高二政治《哲學(xué)的基本問題》.ppt

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第二課 百舸爭流的思想 第一框 哲學(xué)的基本問題,湖南省長沙市一中衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校,,慧能大師,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,一日，風(fēng)吹幡動。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,一日，風(fēng)吹幡動。,,“幡在動！”,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,一日，風(fēng)吹幡動。,,“幡在動！”,,“風(fēng)在動！”,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,不是風(fēng)動， 不是幡動， 仁者心動！,你認(rèn)為是什么在動？,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,哲學(xué)的基本問題到底是什么？,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,哲學(xué)的基本問題到底是什么？,思維和存在的關(guān)系問題。,意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。,或者,,腦子里有豬的形象,,腦子里有豬的形象,,腦子里有豬的形象,存在決定思 維，是唯物 主義,,腦子里有豬的形象,存在決定思 維，是唯物 主義,,腦子里有豬的形象,存在決定思 維，是唯物 主義,思維決定存 在，是唯心 主義,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、“眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物”。 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 、 “不怕做不到，就怕想不到”。 6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?7、世界是“理念”的影子。 8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。 9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、“眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物”。 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 、 “不怕做不到，就怕想不到”。 6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。” 7、世界是“理念”的影子。 8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。 9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,唯心主義,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、“眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物”。 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 、 “不怕做不到，就怕想不到”。 6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?7、世界是“理念”的影子。 8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。 9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,唯心主義,唯心主義,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、“眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物”。 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 、 “不怕做不到，就怕想不到”。 6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?7、世界是“理念”的影子。 8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。 9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,唯心主義,唯心主義,唯心主義,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、“眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物”。 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 、 “不怕做不到，就怕想不到”。 6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?7、世界是“理念”的影子。 8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。 9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、“眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物”。 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 、 “不怕做不到，就怕想不到”。 6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?7、世界是“理念”的影子。 8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。 9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、“眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物”。 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 、 “不怕做不到，就怕想不到”。 6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?7、世界是“理念”的影子。 8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。 9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、“眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物”。 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 、 “不怕做不到，就怕想不到”。 6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?7、世界是“理念”的影子。 8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。 9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、“眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物”。 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 、 “不怕做不到，就怕想不到”。 6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?7、世界是“理念”的影子。 8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。 9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、“眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物”。 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 、 “不怕做不到，就怕想不到”。 6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?7、世界是“理念”的影子。 8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。 9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯物主義,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,我來斷案,我來斷案,在某個小村落，下了一場非常大的暴雨，洪水淹沒了 全村，一位神父在教堂里祈禱，洪水已經(jīng)淹沒到他跪著的 膝蓋了。一個救生員駕著舢板來到教堂大喊：“神父，趕 快上來吧！不然洪水會把你淹死的！”神父說：“不！我 深信上帝會來救我的，你先去救別人好了?！?過了不久，洪水已經(jīng)淹沒到神父的胸口了，神父如是 說：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我 的，你還是先救別人好了?！?又過了一會兒，洪水已經(jīng)把整個教堂淹沒了，神父還 是堅定地說：不，我要守住我的教堂，上帝一定會來救我 的，你還是先救別人好了，上帝會與我同在的?！?洪水滾滾而來，固執(zhí)的神父終于被淹死了，他是在這 場洪水中唯一一個被淹死的人。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,我來斷案,我來斷案,在某個小村落，下了一場非常大的暴雨，洪水淹沒了 全村，一位神父在教堂里祈禱，洪水已經(jīng)淹沒到他跪著的 膝蓋了。一個救生員駕著舢板來到教堂大喊：“神父，趕 快上來吧！不然洪水會把你淹死的！”神父說：“不！我 深信上帝會來救我的，你先去救別人好了?！?過了不久，洪水已經(jīng)淹沒到神父的胸口了，神父如是 說：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我 的，你還是先救別人好了?！?又過了一會兒，洪水已經(jīng)把整個教堂淹沒了，神父還 是堅定地說：不，我要守住我的教堂，上帝一定會來救我 的，你還是先救別人好了，上帝會與我同在的?！?洪水滾滾而來，固執(zhí)的神父終于被淹死了，他是在這 場洪水中唯一一個被淹死的人。,神父是怎么死的？,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,惠莊之辯,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,莊,：你看，魚兒多么快樂呀！,惠莊之辯,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,惠,莊,：你看，魚兒多么快樂呀！,：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？