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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,重慶梁平雙桂堂古建筑群保護(hù)簡介,Chongqing Liangping Shuanggui Buddhist hall protection of ancient buildings.,-2013,級城規(guī),2,班 彭孝波,C,ONTENTS,目錄,雙桂堂的歷史與環(huán)境特色,1,雙桂堂的人文特色與歷史價值,2,雙桂堂古建筑群的建筑特色,3,雙桂堂的現(xiàn)實(shí)價值及發(fā)展規(guī)劃,6,雙桂堂古建筑群的保護(hù)價值及保存現(xiàn)狀,4,雙桂堂古建筑群的修復(fù)保護(hù)理念,5,雙桂堂的歷史與環(huán)境特色,The history and characte
2、ristics of the,Shuanggui Buddhist,environment,雙桂堂的歷史與環(huán)境特色,在重慶市梁平縣城西十余公里的金,帶鎮(zhèn),有一座規(guī)模宏大、遠(yuǎn)近聞名的佛,教寺廟雙桂堂。據(jù)文獻(xiàn)記載,雙桂,堂始建于清順治十年,由清代著名禪宗,大師破山海明創(chuàng)建。寺廟曾幾經(jīng)更名,初名“福國寺”,后更名為“萬竹山”,又名“金帶寺”。因廟內(nèi)有古桂樹兩株,相傳乃破山海明大師從寧波天童寺攜帶,而來,“雙桂堂”由此得名并一直沿用至,今。雙桂堂前后經(jīng)三百余年的建設(shè),形成,了現(xiàn)在占地7.2h,、建筑面積約12000,的宏大規(guī)模,雙桂堂的歷史與環(huán)境特色,雙桂堂由清代著名禪宗大師破山海明始建于清順治十八年
3、(1661 年),1983年被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)寺院;后被選為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。入選 2015 新重慶巴渝十二景人文勝地類。1983年雙桂堂被國務(wù)院確定為“漢族地區(qū)全國重點(diǎn)寺院”,被尊為“西南佛教禪宗祖庭”在中國及東南亞佛教界都具有重要地位,世謂之“西南叢林之首”、“第一禪林”、“宗門巨擘”。,巴蜀地區(qū)歷史文化悠久,地域環(huán)境,山清水秀,佛教寺廟的選址多依山傍水,寺廟、道觀與名山齊名,如“峨眉天下,秀”、“青城天下幽”等就是對佛教、道,教建筑環(huán)境的典型描述。雙桂堂的周,圍沒有那樣幽美的山水環(huán)境,卻是一望無,際的山川平壩,這是巴蜀獨(dú)具山地特色,的壩子,雙桂堂就在這萬頃良田的環(huán)繞,之中,雙桂堂
4、的歷史與環(huán)境特色,雙桂堂的建筑形態(tài)質(zhì)樸,結(jié)構(gòu)精美,主要殿堂東西走向,幽深七層,由東向西依次為山門殿關(guān)圣殿、彌勒殿、大雄寶殿、文殊殿、破山墓塔、大悲殿和藏經(jīng)樓圖。隨著地勢由低到高,建筑空間層次分明并形成了明顯的中心軸線軸線兩側(cè)法堂、花廳、禪堂、祖師殿、客堂、僧寮住房、齋堂等建筑形成了層次豐富的院落空間對稱的中軸線與兩側(cè)院落空間共同組合成氣勢恢宏的建筑群體。雙桂堂培養(yǎng)的眾多弟子分赴云南、貴州、四川等地,特色鮮明的禪宗文化傳播和影響甚廣,使雙桂堂在明清產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,被譽(yù)為“西南禪宗祖庭”。,雙桂堂的人文特色與歷史價值,Cultural characteristics and historical
