2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第五課 把握思維的奧妙講練 新人教版必修4.doc

2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第五課 把握思維的奧妙講練 新人教版必修4xx高考導(dǎo)航考綱展示考情分析核心提示xx年xxxx命題特點(diǎn)物質(zhì)決定意識(shí)1意識(shí)的起源1.從考查內(nèi)容看，本課考查的重點(diǎn)有意識(shí)的內(nèi)容與形式、意識(shí)的能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尤其是意識(shí)的能動(dòng)作用考查的頻率最高。2從考查形式看，各種題型均有考查，選擇題多以名人名言、漫畫(huà)及當(dāng)今重大時(shí)事為載體進(jìn)行考查。3從能力考查看，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探討問(wèn)題的能力。,1.一個(gè)概念意識(shí)2兩個(gè)方法論要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；重視意識(shí)的能動(dòng)作用3三個(gè)基本觀點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性2意識(shí)的生理基礎(chǔ)海南19江蘇26大綱全國(guó)293意識(shí)的內(nèi)容與形式重慶9海南20福建39(2)廣東36(2)天津4意識(shí)的能動(dòng)作用4意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)安徽9新課標(biāo)全國(guó)23北京26海南21大綱全國(guó)28江蘇25四川95意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)山東31(1)新課標(biāo)全國(guó)21山東24北京26海南19福建39(2)廣東36(2)江蘇27新課標(biāo)全國(guó)39(2)浙江41(1)客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用6尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性新課標(biāo)全國(guó)19海南19北京28安徽39(2)重慶107一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是廣東32山東31(1)天津6江蘇33安徽39(2)核心考點(diǎn)1物質(zhì)決定意識(shí)(高考指數(shù)：)學(xué)生用書(shū)P212一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。二、意識(shí)是人腦的機(jī)能1人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。2人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。三、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。四、物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。一、全面理解和把握意識(shí)的起源1意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(1)自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出思維著的精神，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。(2)在這一過(guò)程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。2意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物(1)人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。(2)意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。二、正確理解意識(shí)是客觀存在的反映1意識(shí)的形成，不僅離不開(kāi)人腦，還必須有被反映的客觀存在。如果說(shuō)人腦是生成意識(shí)的物質(zhì)器官，那么，意識(shí)的反映對(duì)象客觀存在就是意識(shí)反映的客觀對(duì)象。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。2意識(shí)是客觀存在的主觀映象。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。3意識(shí)對(duì)客觀存在的反映有正確、錯(cuò)誤之分。如實(shí)反映客觀存在的意識(shí)是正確意識(shí)，歪曲反映客觀存在的意識(shí)是錯(cuò)誤意識(shí)。易混提醒意識(shí)與人工智能(1)兩者的活動(dòng)機(jī)制不同。人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，思維是復(fù)雜的精神活動(dòng)，而人工智能是物的裝置，其過(guò)程也是機(jī)械的物理過(guò)程。(2)意識(shí)有社會(huì)性，人工智能沒(méi)有社會(huì)性。(3)意識(shí)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，人工智能接受人的指令工作，沒(méi)有主動(dòng)性、創(chuàng)造性。(4)人工智能是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程，而且是人事先給定的，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺(jué)、頓悟等過(guò)程。誤區(qū)警示1意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)點(diǎn)撥人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但有了人腦，意識(shí)并不會(huì)自行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，離開(kāi)了客觀存在，人腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。2正確的意識(shí)反映客觀存在，錯(cuò)誤的意識(shí)不反映客觀存在點(diǎn)撥意識(shí)無(wú)論正確與否，都是對(duì)客觀存在的反映，只是錯(cuò)誤意識(shí)的反映是歪曲的，有時(shí)甚至是虛幻的。題組一意識(shí)的生理基礎(chǔ)(xx高考江蘇卷，26)有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。 這表明()A意識(shí)是人腦的機(jī)能B意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用解析本題的題眼是“激發(fā)人腦某個(gè)部位”。由于“江南style”中不斷重復(fù)的旋律激發(fā)了人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能，A項(xiàng)說(shuō)法正確。其他選項(xiàng)雖正確，但與題意無(wú)關(guān)。答案A1.2014年8月25日，浙江大學(xué)“腦機(jī)接口臨床轉(zhuǎn)化應(yīng)用課題組”宣布，通過(guò)顱內(nèi)植入電極的方式建立神經(jīng)信息交流與控制通道，從而實(shí)現(xiàn)大腦與外部設(shè)備的直接交互，這為“漸凍人”實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)功能重建帶來(lái)希望。