生態(tài)文明建設(shè)的重要性及其途徑的探析

《生態(tài)文明建設(shè)的重要性及其途徑的探析》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《生態(tài)文明建設(shè)的重要性及其途徑的探析（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、生態(tài)文明建設(shè)的重要性及其途徑的探析生態(tài)文明建設(shè)的重要性及其途徑的探析摘要：摘要：生態(tài)文明是在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果，是人與社會進步的重要標志，是支配人類正確處理人與自然界關(guān)系的一種價值理念。生態(tài)文明建設(shè)是辯證唯物主義自然觀的根本要求，是解決當前嚴峻生態(tài)形勢的客觀需要，是全面貫徹落實科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。我們應(yīng)深化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)科技人才，增強創(chuàng)新能力制定和完善生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)，加大監(jiān)督執(zhí)法力度建設(shè)生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)工程，推進生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、生態(tài)養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開展生態(tài)文明教

2、育，增強公民的生態(tài)環(huán)保意識，樹立生態(tài)文明觀，從而使得生態(tài)文明建設(shè)的穩(wěn)步推進。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；和諧；科學發(fā)展觀 工業(yè)革命以來，人類生產(chǎn)技術(shù)水平不斷提高，創(chuàng)造出了巨額的物質(zhì)財富，同時也給人類賴以生存的自然環(huán)境帶來了空前的壓力，如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源枯竭、酸雨肆虐、臭氧層破壞、生物種類減少等等。這些環(huán)境問題都嚴重地影響了社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和人們的生活質(zhì)量。在工業(yè)文明迅速發(fā)展的今天，生態(tài)文明建設(shè)已成為當代世界一個重大而緊迫的發(fā)展課題。黨的十七大報告1明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染

3、物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！鄙鷳B(tài)文明首次被寫入黨代會報告，是中國特色社會主義理論體系的又一創(chuàng)新。深入理解生態(tài)文明的科學性和重要性，并對其途徑進行探討，對于樹立和落實科學發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明，促使我國的經(jīng)濟社會發(fā)展步入良性軌道有著重要的意義。一、生態(tài)文明的涵義和特征一、生態(tài)文明的涵義和特征 從詞義上講，“生態(tài)文明”由“生態(tài)”與“文明”兩個詞組成。“生態(tài)”一詞源于古希臘，原意是指房屋、家庭，19 世紀中葉以來具有了現(xiàn)代意義，主要是指自然界諸系統(tǒng)之間的交錯復(fù)雜關(guān)系2?！拔拿鳌笔侨祟惛脑煳镔|(zhì)世界和精神世界成果的總和，是人類社會的進步狀態(tài)。一般地說，“生態(tài)文

4、明”是在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果，是人與自然交流融通的狀態(tài)3。它是人類在改造客觀世界的同時，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)科學的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)狀況，借以支撐物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的總和。因此，生態(tài)文明的涵義是十分豐富的，可以從各種不同角度去考察。從人與自然、社會的關(guān)系上看，生態(tài)文明強調(diào)的是人、自然、社會三者和諧發(fā)展。其中，人與自然、社會與自然之間的和諧反映了生態(tài)文明的基本要求，人與社會的和諧是人與自然和諧的前提；從人類文明的發(fā)展的歷程上看，生態(tài)文明是高于原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的的新型文明形態(tài)4。

5、它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準則，建立健康有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個領(lǐng)域，體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和；從倫理道德上看，生態(tài)文明要求人對自然承擔道德義務(wù)。按照人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，制定評判標準與道德約束。倡導(dǎo)人們在謀求物質(zhì)利益時要力求節(jié)約，力戒浪費 旦有可能破壞生態(tài)時，即使有極大的現(xiàn)實利益也要約束自身的行為；從履行維護生態(tài)安全的責任和義務(wù)上看，生態(tài)文明強調(diào)全社會、全人類每一個成員都必須履行維護生態(tài)安全的責任和義務(wù)，要求人們共同行動起來，自覺保護和建設(shè)人類的共同家園：地球村；從經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的制度體系

6、上看，生態(tài)文明要求人類選擇最適合生態(tài)安全、生態(tài)良性運行的經(jīng)濟發(fā)展方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、制度體系，建立健全相關(guān)法律法規(guī)，加快全球生態(tài)安全合作，經(jīng)濟社會發(fā)展既滿足當代人的需求，又對后代人的需求不構(gòu)成危害，最終實現(xiàn)經(jīng)濟社會與自然生態(tài)的持續(xù)健康發(fā)展5。生態(tài)文明作為一種全新的文明形態(tài)構(gòu)想，其特征應(yīng)該從倫理價值觀、生產(chǎn)方式、生活方式以及社會結(jié)構(gòu)四個方面來考慮6：第一，在倫理價值觀上，樹立人和自然的平等觀。把人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展放在首位，將生態(tài)價值與社會價值、經(jīng)濟價值統(tǒng)一起來。第二，在生產(chǎn)方式上，樹立可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式。追求經(jīng)濟社會與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)實現(xiàn)社會物質(zhì)生產(chǎn)的生態(tài)化，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)