5、value of the,Shuanggui Buddhist,雙桂堂的人文特色,雙桂堂作為全國重點(diǎn)寺廟、重慶市級文物保護(hù)單位,具有獨(dú)特的人文特色與建筑特色。依據(jù)我國文物建筑保護(hù)修復(fù)的相關(guān)規(guī)定,需要對雙桂堂古建筑群進(jìn)行評估,認(rèn)識其保護(hù)價值、保存現(xiàn)狀與保,護(hù)管理狀態(tài),便于進(jìn)行針對性的保護(hù)修復(fù)設(shè)計。,梁平雙桂堂在重慶市的區(qū)位,傳承禪宗正脈,弘揚(yáng)西南佛學(xué),雙桂堂在我國西南佛教歷史上占有重要的歷史地位,發(fā)揮了重要而積極的歷史作用,具體體現(xiàn)在其不僅傳承了我國佛教界主流的禪宗曹溪正脈,更通過由破山禪師所開啟的以“養(yǎng)育賢才,陶鑄后學(xué)”為宗旨的禪宗傳播與教育活動,成為了我國西南禪宗的“祖庭”。,雙桂堂的創(chuàng)始人
6、破山禪師曾于天童寺學(xué)習(xí)禪宗,師從明末四大高僧的密云圓悟門下。密云圓悟禪師所傳承的正是曹溪正脈,在破山禪師學(xué)成之后,密云圓悟破例為其手書“曹溪正脈來源”,印可其為嗣法弟子。8175因此,由破山禪師所創(chuàng)建的雙桂堂,其傳承的是禪宗的正脈,。,入世的文化特色,豐富的文化遺產(chǎn),雙桂堂古建筑群的文化價值,不僅反映在其積極入世的宗教文化特色上,同時,還通過其豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來體現(xiàn),。,體現(xiàn)獨(dú)特的文化特色,雙桂堂的文化特色與其所處場址的地域環(huán)境特色有密切的關(guān)系,展現(xiàn)出宗教文化與民俗文化的融合、禪宗信仰與農(nóng)耕文化之融合的特點(diǎn),(1)宗教文化與民俗文化的融合,雙桂堂所處的金帶鎮(zhèn),以及周邊的數(shù)個場鎮(zhèn)一起組
7、成了鄉(xiāng)村聚落的群體,使雙桂堂貼近聚落的日常生活世界,鄉(xiāng)村聚落的民俗文化與雙桂堂的宗教文化在數(shù)百年的共存中,形成了自身的互動機(jī)制,二者相互交融、相互影響。,民俗文化的影響,在雙桂堂古建筑群中的體現(xiàn),比如引入了崇祀關(guān)帝的關(guān)帝廟。關(guān)帝信仰是中國具有代表性的民間信仰,雙桂堂中設(shè)有關(guān)帝廟,體現(xiàn)出了佛教信仰對民間信仰的吸納與包容,也是民俗文化對其宗教文化產(chǎn)生影響的重要標(biāo)志。此外,民俗文化在古建筑群中,更多地以裝飾藝術(shù)的形式體現(xiàn)于建筑之中。民俗文化中審美趣味、文化內(nèi)涵通過雕刻、彩繪等裝飾藝術(shù)的形式,反映于雙桂堂建筑的翼角、斜撐、雀替、花枋等構(gòu)件之中,入世的文化特色,豐富的文化遺產(chǎn),民俗活動與宗教節(jié)慶的結(jié)合,
8、則反映出雙桂堂佛教積極入世的傾向。比如每逢民間節(jié)日舉行的廟會活動、宗教節(jié)慶舉行的上香禮佛活動等,重視來自民間的參與,將宗教信仰以民俗活動的形式向民間傳播。,(,2)禪宗信仰與農(nóng)耕文化的融合,雙桂堂位于梁平縣發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū),因此,其建寺之初就具有了農(nóng)耕文化的背景,從環(huán)境特點(diǎn)上看,雙桂堂周圍環(huán)繞著良田沃土,體現(xiàn)出環(huán)境上的田園風(fēng)光。破山禪師自建寺起,就認(rèn)為禪宗與農(nóng)耕是具有共通之處的因此,雙桂堂的禪宗信仰與農(nóng)耕文化一,開始就體現(xiàn)出相互結(jié)合的特色,形成了農(nóng)禪并重的宗教文化傳統(tǒng)。,雙桂堂裝飾中的民俗文化,雙桂堂的宗教節(jié)慶活動,入世的文化特色,豐富的文化遺產(chǎn),承載重要的文化遺產(chǎn)。,雙桂堂古建筑群承載著雙桂堂自