這一成果佐證了()人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映人能夠利用規(guī)律造福人類意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用ABC D解析：選B。通過(guò)顱內(nèi)植入電極的方式建立神經(jīng)信息交流與控制通道，從而實(shí)現(xiàn)大腦與外部設(shè)備的直接交互，說(shuō)明對(duì)設(shè)備的有意識(shí)控制是在大腦指揮下進(jìn)行的，符合題意。“這為漸凍人實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)功能重建帶來(lái)希望”，說(shuō)明人能夠利用規(guī)律造福人類，符合題意。與題意不符。題組二意識(shí)的內(nèi)容與形式(xx高考天津卷，4)現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫(huà)作為平面藝術(shù)是二維的。畫(huà)家在二維平面所畫(huà)的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是()A對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C對(duì)客觀對(duì)象的正確反映 D對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映解析本題考查意識(shí)的知識(shí)，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。“畫(huà)家在二維平面所畫(huà)的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形”并沒(méi)有涉及對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映、正確的反映，更不是直觀的反映，排除A、C、D三項(xiàng)；意識(shí)的作用就是人腦對(duì)客觀對(duì)象的“再加工”，即意識(shí)的能動(dòng)作用。正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。答案B2.“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。”李清照通過(guò)對(duì)所處情景的描寫(xiě)為讀者勾勒出了一個(gè)悲苦哀愁的境界。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是()所處情景是哀愁情緒的物質(zhì)載體哀愁情緒是所處情景的真實(shí)再現(xiàn)哀愁情緒對(duì)所處情景具有決定作用詩(shī)人的哀愁情緒是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一A BC D解析：選B?！巴ㄟ^(guò)對(duì)所處情景的描寫(xiě)為讀者勾勒出了一個(gè)悲苦哀愁的境界”，說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的主觀映象，即所處情景是哀愁情緒的物質(zhì)載體，符合題意。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有真實(shí)的反映，也有虛假的反映，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。夸大了意識(shí)的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。核心考點(diǎn)2意識(shí)的能動(dòng)作用(高考指數(shù)：)學(xué)生用書(shū)P213一、意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)1意識(shí)活動(dòng)具有目的性。2意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。二、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)1人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。2人能夠能動(dòng)地改造世界(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。一、正確理解意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性1自覺(jué)選擇性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要。2主動(dòng)創(chuàng)造性(1)它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；第二，意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。(2)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。通過(guò)意識(shí)這一“思維的眼睛”，人類可以揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，解開(kāi)自然界之謎和社會(huì)歷史之謎。二、全面理解意識(shí)反作用的表現(xiàn)1從內(nèi)容上看(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(2)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2從性質(zhì)上看：不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起消極的阻礙作用。三、全面把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論要求1物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。2意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。3要求我們，一方面要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合；另一方面要重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。誤區(qū)警示1意識(shí)是一面鏡子點(diǎn)撥這一觀點(diǎn)承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，但它又否認(rèn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，把人腦對(duì)客觀事物的反映等同于鏡子對(duì)事物的直觀反映，實(shí)際上是否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性，是一種形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，是不徹底的唯物主義。2意識(shí)能夠直接引起客觀事物的變化點(diǎn)撥意識(shí)并不能直接引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，它借助于實(shí)踐這一環(huán)節(jié)促使事物發(fā)生變化。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，是指人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。題組一意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)(xx高考海南卷，21)“天之亡我，我何渡為？”