2019-2020年高中語(yǔ)文 8剃光頭發(fā)微課后鞏固 大綱人教版第二冊(cè).doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 8剃光頭發(fā)微課后鞏固 大綱人教版第二冊(cè)1.下列加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)髻（j）髡刑（kn） 羈絆（j） 懸崖勒馬（li）B.弄權(quán)（nn） 弄堂（ln） 跪下（u） 詭計(jì)多端（u） C.睥睨（b n） 端倪（n） 濯濯（zhu） 擢發(fā)難數(shù)（zhu）D.魂魄（p） 落魄（b） 停泊（p） 水泊梁山（p）解析：A項(xiàng)，發(fā)髻j；C項(xiàng)，睥睨p；D項(xiàng)，停泊b。答案：B2.下列各句中，錯(cuò)別字最多的一項(xiàng)是（）A.聯(lián)語(yǔ)的對(duì)仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之乎理發(fā)師，更是想象詭奇，出乎意表，妙不可言。B.時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差馳的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。C.倖虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分佩房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒(méi)門”了。 D.如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思糊來(lái)，那么，至少要在“讀者來(lái)信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去 解析：A項(xiàng)，乎于；B項(xiàng)，馳池；C項(xiàng)，倖幸，分佩分配；D項(xiàng)，糊胡。 答案：C3.下列橫線處，填入的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭， 什么模樣的人才配剃平頭，這問(wèn)題是夠深?yuàn)W的，我答不上來(lái)。（2）現(xiàn)在許多國(guó)家的罪犯也剃光頭， 那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識(shí)之類。（3）問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”， 在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭。A.至于 雖然 或者B.或者 但 然而C.以及 但 而D.和 也許 因?yàn)榻馕觯焊鶕?jù)各句語(yǔ)意判斷句間關(guān)系。第（1）句應(yīng)為并列關(guān)系，故排除A、B兩項(xiàng)，第（2）句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除A、D兩項(xiàng)，故選C。答案：C4.下列句中加點(diǎn)熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A.21世紀(jì)的青年人，面對(duì)困難，要有為所欲為的勇氣和膽量，去戰(zhàn)勝它，消滅它。B.余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動(dòng)魄的故事，大都食言而肥了。C.一批優(yōu)秀工作者在“勞動(dòng)節(jié)”這天受到表彰，一個(gè)個(gè)被請(qǐng)到臺(tái)上去曝了光。D.所以讀到魯迅的小說(shuō)頭發(fā)的故事，除了恍若有悟的吃驚以外，實(shí)在很難有切膚之痛的感覺(jué)。解析：A項(xiàng)，為所欲為：想干什么就干什么，多指做壞事。B項(xiàng)，食言而肥：形容為了自己占便宜而說(shuō)話不算數(shù)，不守信用。C項(xiàng)，曝光。答案：D5.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.希望沒(méi)有乃至少有這種有點(diǎn)權(quán)就要耍的人。B.文章的中心思想確定以后，還要根據(jù)中心思想的需要，認(rèn)真地組織、選擇材料。C.孩子的教育，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它遠(yuǎn)不是一兩句話就能奏效的。D.我們?cè)诒驹轮醒昂笥袀€(gè)重要會(huì)議，所以現(xiàn)在就要好好準(zhǔn)備。解析：A項(xiàng)，語(yǔ)序不對(duì)，改為“希望少有、乃至沒(méi)有”；B項(xiàng)，語(yǔ)序不對(duì)，改為“認(rèn)真地選擇、組織材料；D項(xiàng)，重復(fù)累贅，去掉“前后”。答案：C6.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A.不料，3月2日讀到“人民日?qǐng)?bào)”一封讀者來(lái)信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來(lái)信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。B.當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對(duì)男女理發(fā)師還說(shuō)：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒(méi)門”！“也不瞧瞧自己那模樣！”C.那么，至少要在“讀者來(lái)信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭?！盌.我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說(shuō)的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉。解析：A項(xiàng)，“人民日?qǐng)?bào)”引號(hào)改為書名號(hào);B項(xiàng)，“沒(méi)門”后的嘆號(hào)應(yīng)放到引號(hào)內(nèi)；C項(xiàng)，最后的句號(hào)應(yīng)放到引號(hào)外 答案：D剖析精彩文段（一）閱讀下面的文字，完成712題。