9、立寺以來,所保存與延續(xù)下來的物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn),保存了歷史信息的真實(shí)性。雙桂堂中藏有數(shù)量可觀的歷史文物與藝術(shù)作品,如重要的佛教經(jīng)典貝葉經(jīng),、,清代雍正皇帝御賜的銅佛以及舍利子、金帶等歷史文物;同時也保存著許多珍貴的藝術(shù)作品,如竹禪和尚的字畫、破山禪師的書法作品等。這些歷史文物與藝術(shù)作品,反映了雙桂堂宗教與文藝的發(fā)展歷程與成就,具有重要的歷史研究價值與觀賞價值。,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存方面,雙桂堂的佛教文化與民俗文化的結(jié)合,產(chǎn)生了佛教節(jié)慶時期的廟會活動,如觀世音菩薩成道日的燒“子時香”等,不僅體現(xiàn)了民俗文化的特色,同時也反映了明清以來,禪宗與凈土宗合流的宗教發(fā)展歷史;此外,梁平縣聞名遐邇的
10、“竹簾畫”的民間藝術(shù)形式,也與雙桂堂有深刻的淵源,“竹簾畫”的創(chuàng)始人方炳南即為竹禪和尚的繪畫弟子,可以說竹禪和尚在雙桂堂的藝術(shù)成就影響了民間藝術(shù)的發(fā)展。因此,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存上,雙桂堂具有重要意義。,具有重要的建筑歷史研究價值,雙桂堂古建筑群的發(fā)展形成經(jīng)歷了三百多年,囊括了整個清代,其主要的文物建筑也為清代不同時期所建,因此體現(xiàn)出了時代的差異,具有重要的建筑歷史研究價值。雙桂堂古建筑群在清代的營建過程可分為如下幾個階段,,不同階段所建的寺院建筑,在建筑的形式、技術(shù)與工藝上都體現(xiàn)出了較顯著的差異,具有重要的建筑歷史研究價值,清順治十年破山初創(chuàng)三十余楹。十八(1661年)初建法堂,并于法堂之
11、左建寢堂??滴跷迥?1666年)云嶠方丈建破山塔于寺后(今寺中),十二年又率眾建藏經(jīng)樓(今戒堂)七間,下殿(今彌勒殿)七間。寢堂五間,東廊齋堂(今五觀堂)九間,經(jīng)十六年竣工。均系木結(jié)構(gòu)。兩代方丈歷三十五年為初建階段,其中破山塔及后面石屏尚存,其他殿宇已非原貌。,雍正八年(1730年)覺之方丈初建西廊大殿(祖師殿及禪堂)及臥云閣(今大悲殿)五間,并重建戒堂(今文殊殿),在彌勒殿后建韋陀龕。乾隆二十三年(1758年)透月方丈重建大殿,修葺戒堂。在這二十八年中擴(kuò)大西廊及后殿,其中戒堂已有二百五十八年保存原貌,余皆不存。戒堂系純木結(jié)構(gòu),其工藝保存明代特色。,第一階段(公元1653年1689年),第二階
12、段(公元1730年1758年),具有重要的建筑歷史研究價值,道光三十年(1850年)洪道任方丈時,重建禪堂,改木柱為石柱四十八根,全,用滾墨,柱徑50 cm,長6.5m實(shí)為其他寺廟所少見。咸豐三年(1853年)建功德堂,功行堂。十年(1 860年)始建舍利塔及貝葉樓(今藏經(jīng)樓),亦用石柱(方形)一百零八根,用石、木、磚混和結(jié)構(gòu),成樓閣式,同治三年(1 864年)完工。通過這次擴(kuò)建,雙桂堂寺廟已成定局,奠定了今日規(guī)模,建工程至今仍是原貌。,光緒八年(1882年)法輪懷海承襲方丈后,著手改建大雄寶殿(第五次重建),,光緒十年(1884年)建上客堂于寺內(nèi)。光緒十五年(1889年)二修大悲殿,殿內(nèi)改木
13、柱為石柱。光緒十八年(1893年),開始改建大雄寶殿,用石柱五十二根,殿內(nèi)柱徑62 cm,高11m,八方形,其余走廊柱為四方形,礎(chǔ)琢獅、象、吼三對,雄立階前。在改建大殿的同時,三修法堂,重修大客廳,首建涅磐(今已毀)此階段歷經(jīng)十一年,均系原址重建重修。,第三階段(公元1850年1867年),第四階段(公元1882年1893年),具有重要的建筑歷史研究價值,雙桂堂現(xiàn)狀建筑的建造年代,雙桂堂古建筑群的建筑特色,Shuanggui hall architectural features of ancient buildings,雙桂堂古建筑群的建筑特色,雙桂堂古建筑群是重慶地區(qū)較為少見的大規(guī)模佛教寺