項(xiàng)羽說(shuō)完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩(shī)人杜牧為此嗟嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！彼纬渭彝醢彩瘎t認(rèn)為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？”可見(jiàn)()主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主體本身不同主體對(duì)同一客體的認(rèn)識(shí)具有同樣的真理性主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)受主體的知識(shí)、情感和價(jià)值觀的影響A BC D解析本題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。對(duì)于項(xiàng)羽自刎而亡，杜牧和王安石有不同的評(píng)論，這體現(xiàn)了人們對(duì)客觀事物的反映具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)性，正確；也說(shuō)明受知識(shí)、情感和價(jià)值觀等因素影響，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)是不同的，正確；認(rèn)識(shí)的真理性并不是由主體自身決定的，還要受客觀因素的影響，排除；材料強(qiáng)調(diào)不同主體對(duì)同一客體具有不同的認(rèn)識(shí)，排除。答案B1.古代沒(méi)有照相機(jī)，古人的畫(huà)像是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫(huà)出來(lái)的。因此，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)人物往往有好幾幅差別很大的畫(huà)像。這表明()畫(huà)像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)畫(huà)像創(chuàng)作的靈感源于人們的主觀想象意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的A B C D 解析：選B。題中材料“古人的畫(huà)像是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫(huà)出來(lái)的”，既說(shuō)明了古人的畫(huà)像是有歷史根據(jù)的，也說(shuō)明了古人的畫(huà)像受創(chuàng)作者主觀因素的影響。由此可見(jiàn)，符合題意，可以入選；畫(huà)像創(chuàng)作的靈感源于創(chuàng)作者的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，故表述錯(cuò)誤，不能入選；認(rèn)識(shí)主體不能決定認(rèn)識(shí)結(jié)果，故表述錯(cuò)誤，不能入選。題組二意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)(xx高考江蘇卷，27)被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書(shū)畫(huà)置身于其中，“風(fēng)載書(shū)聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是()A意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界B意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁C意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用解析本題考查對(duì)意識(shí)的相關(guān)知識(shí)的把握及調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力?！疤K州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書(shū)畫(huà)”“風(fēng)載書(shū)聲出藕花的江南情思油然而生”體現(xiàn)了意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，未涉及意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界和意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用，故選C項(xiàng)，排除A、D兩項(xiàng)；實(shí)踐是溝通主觀與客觀世界的橋梁，B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2. 右面漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是()A人的主觀意識(shí)決定了人們對(duì)事物的態(tài)度B意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用C意識(shí)對(duì)改造客觀世界有促進(jìn)作用D意識(shí)能夠正確地反映客觀事物解析：選B?！坝曛匀绱藧芤?，因?yàn)樾牡匾黄缋省保瑥?qiáng)調(diào)了積極向上的心態(tài)對(duì)人體的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用，B項(xiàng)符合題意。核心考點(diǎn)3客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用(高考指數(shù)：)學(xué)生用書(shū)P214一、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性1辯證統(tǒng)一關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。2方法論要求(1)辦事情時(shí)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。(2)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。二、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2要求(1)要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。(2)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。(3)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。一、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系1尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性，要求人們尊重客觀規(guī)律，自覺(jué)按規(guī)律辦事。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果；人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到的積極效果的程度。2發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。(1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用抽象思維能力，才能透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，從而正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)。(2)事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。二、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)1世界的物質(zhì)性原理。