7、結(jié)構(gòu)中居于主導(dǎo)地位，成為經(jīng)濟增長的主要源泉。第三，在生活方式上，樹立健康、適度消費的生活觀。人類改造自然要以不損害自然生態(tài)的整體穩(wěn)定和其他生物物種的生存為前提。要使綠色消費、文明消費成為人類生活的新目標，新時尚。第四，在社會結(jié)構(gòu)上，建立更加公正合理的社會制度。實現(xiàn)更為高度的民主，強調(diào)社會正義，并保障多樣性。表現(xiàn)為生態(tài)化將滲入到社會結(jié)構(gòu)中，諸如在社會政策上考慮如何組織好經(jīng)濟，以便加強人類與自然之間的關(guān)系。在制定決策上，使科學家和經(jīng)濟學家、人文學者更加直接地參與政治活動等。二、生態(tài)文明建設(shè)的科學性及其重要性二、生態(tài)文明建設(shè)的科學性及其重要性1、生態(tài)文明建設(shè)是辯證唯物主義自然觀的根本要求1、生態(tài)文明

8、建設(shè)是辯證唯物主義自然觀的根本要求 馬克思的自然概念包括兩部分：其一是自在自然，其二為人化自然。首先，馬克思指出，人與自然有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系：物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都要以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的。其次，勞動是人類與自然界相結(jié)合的粘合劑。再次，人類社會的財富不僅來源于勞動還來源于自然界。最后，人化自然當中,人類是主體,而自然屬于客體。馬克思的人化自然既強調(diào)人類的主體性，也強調(diào)人類與自然的統(tǒng)一性，正是這一統(tǒng)一性要求我們保護自然環(huán)境。生態(tài)文明建設(shè)的核心是人與自然的和諧發(fā)展，是對人與自然雙重關(guān)系的再認識，人既是自然的主體又是自然的存在物；人類利用自然，但又必須尊重自然

9、，達到與自然和諧共處。由此可見，生態(tài)文明概念的提出及其生態(tài)文明建設(shè)的實踐是對馬克思主義自然觀的根本要求，也是對馬克思主義理論的繼承與發(fā)展7。2、生態(tài)文明建設(shè)是解決當前嚴峻生態(tài)形勢的客觀需要2、生態(tài)文明建設(shè)是解決當前嚴峻生態(tài)形勢的客觀需要 當今世界，生態(tài)環(huán)境問題已成為全球普遍關(guān)注的問題。生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護一直是我們國家十分注重的事，同時在這方面也取得了很大的成就。但生態(tài)環(huán)境形勢仍十分嚴峻，一方治理多方破環(huán)，治理的速度遠遠趕不上破環(huán)的速度，從總體上看破環(huán)的范圍還在擴大、程度還在加深。主要表現(xiàn)在：以水土流失、土地荒漠化、鹽漬化為主的土地退化不斷擴大，耕地大量減少，人地矛盾愈加突出，江河湖泊泥沙淤積越

10、來越嚴重；以江河斷流、湖泊干涸、區(qū)域性地下水位持續(xù)下降和濕地破壞為主要特征的生態(tài)平衡失調(diào)愈演愈烈；草地開墾不斷，森林、草地的生態(tài)功能嚴重衰退；生物多樣性銳減，大量生物面臨滅絕的危險；海洋赤潮、自然生態(tài)破壞、海岸侵蝕和海水倒灌加劇，同時礦產(chǎn)資源的開發(fā)、交通工程建設(shè)所導(dǎo)致的生態(tài)破壞也呈加重和發(fā)展趨勢。這些嚴峻的現(xiàn)實給我們敲響了警鐘：沒有生態(tài)文明，人類自身就會陷入嚴重的生存危機，我們必須加緊進行生態(tài)文明建設(shè)，保護好我們生存的環(huán)境。3、生態(tài)文明建設(shè)是全面貫徹落實科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求3、生態(tài)文明建設(shè)是全面貫徹落實科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求 和諧社會有著豐富的內(nèi)涵，它包括社會結(jié)構(gòu)的和