14、院建筑群,其建筑的布局嚴(yán)整,建筑質(zhì)量保存較好。古建筑群體現(xiàn)出清代以來的寺院建筑總體特色,同時也反映出巴蜀地區(qū)民居建筑的特色,體現(xiàn)出高超的建筑藝術(shù)成就,并且蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。,(,1,)構(gòu)架組合的地方特色,(,2,),磚石墻與夾壁墻結(jié)合的空間圍合模式,(,3,),石木組合的構(gòu)架特色,(,4,),翼角起翹的地方做法,(,5,),小青瓦與瓷片貼屋脊的構(gòu)造與裝飾特色,雙桂堂古建筑群的建筑特色,石木組合的構(gòu)架特色,石柱與木粱、楹聯(lián)額結(jié)合,石木組合的構(gòu)架特色,雙桂堂古建筑群的保護(hù)價值及保存現(xiàn)狀,The status quo of the protection and preservation of th
15、e value of ancient buildings Shuanggui Hall,雙桂堂古建筑群的保護(hù)價值,文物價值,歷史價值,:雙桂堂古建筑群存在于世已有三百多年,不論是在地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展史還是在地方建筑發(fā)展史上都具有重要的價值。雙桂堂自建成起,作為傳播禪宗與進(jìn)行佛學(xué)教育的場所,培養(yǎng)了清代以來西南地區(qū)眾多高僧,在佛教歷史上占有重要地位;雙桂堂現(xiàn)存建筑主要為清代早期和中期以及近百年時間不斷發(fā)展完善所建,建筑的形式到用材用料在不斷的發(fā)展演變,具有重要的地方建筑史研究價值。,藝術(shù)價值,:雙桂堂古建筑群的藝術(shù)價值體現(xiàn)在其建筑藝術(shù)與文化藝術(shù)之中。雙桂堂建筑的空間布局,既有典型佛教寺院的布局特點(diǎn),
16、又巧妙的與地域特色的傳統(tǒng)院落空間結(jié)合,形成濃郁地域文化特色的佛教寺院空間布局;其建筑的構(gòu)筑形態(tài)、大木裝飾構(gòu)件、門窗裝飾藝術(shù)、建筑用材都反映濃厚的地方建筑藝術(shù)特征。雙桂堂古建筑群的文化藝術(shù)價值不僅通過建筑裝飾藝術(shù)的形式對民間文化、宗教文化等內(nèi)涵進(jìn)行反映,同時還通過收藏于雙桂堂內(nèi)的重要的文化遺產(chǎn)來體現(xiàn)。,科學(xué)價值,:雙桂堂的建筑,在結(jié)構(gòu)構(gòu)架形式上,采用抬梁構(gòu)架與穿斗構(gòu)架組合的形式,充分滿足不同功能的構(gòu)筑雙桂堂禪宗是明末清初在四川東部崛起的臨濟(jì)宗楊岐派,對四川佛教影響巨大,的抬梁構(gòu)架與穿斗構(gòu)架結(jié)合等建筑技術(shù)措施等,對研究地方傳統(tǒng)建筑技術(shù)有較高的科學(xué)技術(shù)價值。,雙桂堂古建筑群的保護(hù)價值,社會價值,具有重要社會影響,:破山禪師創(chuàng)建的雙桂堂,傳承的是禪宗臨濟(jì)宗楊岐派,破山禪師有“曹溪正脈來源”之稱,通過禪宗的傳播與教育活動,雙桂堂禪系在西南地區(qū)佛教界產(chǎn)生了巨大的影響;雙桂堂的第十代方丈竹禪和尚,以其書畫方面的高超造詣,在我國清末書畫界占有重要的一席之地,其書畫藝術(shù)作品具有極高的欣賞價值與重要的社會影響力。,在當(dāng)?shù)氐纳鐣钪邪缪葜匾慕巧?:民俗文化與宗教文化、民間節(jié)氣與佛事活動的結(jié)合是雙桂堂古建