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。3規(guī)律的普遍性和客觀性原理。規(guī)律是普遍的，世界上一切事物都遵循其固有的規(guī)律；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。三、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問(wèn)題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析區(qū)別含義我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)原理規(guī)律客觀性原理矛盾的特殊性原理側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律辦事側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”角度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑聯(lián)系都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)誤區(qū)警示只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能成功點(diǎn)撥充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是我們想問(wèn)題、辦事情取得成功的必要條件。但如果不尊重客觀規(guī)律，違背規(guī)律，盲目發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)取得成功不但無(wú)益，反而有害。因此只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問(wèn)題、辦事情才有可能取得成功。題組一尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性(xx高考重慶卷，10)過(guò)去說(shuō)到霧，很詩(shī)意，中國(guó)的詩(shī)畫(huà)之美，不少靠霧來(lái)表現(xiàn)。現(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。李克強(qiáng)說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵解析本題考查主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題。治理霧霾，需要遵循自然界的客觀規(guī)律，故D項(xiàng)入選。人與自然的斗爭(zhēng)性是客觀的，不能消除，排除C項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，將順應(yīng)規(guī)律當(dāng)作充分條件，排除。向污染宣戰(zhàn)需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、改變?nèi)藗兊纳罘绞?，但不是從根本上改變，舍去B項(xiàng)。答案D1.改革是動(dòng)力，停不得；發(fā)展是目的，慢不得；穩(wěn)定是前提，“冒”不得。今天，改革、發(fā)展、穩(wěn)定彼此交融的態(tài)勢(shì)日益明顯，相互作用的趨向更加突出，必須在三者之間找到平衡點(diǎn)，確保全面改革順利進(jìn)發(fā)。材料體現(xiàn)的哲理是()改革是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌對(duì)每一種既成形式的理解應(yīng)堅(jiān)持暫時(shí)性和永恒性相結(jié)合物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提ABC D解析：選D?！案母锸莿?dòng)力，停不得；發(fā)展是目的，慢不得；穩(wěn)定是前提，冒不得”，說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，符合題意?！氨仨氃谌咧g找到平衡點(diǎn)”，說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提，符合題意。物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，說(shuō)法錯(cuò)誤。與題意不符。題組二一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是xx高考安徽卷，39(2)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，是我國(guó)政府高度關(guān)注的工作。材料某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高。于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開(kāi)發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽(tīng)取村民意見(jiàn)后，邀請(qǐng)專家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實(shí)地考察，出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析材料所蘊(yùn)含的哲理。解析本題以經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、居民生活水平提高為背景，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。注意從“探索世界與追求真理”的角度，依據(jù)材料中“扶持政策、實(shí)地考察、引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)”等信息，歸納出一切從實(shí)際出發(fā)、按規(guī)律辦事、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)等知識(shí)。答案物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。當(dāng)?shù)卣⒆銓?shí)際，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；當(dāng)?shù)卣雠_(tái)政策，引導(dǎo)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。規(guī)律是客觀的。政府的決策和實(shí)施過(guò)程，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。政府組織考察，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了實(shí)踐的決定作用。2.山東省某縣地處沂蒙山區(qū)，人均耕地0.5畝。過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間人們把眼睛只盯在傳統(tǒng)的糧食種植業(yè)上，農(nóng)民收入很低，該縣被定為國(guó)家級(jí)貧困縣。近年來(lái)，該縣在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，把黨的方針政策同本地的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，積極探索山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新路。他們根據(jù)本地實(shí)際，發(fā)展高山反季節(jié)無(wú)公害蔬菜和中藥材種植，成熟期正趕上城市蔬菜供應(yīng)的淡季。