2019年高中語文 第七單元《韓非子》選讀 二 子圉見孔子于商太宰自主檢測與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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2019年高中語文 第七單元《韓非子》選讀 二 子圉見孔子于商太宰自主檢測與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》 一、基礎知識 1．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是(　　) A．其惡者貴　　　　　　　　 貴：尊貴 B．匹夫失其身 身：自身 C．今我已亡之矣 亡：死亡 D．子雖工自樹于王 工：擅長 答案　D 解析　A項貴：得人敬重。B項身：性命。C項之：丟失。 2．下列句子中，加點詞語的用法不同于其他三項的一項是(　　) A．則毋生楊矣 B．子豈能毋怪哉 C．行賢而去自賢之心 D．美者自美，吾不知其美也 答案　A 解析　A項生：動詞的使動用法，使……生。B項怪：形容詞的意動用法，感到奇怪。C項賢：形容詞的意動用法，認為有才德。D項美：形容詞的意動用法，以……為美。 3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　A項于是，就/趁機。B項均為因為。C項動詞，到/代詞，他(孔子)。D項動詞，變成/介詞，為了。 4．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　A項為什么/什么。B項住宿/筑舍定居。C項均為種植。D項滿足/夠。 5．對下列句子的句式特點判斷正確的一項是(　　) ①陳軫貴于魏王?、谄鋹赫哔F，美者賤　③利之所在，皆為賁、諸?、苡谑悄讼嗯c聚嘬其母而食之 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同 答案　A 解析?、佗诰鶠楸粍泳?。③④均為省略句，且都是省略了主語。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 明主之道，如有若之應宓子也。人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。 宓子賤治單父，有若見之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父。官事急，心憂之，故臞也?！庇腥粼唬骸拔粽咚垂奈逑抑?，歌《南風》之詩而天下治。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益?！? 楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯?！? 宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之，對曰：“臣師射稽之謳又賢于癸。”王召射稽使之謳行者不止筑者知倦王曰行者不止筑者知倦其謳不如癸美何也對曰王試度其功癸四板②，射稽八板；擿③其堅，癸五寸，射稽二寸?！? 夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。 (節(jié)選自陳奇猷《韓非子新校注》，有刪改) 注　①臞：通“癯”。②板：筑墻的夾板，此處用作計量單位。③擿：擲，此處指用尖銳之物插入墻中以檢測墻的堅實度。 6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．王召射稽使之謳/行者不止筑者知倦/王曰行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/ B．王召射稽使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/ C．王召射稽/使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止筑者知倦/其謳不/如癸美/何也/對曰/王試度其功/ D．王召射稽/使之謳行者/不止筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰王試度其功/ 答案　B 解析　“王召射稽使之謳”意思是“宋王把射稽叫來讓他唱歌”，不能再斷開，排除C、D兩項?！靶姓卟恢怪咧搿睘閮蓚€并列短句，中間應斷開，另外“曰”有提示斷句的作用，排除A項。 7．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．廟堂，太廟的明堂。是古代帝王祭祀、議事的地方。 B．田鳩，亦即田俅子、田系、田襄子，《呂氏春秋》《淮南子》都記載了他與秦惠王之間的對話，其活動年代約略與莊子同時。 C．先王，指的是已經(jīng)去世的君主。后來也指前代君王或上古賢明君王。 D．秦伯嫁女說的是前秦國國君把女兒嫁給晉國公子，為女兒準備嫁妝，穿著彩色花紋衣服的陪嫁侍妾就七十個。到了晉國，晉國公子喜愛侍妾，而冷落了國君的女兒。這說明做事情不能奢侈浪費，一味講排場。 答案　D 解析　這個寓言說明過度的虛飾，往往影響到事情的本質(zhì)這一哲理。韓非子的原意是為了說明：寫文章不能以文害用。 8．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A．韓非子在本文中闡述了“明主之道”，他指出，作為“明主”，一個重要的方面是治國有“術”，而不在于事必躬親。 B．在作者看來，“舜鼓五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國有“術”的表現(xiàn)。 C．韓非子認為，君主“聽言觀行”，應注重其“功”“用”，而不應被事物的種種表象迷惑，去追求不切實際的東西。 D．文中作者連用三個有關進言的事例說理，進言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說“謳”都極為生動。 答案　B 解析　“舜鼓五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都不是治國有“術”的表現(xiàn)。