(gè)文言重點(diǎn)虛詞的用法。,愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害,作者把一個(gè)什么道理寄寓于了個(gè)什么故事？,——郭橐駝“順木之性，以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。,用一句話概括各段大意,1、仿史傳體例，介紹人物身世 2、轉(zhuǎn)入正題，道出過(guò)橐駝史一個(gè)種樹(shù)的行家 3、郭橐駝壇種樹(shù)經(jīng)驗(yàn) 4、在問(wèn)答中將話題“移植”到政事上來(lái) 5、寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及做傳目的。,,,,總結(jié)全文 1、歸納主題： 順民之性以養(yǎng)民的治道 2、怎么明理，用了什么方法？ （寫(xiě)作特點(diǎn)歸納） （1）對(duì)比與映襯 （2）婉約而多諷 （3）簡(jiǎn)潔而生動(dòng),以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為證，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。,總結(jié)全文,,,,探究閱讀,結(jié)合“能順木之天性以致其性”談?wù)剝和逃?樹(shù)木與樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法影視不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照既然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能認(rèn)為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“順木之天性以致其性”，不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。,