他們注重用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)，并對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)。為了使農(nóng)產(chǎn)品能夠順利銷售出去，他們組織起上萬(wàn)人的銷售隊(duì)伍，前往周邊大中城市進(jìn)行銷售。該縣農(nóng)民因此而脫貧致富。用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該縣能夠脫貧致富的原因。解析：解答本題，首先要明確物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論意義，然后據(jù)此審讀材料，找出對(duì)應(yīng)的有效信息，再觀點(diǎn)統(tǒng)率材料，具體分析說(shuō)明即可。答案：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。該縣根據(jù)本地屬于山區(qū)的實(shí)際，解放思想，大膽調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，又根據(jù)市場(chǎng)銷售的實(shí)際采取相應(yīng)的對(duì)策，真正做到了從實(shí)際出發(fā)。(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物發(fā)展起促進(jìn)作用。辦事情要自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，堅(jiān)持以正確的思想意識(shí)為指導(dǎo)。該縣重視科學(xué)文化知識(shí)對(duì)農(nóng)民種植的指導(dǎo)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，保證了農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。1運(yùn)用唯物論分析我國(guó)制定某項(xiàng)決策的依據(jù)解答此類問(wèn)題，可以從決策制定的必要性、重要性等角度去分析。具體包括：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；規(guī)律具有普遍性和客觀性，這要求我們尊重規(guī)律，做到按規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福；意識(shí)具有能動(dòng)作用，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，這要求我們重視意識(shí)的作用。2如何運(yùn)用辯證唯物論分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題運(yùn)用辯證唯物論原理分析材料提出的問(wèn)題或分析材料體現(xiàn)的辯證唯物論道理是近幾年政治試題經(jīng)常選用的設(shè)問(wèn)方式?；卮鸫祟悊?wèn)題首先應(yīng)明白辯證唯物論包括哪些道理，然后結(jié)合材料和設(shè)問(wèn)逐一分析即可。一般來(lái)說(shuō)，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理：一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系(包括物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用)，二是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。世界是客觀存在的物質(zhì)世界(包括自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的)，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性等也是考試經(jīng)常涉及的內(nèi)容。,學(xué)生用書(shū)P216中國(guó)科學(xué)家在麻風(fēng)研究領(lǐng)域再獲原創(chuàng)性成果背景材料(鏈接生活實(shí)例！)材料一圍繞消除麻風(fēng)危害的主要目標(biāo)，山東省“泰山學(xué)者攀登計(jì)劃”特聘專家張福仁教授領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊(duì)開(kāi)展科技攻關(guān)，憑借多年的防治、臨床實(shí)踐，提出“依靠科技進(jìn)步、促進(jìn)麻風(fēng)防治”的理念，致力于麻風(fēng)的防治及臨床應(yīng)用研究，取得了一系列原創(chuàng)性成果，迄今已經(jīng)定位18個(gè)麻風(fēng)易感基因。 材料二2015年2月2日，山東省皮膚病性病防治研究所宣布，通過(guò)對(duì)8 313例麻風(fēng)受累者和16 017例健康對(duì)照者的研究，發(fā)現(xiàn)6個(gè)新的麻風(fēng)易感基因。并揭示了這些基因位點(diǎn)在感染性疾病與免疫/炎癥性疾病中的多價(jià)效應(yīng)，并發(fā)現(xiàn)內(nèi)源性感染在這兩類疾病的啟動(dòng)識(shí)別中發(fā)揮相似的作用，這對(duì)于消除由于麻風(fēng)而導(dǎo)致的畸殘和死亡具有重大意義。標(biāo)志著我國(guó)在麻風(fēng)研究領(lǐng)域繼續(xù)處于領(lǐng)先水平。 該研究由省醫(yī)科院副院長(zhǎng)、省皮膚病性病防治研究所所長(zhǎng)張福仁研究員領(lǐng)銜，與新加坡國(guó)立基因研究院、哈佛醫(yī)學(xué)院、英國(guó)劍橋布羅德學(xué)院、荷蘭烏特勒支大學(xué)、安徽醫(yī)科大學(xué)等國(guó)內(nèi)外6家單位歷時(shí)4年完成。全部實(shí)驗(yàn)在山東省皮膚病性病學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室完成。這也是該課題組繼xx年在全球首次發(fā)現(xiàn)麻風(fēng)易感基因之后，第5次在麻風(fēng)研究領(lǐng)域再獲原創(chuàng)性成果。命題視角(打開(kāi)思維之窗！)命題角度1：上述材料體現(xiàn)了唯物論的什么哲學(xué)道理？提示：(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(思維與存在具有同一性)。中國(guó)科學(xué)家對(duì)于麻風(fēng)的防治及臨床應(yīng)用研究，取得了一系列原創(chuàng)性成果，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(2)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。為消除麻風(fēng)危害，張福仁領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊(duì)開(kāi)展科技攻關(guān)，致力于麻風(fēng)的防治和臨床應(yīng)用研究，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3)意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。通過(guò)對(duì)麻風(fēng)受累者和健康對(duì)照者的研究，發(fā)現(xiàn)6個(gè)新的麻風(fēng)易感基因，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(4)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。張福仁領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊(duì)繼xx年在全球首次發(fā)現(xiàn)麻風(fēng)易感基因之后，接連在麻風(fēng)研究領(lǐng)域獲得原創(chuàng)性認(rèn)識(shí)成果，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。