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)身雖瘁臞，猶未有益。 譯文：________________________________________________________________________ (2)夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)你即使是因為勞苦而消瘦，也沒有什么好處啊。 (2)良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因為他知道喝下去后能治療自己的疾病。 參考譯文 賢明君主的治國之道，就像有若回答宓子所說的那樣。君主聽別人說話的時候，以說話人的口才好為美，觀察別人的品行的時候，覺得行為深奧、脫離實際的人賢能，所以群臣、文士和老百姓談古論今，也推崇夸夸其談，他們?yōu)槿颂幨?，也推崇不切實際。 宓子賤擔任單父這個地方的長官，有若見到他問：“你為什么這樣消瘦？”宓子賤說：“君主不知道我無才，派我治理單父。因為政務緊急，心里擔憂這些事，所以消瘦了。”有若說：“過去虞舜彈奏五弦琴，歌唱《南風》詩，天下就治理好了?，F(xiàn)在單父這個地方這樣小，你治理它還擔憂，要是治理天下將怎么辦呢？所以有好的策略來治理的話，即使你坐在宗廟的明堂上，身處于女子的美色之中，也不妨礙治理；若沒有辦法來治理，你即使是因為勞苦而消瘦，也沒有什么好處啊。” 楚王對田鳩說：“墨子，是一個聲名顯赫的學者。他身體力行還可以，但他的話多半不動聽，為什么呢？”田鳩說：“過去秦王把女兒嫁給晉公子，讓晉國為女兒辦嫁妝，讓七十個穿著華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。到了晉國，晉國人喜愛陪嫁的妾卻輕視了秦王的女兒，這可說是善于嫁妾，卻不能說是善于嫁女。楚國有一個到鄭國賣寶珠的人，做了木蘭匣子，用肉桂、花椒等香料薰過，用珠玉點綴起來，用玫瑰裝飾好，用翡翠編聚起來。鄭國人買了他的匣子而把寶珠歸還給他，這可算是善于賣匣子，卻不能說是善于賣寶珠?，F(xiàn)今世上的言論，都說一些漂亮的話，君主只看到它的華美文辭，卻忽視了它是否有用。墨子的言論，傳達先王的道理，向人們宣揚圣人的學說。如果要修飾他的文辭，恐怕人們只記得他的漂亮話卻忘記了它的實際價值，這可以說是用華麗的文辭損害了它的實際用途。這和楚國人賣寶珠、秦王嫁女兒是同樣的，所以他的話多半不動聽。” 宋王與齊國有怨仇，所以修筑練武廳。一個叫癸的歌手唱起歌來，走路的人便停下來觀看，修筑武廳的人也不感到疲倦。宋王聽說了，召見癸并獎賞他，癸說：“我的老師射稽的歌唱得比我還好?！彼瓮醢焉浠衼碜屗?，可是走路的人不停步，建筑武廳的人感到勞累。宋王說：“走路的人不止步，做工的人感到疲勞，(這樣看來，)射稽的歌唱得不如癸好，怎么回事？”癸說：“請君主檢查各人的進程?！睓z查下來的結(jié)果：癸唱歌時做工的人筑了四板墻，射稽唱歌時，做工的人卻筑了八板墻；測試墻的堅實程度，癸唱歌時筑的墻能戳進去五寸深，而射稽唱歌時筑的墻只能戳進兩寸深。 良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因為他知道喝下去后能治療自己的疾病。忠言逆耳，但明智的君主愿意聽取，這是因為他知道由此可以獲得成功。 三、語言表達 10．先秦諸子召開一場學術思想座談會，請依據(jù)甲、乙、丙的三則發(fā)言內(nèi)容，推斷甲、乙、丙各是誰？(虛擬構(gòu)置場景，年代前后可不考慮) 甲：人與人之間，即使親如父子，也不可能不講利害關系。在這種情況下，好行為給予獎賞，壞行為給予懲處，就是最合乎人性的管理方式。 乙：許多人并不了解，人只不過是自然大化的一部分。在我看來，“性善”“性惡”其實是無謂的爭論。面對當前的昏濁亂世，重點是怎樣能活得自在??！做人只要隨順本性，因任自然，就能無所成心地快意遨游，融入天地不言的大美之中。 丙：人之所以向善，必須靠后天的努力修為。因此，接受教育、從事學習，乃是當務之急。對于莘莘學子而言，好的老師、好的教本是不可或缺的；正猶如對于一般民眾來說，外在的一套禮法規(guī)范也是必要的。 甲：________________________________________________________________________ 乙：________________________________________________________________________ 丙：________________________________________________________________________ 答案　甲：韓非子　　乙：莊子　　　丙：荀子 解析　本題考查學生對諸子百家的主要思想的掌握情況。只要了解各家思想的精髓，就不難解答了。本題難度不大，根據(jù)內(nèi)容基本可以斷定。 11．“一群螞蟻停在一根水中的枯枝上，突然，河流湍急，螞蟻危急。而選擇避險的方式?jīng)Q定了螞蟻能否逃生。”——這樣簡單的一件事，明明白白的道理，卻被下面的文字表達為高深莫測、不明不白的內(nèi)容。 枯枝上的螞蟻，(1)如果不能顧及各種動態(tài)與靜態(tài)的綜合效應，僅僅憑借觀念史中原子化個人主義主張行動，群體的集體無意識將使自身解救活動趨于低效甚至完全失敗。(2)如果借助其肢體語言建立集體的意識，并且實現(xiàn)新的規(guī)范層面的積極義務與消極義務的統(tǒng)一，進而得到狹義后果論意義上的集體的獲救。 請你對上面的畫線文字進行轉(zhuǎn)換，使表達簡單明白。要求：①化復雜為簡單，化艱深為淺顯；②每句字數(shù)在20以內(nèi)；③不要照抄題干內(nèi)容。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)(1)如果螞蟻各自逃生，就有可能跌入河中而喪生。(2)如果它們抱成一團，這群螞蟻就會因此而得救。 解析　解答此題要抓住幾個關鍵詞語，打開解題大門：(1)個人主義、群體、完全失敗；(2)積極義務、集體的獲救。我們不要顧及其他，直接從這些最核心的詞語中找到其真實的意思即可。