時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無(wú)非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究，這才有人不再愿剃。那封讀者來(lái)信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒(méi)門”的理發(fā)師看來(lái)，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這面著眼的。當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點(diǎn)剃頭權(quán)，在這點(diǎn)權(quán)限里，誰(shuí)撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽(tīng)他的發(fā)落。你要剃平頭，沒(méi)門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒(méi)門”了。 希望少有、乃至沒(méi)有這種有點(diǎn)權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來(lái)，那么，至少要在“讀者來(lái)信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭” 7.第一句跟“既不是”相呼應(yīng)，作者為什么不說(shuō)“也不是”，而是說(shuō)成“也肯定不會(huì)是”？ 參考答案：因?yàn)橄挛氖钦驹凇班l(xiāng)下佬”的角度的揣測(cè)之辭，并不是在陳述事實(shí)，所以這么說(shuō)。8.作者說(shuō)理發(fā)師不給“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，“倒是從美觀這面著眼的”，有什么意味？ 參考答案：理發(fā)師決非“著眼”“美觀”，而是鄙視鄉(xiāng)下人的地位。作者這么說(shuō)，就帶有一種調(diào)侃的意味，表達(dá)了作者對(duì)理發(fā)師做法不以為然的態(tài)度。9.文中為什么說(shuō)這里面“大有文章”？作者為什么不把這“文章”揭露出來(lái)呢？ 參考答案：這種“瞧不起”實(shí)質(zhì)上折射了階級(jí)的、城鄉(xiāng)的、職業(yè)的偏見(jiàn)。作者之所以只在括號(hào)里點(diǎn)一點(diǎn)而沒(méi)有加以分析和評(píng)述是因?yàn)楸疚牡闹行牟辉诖颂?，筆墨不宜旁騖。10.理發(fā)師本來(lái)就沒(méi)有“用人”“分房”乃至“更大的權(quán)”，作者為什么要說(shuō)“幸虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)”？ 參考答案：文章題目叫“剃光頭發(fā)微”，作者并非就事論事，而是為了由此及彼、因小及大，由此推開(kāi)去，論述社會(huì)上的濫用權(quán)力問(wèn)題。所以這么說(shuō)是為了將矛頭指向社會(huì)上具有這些權(quán)力的人。11.“直到像剃光頭那樣地把他剃下去”用了什么修辭手法？表達(dá)了作者怎樣的感情？ 參考答案：有拈連（或擬物）的手法，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)上“有權(quán)就要?！钡娜说纳類和唇^和要糾正不正之風(fēng)的迫切呼聲。12.雜文要針砭時(shí)弊，寄托希望。本文主要針砭了什么？最后一段作者寄托了什么希望？ 參考答案：主要針砭了有權(quán)就想耍權(quán)，濫用職權(quán)的丑惡現(xiàn)象。最后一段作者希望堅(jiān)決懲治那些耍權(quán)、專制的人，希望建設(shè)一個(gè)文明、民主的社會(huì)。綜合拓展提升（二）閱讀下面的文字，完成1315題。有人說(shuō)，魯迅正離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)。這或許是事實(shí)，但我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日的中國(guó)青年、今日中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，更需要的還是魯迅，而不是周作人。當(dāng)然，魯迅和周作人是親兄弟，魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言，他與魯迅的地位也是不可同日而語(yǔ)的。魯迅不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是那一種制度那一個(gè)階級(jí)那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的代言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具，他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語(yǔ)言去嫻熟地把玩起中國(guó)的器物文化來(lái)。悠悠五千年，中國(guó)的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂(lè)衣食居行，隨手拈來(lái)就是文化，就是文明。用林語(yǔ)堂的話說(shuō)就是，西方文化除去抽水馬桶先進(jìn)，其他別無(wú)所長(zhǎng)。這自然使周作人大有用武之地今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過(guò)周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然，如此一個(gè)周作人如何能和魯迅相比呢？ 但正因如此，今天的周作人可以擺在地?cái)偵洗髸称滗N，因?yàn)樗米x茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)品味一些小感觸體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂(lè)事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有親者甚眾呢？