命題角度2：結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用原理，說(shuō)明麻風(fēng)易感基因的新發(fā)現(xiàn)的意義。提示：(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。張福仁領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊(duì)繼xx年在全球首次發(fā)現(xiàn)麻風(fēng)易感基因之后，接連在麻風(fēng)研究領(lǐng)域獲得原創(chuàng)性認(rèn)識(shí)成果，再次說(shuō)明思維與存在具有同一性，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，世界是能夠?yàn)槿祟愃J(rèn)識(shí)的。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。此次研究除了發(fā)現(xiàn)6個(gè)新的麻風(fēng)易感基因外，還揭示了這些基因位點(diǎn)在感染性疾病與免疫/炎癥性疾病中的多價(jià)效應(yīng)，并發(fā)現(xiàn)內(nèi)源性感染在這兩類疾病的啟動(dòng)識(shí)別中發(fā)揮相似的作用，這對(duì)于消除由于麻風(fēng)而導(dǎo)致的畸殘和死亡具有重大意義。創(chuàng)新體驗(yàn)(提升做題能力！)1為消除麻風(fēng)危害，張福仁領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊(duì)近年來(lái)開(kāi)展科技攻關(guān)，致力于麻風(fēng)病的防治和臨床應(yīng)用研究，取得了一系列原創(chuàng)性成果，迄今已經(jīng)定位18個(gè)麻風(fēng)易感基因。這表明()意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性意識(shí)活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性AB C D解析：選C。為消除麻風(fēng)危害而致力于麻風(fēng)的防治和臨床應(yīng)用研究并取得了一系列原創(chuàng)性成果，表明意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，故符合題意；意識(shí)屬主觀范疇，說(shuō)法錯(cuò)誤。2通過(guò)對(duì)8 313例麻風(fēng)受累者和16 017例健康對(duì)照者的研究，張福仁領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊(duì)又發(fā)現(xiàn)6個(gè)新的麻風(fēng)易感基因。張福仁能夠取得這一研究成果的重要條件是()A一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性B生物的反應(yīng)形式C大腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性D意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性解析：選D。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，D項(xiàng)應(yīng)入選。A、B、C均不符合題目主旨。3張福仁領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊(duì)開(kāi)展科技攻關(guān)，通過(guò)對(duì)8 313例麻風(fēng)受累者和16 017例健康對(duì)照者的研究，發(fā)現(xiàn)6個(gè)新的麻風(fēng)易感基因。并揭示了這些基因位點(diǎn)在感染性疾病與免疫/炎癥性疾病中的多價(jià)效應(yīng)，該研究由6家單位歷時(shí)4年完成。 這表明() 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)世界A B C D解析：選A。張福仁通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究得出結(jié)論，表明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，應(yīng)選；與題意不符；夸大了主觀能動(dòng)性的作用，應(yīng)舍去。,學(xué)生用書(shū)單獨(dú)成冊(cè)一、選擇題1在植物抗病性研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)擬南芥內(nèi)源小分子隨著溫度的升高明顯降低。更有意思的是，溫度引起的PTGS解除在接下來(lái)的22種植后代中也能觀察到，即表現(xiàn)出后代記憶的效應(yīng)。植物后代記憶的效應(yīng)進(jìn)一步證明了()任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的ABC D解析：選B。科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)植物具有后代記憶的效應(yīng)，證明一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性，正確。這種記憶效應(yīng)是在外部溫度變化時(shí)而出現(xiàn)的，說(shuō)明事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的，正確。材料強(qiáng)調(diào)植物的反應(yīng)方式，不符合題意。否定了矛盾的特殊性，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2“鏡像自我”理論認(rèn)為，每個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)是在與他人交往過(guò)程中，根據(jù)他人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)而發(fā)展起來(lái)的，這個(gè)過(guò)程在人的一生中一直進(jìn)行著。這一理論充分說(shuō)明()A意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物B生物的反應(yīng)形式是意識(shí)產(chǎn)生的前提C意識(shí)是人腦的機(jī)能D意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映解析：選A。“每個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)是在與他人交往過(guò)程中，根據(jù)他人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)而發(fā)展起來(lái)的”，說(shuō)明意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)干肢不符。32014年9月17日人民網(wǎng)報(bào)道，美國(guó)一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)，大腦中的“前額葉背外側(cè)皮層”可能是人們誠(chéng)實(shí)與否的“開(kāi)關(guān)”。一旦這個(gè)腦區(qū)受損，人們便傾向于因?yàn)樗嚼f(shuō)謊。這一發(fā)現(xiàn)佐證了()人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界健康大腦是意識(shí)產(chǎn)生的來(lái)源意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界A BC D解析：選A?！