,惠莊之辯,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,惠,莊,：你看，魚兒多么快樂呀！,：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？,：你不是我，怎么知道 我不知道魚的快樂呢？,莊,惠莊之辯,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,惠,莊,惠,：你看，魚兒多么快樂呀！,：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？,：你不是我，怎么知道 我不知道魚的快樂呢？,：我不是你，固然不知道你的感覺如何， 可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂 不快樂呢？,莊,惠莊之辯,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,你支持誰的觀點(diǎn)？,不是魚，就不知道魚的快樂，,不是魚，就不知道魚的快樂，,那么不是物，就不知道物的道理，,不是魚，就不知道魚的快樂，,那么不是物，就不知道物的道理，,推論下去， 我們能夠認(rèn)識世界的事物嗎？,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,關(guān)系之一： 思維和存在誰決定誰即何者為第一性的 問題。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,關(guān)系之一： 思維和存在誰決定誰即何者為第一性的 問題。,關(guān)系之二： 思維和存在有沒有同一性即思維能否正 確反映存在的問題。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,關(guān)系之一： 思維和存在誰決定誰即何者為第一性的 問題。,關(guān)系之二： 思維和存在有沒有同一性即思維能否正 確反映存在的問題。,能正確反映——可知論 不能正確反映——不可知論,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)， 形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論 。,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)， 形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論 。,2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在， 也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝） 的存在。,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)， 形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論 。,2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在， 也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝） 的存在。,3、世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不 能被認(rèn)識的事物。,辨一辨,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)， 形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論 。,辨一辨,2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在， 也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝） 的存在。,3、世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不 能被認(rèn)識的事物。,不可知論,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)， 形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論 。,辨一辨,2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在， 也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝） 的存在。,3、世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不 能被認(rèn)識的事物。,不可知論,不可知論,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)， 形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論 。,辨一辨,2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在， 也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝） 的存在。,3、世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不 能被認(rèn)識的事物。,不可知論,不可知論,可知論,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,,存在決定思維,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,,存在決定思維,思維決定存在,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒有同一性,,存在決定思維,思維決定存在,,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒有同一性,,存在決定思維,思維決定存在,,思維能正確反映存在,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒有同一性,,存在決定思維,思維決定存在,,思維能正確反映存在,否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒有同一性,,存在決定思維,思維決定存在,,思維能正確反映存在,否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性,,唯物主義,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒有同一性,,存在決定思維,思維決定存在,,思維能正確反映存在,否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性,,唯物主義,,唯心主義,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒有同一性,,存在決定思維,思維決定存在,,思維能正確反映存在,否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性,,唯物主義,,唯心主義,,可知論,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒有同一性,,存在決定思維,思維決定存在,,思維能正確反映存在,否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性,,唯物主義,,唯心主義,,,可知論,不可知論,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒有同一性,,存在決定思維,思維決定存在,,思維能正確反映存在,否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性,,唯物主義,,唯心主義,,,可知論,不可知論,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,（誰為第一性）,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒有同一性,,存在決定思維,思維決定存在,,思維能正確反映存在,否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性,,唯物主義,,唯心主義,,,可知論,不可知論,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,（誰為第一性）,（有無同一性）,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和 實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,認(rèn)識世界和改造世界中要解決的共同問題: 思維和存在的關(guān)系問題,思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和 實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,醫(yī)生的處方,病人的病情,認(rèn)識世界和改造世界中要解決的共同問題: 思維和存在的關(guān)系問題,思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和 實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,醫(yī)生的處方,病人的病情,認(rèn)識世界和改造世界中要解決的共同問題: 思維和存在的關(guān)系問題,思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和 實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,醫(yī)生的處方,病人的病情,認(rèn)識世界和改造世界中要解決的共同問題: 思維和存在的關(guān)系問題,思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和 實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,醫(yī)生的處方,病人的病情,學(xué)習(xí)計劃,學(xué)習(xí)實(shí)際,認(rèn)識世界和改造世界中要解決的共同問題: 思維和存在的關(guān)系問題,思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和 實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,醫(yī)生的處方,病人的病情,學(xué)習(xí)計劃,學(xué)習(xí)實(shí)際,認(rèn)識世界和改造世界中要解決的共同問題: 思維和存在的關(guān)系問題,思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和 實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,醫(yī)生的處方,病人的病情,學(xué)習(xí)計劃,學(xué)習(xí)實(shí)際,認(rèn)識世界和改造世界中要解決的共同問題: 思維和存在的關(guān)系問題,思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和 實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題。