而魯迅卻不是躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問(wèn)。中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)該經(jīng)受魯迅的拷問(wèn)因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問(wèn)自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國(guó)人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。魯迅作為偉大思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此，因?yàn)殡m然60年過(guò)去了，但由于種種政治歷史主題的變奏，我們的國(guó)民性改造任務(wù)還遠(yuǎn)沒(méi)有完成，毒化民族的靈魂的阿Q精神卻仍在蔓延滋生。物質(zhì)貧乏時(shí)的阿Q尚是可憐的，物質(zhì)豐富時(shí)期的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。當(dāng)然，我并不排拒周作人，但不能以此而排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)和創(chuàng)造者的知識(shí)分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抷黃土。魯迅，不應(yīng)也不會(huì)離我們遠(yuǎn)去。13.結(jié)合全文，理解第一段畫線句子的含意。（不超過(guò)25個(gè)字。） 參考答案：含意是說(shuō)文化的批判功能已經(jīng)消失，而消遣性在增強(qiáng)。14.第三段中作者說(shuō)“魯迅卻不是躺著讀的”，為什么？ 參考答案：因?yàn)轸斞傅淖髌凡皇窍残缘?，而具有?qiáng)烈的批判性，讀魯迅的作品，就是靈魂在接受魯迅的拷問(wèn)，就是在反省自己的劣根性。15.作者認(rèn)為魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去的理由有哪些，根據(jù)原文概括。 參考答案：國(guó)民性改造的任務(wù)還未完成，阿Q精神仍在蔓延滋生。在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，還必須培養(yǎng)剛健峻拔的民族精神和自信自謙的民族精神 （三）閱讀下面的文字，完成1618題。沙 魯迅近來(lái)的讀書人，常常嘆中國(guó)人好像一盤散沙，無(wú)法可想，將倒楣的責(zé)任，歸之于大家。其實(shí)這是冤枉了大部分中國(guó)人的。小民雖然不學(xué)，見(jiàn)事也許不明，但知道關(guān)于本身利害的，何嘗不會(huì)團(tuán)結(jié)。先前有跪香，民變，造反；現(xiàn)在也還有請(qǐng)?jiān)钢?。他們的像沙，是被統(tǒng)治者“治”成功的，用文言來(lái)說(shuō)，就是“治績(jī)”。那么，中國(guó)就沒(méi)有沙么？有是有的，但并非小民，而是大小統(tǒng)治者。人們又常常說(shuō)：“升官發(fā)財(cái)?！逼鋵?shí)這兩件事是不并列的，其所以要升官，只因?yàn)橐l(fā)財(cái)，升官不過(guò)是一種發(fā)財(cái)?shù)拈T徑。所以官僚雖然依靠朝廷，吏役雖然依靠衙署，卻并不愛(ài)護(hù)衙署，頭領(lǐng)下一個(gè)清廉的命令，小嘍羅是決不聽(tīng)的，對(duì)付的方法有“蒙蔽”。他們都是自私自利的沙，可以稱尊處就稱尊。有些譯俄皇為“沙皇”，移贈(zèng)此輩，倒是極確切的尊號(hào)。財(cái)何從來(lái)？是從小民身上刮下來(lái)的。小民倘能團(tuán)結(jié)，發(fā)財(cái)就煩難，那么，當(dāng)然應(yīng)該想盡方法，使他們變成散沙才好。以沙皇治小民，于是全中國(guó)就成為“一盤散沙”了。然而沙漠以外，還有團(tuán)結(jié)的人們?cè)?，他們“如入無(wú)人之境”的走進(jìn)來(lái)了。這就是沙漠上的大事變。當(dāng)這時(shí)候，古人曾有兩句極切貼的比喻，叫作“君子為猿鶴，小人為蟲沙”。那些君子們，不是像白鶴的騰空，就如猢猻的上樹(shù)，“樹(shù)倒猢猻散”，另外還有樹(shù)，他們決不會(huì)吃苦。剩在地下的，便是小民的螻蟻和泥沙，要踐踏殺戮都可以，他們對(duì)沙皇尚且不敵，怎能敵得過(guò)沙皇的勝者呢？然而當(dāng)這時(shí)候，偏又有人搖筆鼓舌，向著小民提出嚴(yán)重的質(zhì)問(wèn)道：“國(guó)民將何以自處”呢，“問(wèn)國(guó)民將何以善其后”呢？忽然記得了“國(guó)民”，別的什么都不說(shuō)，只又要他們來(lái)填虧空，不是等于向著縛了手腳的人，要求他去捕盜么？但這正是沙皇治績(jī)的后盾，是猿鳴鶴唳的尾聲，稱尊肥己之余，必然到來(lái)的末一著。16.作者說(shuō)中國(guó)人像沙，“是被統(tǒng)治者治成功的”。那么統(tǒng)治者為什么要把老百姓“治”成“一盤散沙”？ 參考答案：大小統(tǒng)治者都想著升官發(fā)財(cái)，而財(cái)正是從小民處刮來(lái)，只有先讓小民成為一盤散沙，才便于刮財(cái)。17.概括分析小民的處境。 參考答案：被統(tǒng)治者愚弄，受統(tǒng)治者剝削，是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，任人殺戮；在危亡之秋又被人指責(zé)沒(méi)有承擔(dān)起責(zé)任。18.文中為什么說(shuō)中國(guó)的統(tǒng)治者是“沙”？ 參考答案：首先，他們都是自私自利的沙。“小嘍羅是決不聽(tīng)的，對(duì)付的方法有蒙蔽”，這些大大小小的官員們，大多是不聽(tīng)政令的，常?！懊杀巍保瑳](méi)有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性。其次，這些官吏們“當(dāng)然應(yīng)該想盡方法，使他們變成散沙才好”，自己是“散沙”，又為了自己的利益把“小民”們也變成“散沙”，不讓“小民”團(tuán)結(jié)起來(lái)，威脅自己的利益。所以說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治者們才是真正的“散沙”。