耙坏┻@個(gè)腦區(qū)受損，人們便傾向于因?yàn)樗嚼f(shuō)謊”，說(shuō)明人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，也說(shuō)明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)(意識(shí))的來(lái)源，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。與題意不符。4科學(xué)家借助功能性磁共振成像技術(shù)，采用了一種新的組合神經(jīng)成像方法，在對(duì)大量的健康成人的大腦進(jìn)行長(zhǎng)期研究的基礎(chǔ)上得出如下結(jié)論：當(dāng)人一個(gè)大腦區(qū)域的功能喪失時(shí)，備用的次要大腦區(qū)域就會(huì)立即活化起來(lái)，取代不能工作的大腦區(qū)域。這告訴我們，當(dāng)關(guān)鍵的大腦區(qū)域受傷后，人類仍能繼續(xù)維持工作?？茖W(xué)家關(guān)于人腦的研究進(jìn)一步佐證了()沒(méi)有大量的醫(yī)學(xué)研究很難獲得科學(xué)的醫(yī)學(xué)結(jié)淪人腦組織的嚴(yán)密性決定了它能產(chǎn)生意識(shí)現(xiàn)代科技和方法有助于促進(jìn)人們對(duì)人腦的認(rèn)識(shí)大腦的關(guān)鍵部分對(duì)整體的功能狀態(tài)起決定作用A BC D解析：選B。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，但并不能決定意識(shí)的產(chǎn)生，故不選，材料并不是強(qiáng)調(diào)大腦關(guān)鍵部分的作用，故不選；均是對(duì)材料的正確解讀，答案選B。5. 2014年9月19日至10月4日，第17屆亞運(yùn)會(huì)在韓國(guó)仁川舉行。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽主體為ASIA(亞洲)的第一個(gè)英文字母A的大寫(xiě)，像一個(gè)巨大的翅膀，其左上方是一個(gè)光芒四射的太陽(yáng)，象征著全亞洲人民手拉手一起飛翔的主題。由此可見(jiàn)()A意識(shí)是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)B意識(shí)來(lái)源于創(chuàng)作家的創(chuàng)意C意識(shí)是客觀存在的主觀映象D意識(shí)具有目的性解析：選C。人們?cè)O(shè)計(jì)的亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽，文化含義深遠(yuǎn)，說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的主觀映象，C項(xiàng)符合題意。D項(xiàng)不合題意。意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，A項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，B項(xiàng)錯(cuò)誤。6汽車社會(huì)的來(lái)臨呼喚“汽車道德”：從開(kāi)車人的遵章守規(guī)，到汽車制造商的環(huán)保意識(shí)；從鄰里相處“老死不相往來(lái)”，到車友相遇微微一笑的真情互助；從珍惜資源、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)到珍惜生命，這些都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。汽車社會(huì)的來(lái)臨呼喚“汽車道德”，這可以證明()意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)先于人的意識(shí)而存在物質(zhì)世界的長(zhǎng)期存在需要意識(shí)的支撐A BC D解析：選A。汽車社會(huì)需要相應(yīng)的汽車道德來(lái)規(guī)范，這說(shuō)明了物質(zhì)決定意識(shí)，正確；沒(méi)有汽車時(shí)代的到來(lái)，就沒(méi)有汽車道德的產(chǎn)生，說(shuō)明了；觀點(diǎn)錯(cuò)誤。7下邊漫畫(huà)畫(huà)像給我們的哲學(xué)啟示是()A意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性B發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律C事物的發(fā)展總是要經(jīng)歷量變的過(guò)程D意識(shí)對(duì)人體生理具有調(diào)節(jié)和控制作用解析：選A。漫畫(huà)中的孩子給爸爸畫(huà)像，并沒(méi)有如實(shí)地反映，而是進(jìn)行相應(yīng)的加工，體現(xiàn)了意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律的觀點(diǎn)本身正確，但與題意不符；C項(xiàng)事物的發(fā)展總是要經(jīng)歷量變的過(guò)程的觀點(diǎn)片面，事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。D項(xiàng)意識(shí)對(duì)人體生理具有調(diào)節(jié)和控制作用的觀點(diǎn)與題意的指向性不符。8繼白菜基因組測(cè)序項(xiàng)目完成后，我國(guó)科學(xué)家日前完成了甘藍(lán)基因組測(cè)序和分析，并在此基礎(chǔ)上與其他近緣種植物基因組比較，發(fā)現(xiàn)了作物種間和種內(nèi)基因組呈現(xiàn)多層次不對(duì)稱的進(jìn)化規(guī)律。這表明()思維和存在具有同一性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有目的性真理是具體的、有條件的A BC D解析：選A?！鞍l(fā)現(xiàn)了作物種間和種內(nèi)基因組呈現(xiàn)多層次不對(duì)稱的進(jìn)化規(guī)律”，說(shuō)明思維和存在具有同一性，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，符合題意。干肢不符。9長(zhǎng)期以來(lái)，由于缺乏有效的手段接近林冠層，人們對(duì)森林林冠的了解甚少。近年來(lái)，林冠生物多樣性、氣候變化、全球變化、林冠附生生物的保護(hù)與可持續(xù)利用等成為現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，受到森林生態(tài)學(xué)、氣候?qū)W、環(huán)境科學(xué)等研究領(lǐng)域?qū)W者越來(lái)越多地關(guān)注。這說(shuō)明()人的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有隨意性A BC D解析：選C?！敖陙?lái)，林冠生物多樣性、氣候變化、全球變化、林冠附生生物的保護(hù)與可持續(xù)利用等成為現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題”，從而引起眾多領(lǐng)域?qū)W者關(guān)注，一方面說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，另一方面也說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，符合題意。不合題意。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有主觀能動(dòng)性，錯(cuò)誤。10漫畫(huà)背離表明的哲理是()意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有重要的指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有重要導(dǎo)向作用意識(shí)在特定的條件下決定和控制客觀對(duì)象A BC D解析：選B。漫畫(huà)背離反映了錯(cuò)誤價(jià)值觀(意識(shí))對(duì)人生和改造客觀世界的消極作用，符合題意。