,一日本老人問：“我們很多日本人認(rèn)為南 京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎看？”,一日本老人問：“我們很多日本人認(rèn)為南 京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎看？”,朱镕基答:“這個問題其實(shí)很簡單，首先， 您的邏輯是錯誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變 的，不是貴國人民無論多少，認(rèn)為沒有發(fā)生就 沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情， 任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大 多數(shù)的中國人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后 裔，日本民族起源于我國秦王朝一個方士攜三 千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政 府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非 ?；闹嚨氖虑椤．?dāng)然我作為中國總理，也覺得 這件事情不能接受。因為在心理上我不能容忍 中華民族的后裔數(shù)典忘祖?！?思維 （主觀）,存在 （客觀）,,思維 （主觀）,存在 （客觀）,人們的思想如： 理論、 計劃、 思想、 觀點(diǎn)等,,,思維 （主觀）,意識以 外的一 切事物 如： 地球、 生物、 環(huán)境、 國情等,存在 （客觀）,人們的思想如： 理論、 計劃、 思想、 觀點(diǎn)等,,,思維 （主觀）,從實(shí)際出發(fā),存在 （客觀）,,符合,人們的思想如： 理論、 計劃、 思想、 觀點(diǎn)等,意識以 外的一 切事物 如： 地球、 生物、 環(huán)境、 國情等,,,思維 （主觀）,,從實(shí)際出發(fā),從主觀出發(fā),存在 （客觀）,脫離,,符合,人們的思想如： 理論、 計劃、 思想、 觀點(diǎn)等,意識以 外的一 切事物 如： 地球、 生物、 環(huán)境、 國情等,,,思維 （主觀）,,從實(shí)際出發(fā),從主觀出發(fā),存在 （客觀）,脫離,,符合,人們的思想如： 理論、 計劃、 思想、 觀點(diǎn)等,（2）思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能 回避、必須回答的問題。,意識以 外的一 切事物 如： 地球、 生物、 環(huán)境、 國情等,哲學(xué)基本問題,含義：思維和存在的關(guān)系問題,內(nèi)容,原因,,,,,,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒有同一性,,,,,從生活實(shí)踐看： 首先遇到且無法回避。,從哲學(xué)研究看： 首先遇到且必須回答。,,,,,小結(jié)：,即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題,哲學(xué)的基本問題,,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和 存在誰 決定誰,,存在決 定思維,思維決 定存在,,,唯物 主義,唯心 主義,思維能 不能正 確反映 存在,,承認(rèn)能 正確反 映存在,否認(rèn)正 確反映 存在,,,可知論,不可 知論,（誰為第一性）,（有無同一性）,學(xué)好哲學(xué) 終身受益,走進(jìn)哲學(xué)你會發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無味和 玄妙無用。在若大的辯論場上，哲學(xué)學(xué)科背景 下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢成就著人文辯手的夢； 萬眾矚目的北京奧運(yùn)會開幕式上，古老中國的 哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個瞬 間，演繹著的東方國度的神秘；不論是思維方 式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴， 總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中， 帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟 迪。哲學(xué)在時刻開發(fā)著大腦這一人類不竭的寶 藏，不斷的認(rèn)識和開發(fā)自我，并反思自身及周 遭，讓我們看到人群中的自己，看到長遠(yuǎn)，看 到永恒！,【隨堂練習(xí)】,1．哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維,2.我們在實(shí)際工作中，都會面對處理工作計劃 與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系 D.個人與他人的關(guān)系,【隨堂練習(xí)】,1．哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維,2.我們在實(shí)際工作中，都會面對處理工作計劃 與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系 D.個人與他人的關(guān)系,A,【隨堂練習(xí)】,1．哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維,2.我們在實(shí)際工作中，都會面對處理工作計劃 與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系 D.個人與他人的關(guān)系,A,B,【隨堂練習(xí)】,3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,4．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,【隨堂練習(xí)】,3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,4．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,B,【隨堂練習(xí)】,3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,4．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,B,C,【隨堂練習(xí)】,5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不 研究市場，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋 決策，給工作帶來大損失。上述材料中的 “拍腦袋決策”屬于 A．否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上 學(xué)唯物主義 B．肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點(diǎn) C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點(diǎn) D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點(diǎn),【隨堂練習(xí)】,5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不 研究市場，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋 決策，給工作帶來大損失。上述材料中的 “拍腦袋決策”屬于 A．否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上 學(xué)唯物主義 B．肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點(diǎn) C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點(diǎn) D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點(diǎn),C,6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,7．“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未 被認(rèn)識的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于 A．懷疑論 B．可知論 C．不可知論 D．唯心主義,【隨堂練習(xí)】,6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,7．“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未 被認(rèn)識的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于 A．懷疑論 B．可知論 C．不可知論 D．唯心主義,【隨堂練習(xí)】,C,6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,7．“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未 被認(rèn)識的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于 A．懷疑論 B．可知論 C．不可知論 D．唯心主義,【隨堂練習(xí)】,C,B,【隨堂練習(xí)】,8.哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,9.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 ①思維和存在何者為第一性 ②思維能否產(chǎn)生理論 ③思維和存在是否有同一性 ④思維能否正確地反映存在 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④,【隨堂練習(xí)】,8.哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,9.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 ①思維和存在何者為第一性 ②思維能否產(chǎn)生理論 ③思維和存在是否有同一性 ④思維能否正確地反映存在 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④,A,【隨堂練習(xí)】,8.哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,9.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 ①思維和存在何者為第一性 ②思維能否產(chǎn)生理論 ③思維和存在是否有同一性 ④思維能否正確地反映存在 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④,A,C,