不合題意?？浯罅艘庾R(shí)的作用。11科學(xué)家經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，人在生氣發(fā)怒時(shí)，體內(nèi)產(chǎn)生大量毒素，其毒性與蛇毒相當(dāng)。從現(xiàn)代科學(xué)角度觀察，70%90%的人得病都是因?yàn)榫襁^(guò)度緊張。這說(shuō)明()A意識(shí)有時(shí)能決定物質(zhì)B意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理機(jī)能C意識(shí)是人腦所特有的D意識(shí)能調(diào)控人體的生理活動(dòng)解析：選D?！?0%90%的人得病都是因?yàn)榫襁^(guò)度緊張”，說(shuō)明意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，故答案選D。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，B、C兩項(xiàng)不合題意，均應(yīng)舍去。12人口結(jié)構(gòu)老齡化、人口紅利加速消失、“失獨(dú)家庭”多達(dá)百萬(wàn)我國(guó)實(shí)行了30多年的計(jì)劃生育政策帶來(lái)諸多社會(huì)問(wèn)題。十八屆三中全會(huì)決定，實(shí)施“單獨(dú)二胎”政策，但各省自定“單獨(dú)二胎”時(shí)間表，不會(huì)實(shí)行“一刀切”。生育政策的調(diào)整表明()意識(shí)是對(duì)客觀存在的直接反映意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一A BC D解析：選D?！案魇∽远▎为?dú)二胎時(shí)間表”，體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，符合題意。意識(shí)是客觀存在的主觀映象，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，說(shuō)法錯(cuò)誤。二、非選擇題13近年來(lái)，我國(guó)中東部地區(qū)持續(xù)霧霾天氣。濃霧纏繞、能見(jiàn)度非常低的天氣會(huì)對(duì)人體健康產(chǎn)生極大影響。從保護(hù)人民身體健康出發(fā)，中國(guó)政府將加大污染治理力度。霧霾的組成成分非常復(fù)雜，探求它的成因和本質(zhì)，梳理其內(nèi)在機(jī)理，才能因勢(shì)利導(dǎo)、有效解決。資源相對(duì)不足、環(huán)境容量有限已經(jīng)成為中國(guó)的基本國(guó)情，成為發(fā)展的短板。破解環(huán)境難題，治理空氣污染就是要打破這一瓶頸的制約。對(duì)此，李克強(qiáng)總理表示，空氣污染治理，我們必須有所作為。結(jié)合材料，運(yùn)用馬克思主義物質(zhì)觀的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)政府如何在空氣污染治理方面實(shí)現(xiàn)有所作為。解析：本題考查自然界是物質(zhì)的、規(guī)律的普遍性和客觀性、一切從實(shí)際出發(fā)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、分析和解決問(wèn)題的能力。解答本題，要注意緊扣題目知識(shí)限定及材料所反映的問(wèn)題，分析思考問(wèn)題答案。答案：(1)自然界是物質(zhì)的，要求我們尊重自然，保護(hù)自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。治理空氣污染，必須深入探究它的成因和本質(zhì)，從保護(hù)人民身體健康出發(fā)，切斷污染源頭，做到與自然和諧相處。(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。空氣污染問(wèn)題的積累是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因此要探究其形成和發(fā)展的規(guī)律，以科學(xué)的理論指導(dǎo)治理工作的開(kāi)展。(3)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。政府應(yīng)該從國(guó)情出發(fā)，認(rèn)識(shí)到治理空氣污染的制約因素是資源相對(duì)不足、環(huán)境容量有限，并著力打破這一瓶頸。14人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興。面對(duì)失信問(wèn)題屢禁不止的情況，要訴諸制度和法律。2014年6月27日，國(guó)務(wù)院發(fā)布實(shí)施了社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(xx)(下稱綱要)，為深化誠(chéng)信制度化建設(shè)工作指明方向。7月30日，推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化工作座談會(huì)在京召開(kāi)。劉奇葆強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是道德之基，要立足培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本，以建立健全社會(huì)信用體系為重點(diǎn)，推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)制度化、規(guī)范化、長(zhǎng)效化，提高全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和信用水平，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供有力的道德支撐。結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的能動(dòng)作用”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)推進(jìn)誠(chéng)信制度化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。解析：解答本題，首先要明確考查知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即意識(shí)能指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界，回答時(shí)，應(yīng)緊緊圍繞這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合材料進(jìn)行具體分析。答案：(1)面對(duì)失信問(wèn)題屢禁不止的情況，制定綱要，召開(kāi)會(huì)議，明確指出推進(jìn)誠(chéng)信制度化建設(shè)的重點(diǎn)，無(wú)不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。(2)推進(jìn)誠(chéng)信制度化建設(shè)是在意識(shí)指導(dǎo)下提高全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和信用水平的活動(dòng)，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。(3)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有積極的指導(dǎo)作用，誠(chéng)信建設(shè)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供有力道德支撐。(4)面對(duì)失信問(wèn)題屢禁不止的情況，決定推進(jìn)誠(chéng)信制度化建設(shè)，符合一切從實(shí)際出發(fā)的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。