11、諧、社會階層結(jié)構(gòu)和諧、人與社會的和諧、人與人之間的和諧以及人與自然之間的和諧。其中人與自然的和諧是指人與自然環(huán)境和諧共處，人類尊重自然，保護自然，合理開發(fā)利用自然資源，自然更好的為人類服務(wù)，人們在良好的環(huán)境中生存和發(fā)展。同時，科學的發(fā)展也應(yīng)該是人與自然的和諧發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)也就是對科學發(fā)展觀的實踐。和諧社會要求進行生態(tài)文明建設(shè)：首先生態(tài)文明建設(shè)有利于保護人類賴以生存的自然環(huán)境，為人類的生存發(fā)展提供持續(xù)的物質(zhì)資料，從而實現(xiàn)人類與自然的和諧共處。其次，生態(tài)文明建設(shè)能為和諧社會的構(gòu)建提供安定的社會環(huán)境。由于生態(tài)環(huán)境的破環(huán)，一些地區(qū)自然資源更加短缺，人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展的需要,相互間的資源爭奪加劇，

12、摩擦與沖突增多。加強生態(tài)文明建設(shè)，有利于生態(tài)環(huán)境的保護、人們矛盾的協(xié)調(diào)和社會的安定。最后，在生態(tài)文明建設(shè)的實踐過程中，能加強人們對和諧這一理念的理解，為和諧社會的構(gòu)建提供精神支持。三、建設(shè)生態(tài)文明的意義三、建設(shè)生態(tài)文明的意義胡錦濤強調(diào)指出：“建設(shè)生態(tài)文明，實質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會?！?，“基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。”這對解決我國資源和環(huán)境面臨的各種矛盾和問題，踐行科學發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會具有極其重要的意義。1、建設(shè)生態(tài)文明是解決當前我國資源能源、生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展面臨

13、諸多 矛盾的戰(zhàn)略選擇。1、建設(shè)生態(tài)文明是解決當前我國資源能源、生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展面臨諸多 矛盾的戰(zhàn)略選擇。改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得的成果舉世矚目，但是在經(jīng)濟增長的同時，我們面臨的資源能源和環(huán)境的壓力也極為沉重。首先就我國資源能源問題而言，我國 13 億人口，可耕土地占世界的 7%，但人均只有 1.43 畝，是世界人均量的 1/3；人均淡水量為世界人均量的 1/4；人均木材儲量是世界人均量的 1/8；人均石油儲量為世界人均儲量的 11%；天然氣為世界人均量的 4.5%8。其次是環(huán)境和生態(tài)保護問題。我國經(jīng)濟增長快，生產(chǎn)經(jīng)營方式粗放，技術(shù)和管理水平相對落后，生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟社會發(fā)展

14、之間的矛盾仍十分突出，特別是經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的環(huán)境壓力日益嚴重。比如，我國的主要污染物排放總量仍處于較高水平，遠遠高于環(huán)境承載能力，常規(guī)污染物排放總量削減任務(wù)十分繁重。又如，我國的主要流域和水系污染也相當嚴重，城市河段污染突出。全國七大水系監(jiān)測斷面中62%受到污染，流經(jīng)城市的河段 90%受到污染。再比如，我國城市空氣質(zhì)量處于較重的污染水平。近半數(shù)以上的城市超過國家空氣環(huán)境質(zhì)量二級標準。城市生活垃圾無害化處理率較低，二次污染嚴重。有毒有害的有機物污染、電磁輻射污染、危險廢物污染等問題日漸突出。還有我國的水土流失，退化、沙化、鹽堿化面積不斷擴大。這些資源能源和環(huán)境問題已經(jīng)成為我國經(jīng)濟社會和人的全面

15、發(fā)展的嚴重制約因素9。因此，從當前和今后我國的發(fā)展趨勢看，加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，是我國建設(shè)生態(tài)文明必須著力抓好的戰(zhàn)略任務(wù)。2、建設(shè)生態(tài)文明是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。2、建設(shè)生態(tài)文明是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。構(gòu)建社會主義和諧社會，需要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系，而人與自然的和諧是和諧社會的基礎(chǔ)。實現(xiàn)人與自然的和諧，實際上取決于人與自然的關(guān)系以及人與人之間關(guān)系的統(tǒng)一。遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，促進自然與生態(tài)的平衡和發(fā)展，必然有利于社會的存在和發(fā)展。人與自然的和諧遭到破壞，人與人的和諧乃至整

16、個社會的和諧必然遭到破壞。所以說，人與自然的和諧是整個社會和諧的基礎(chǔ)。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，必須高度重視人與自然的和諧。生態(tài)文明是對傳統(tǒng)文明特別是工業(yè)文明深刻反思得出的認識成果。它與工業(yè)文明相比，所體現(xiàn)的是一種更廣泛更具有深遠意義的平等，即人與自然的平等、當代人相互之間的平等、當代人與后代人之間的平等。所以，生態(tài)文明是充分體現(xiàn)公平與效率相統(tǒng)一、代內(nèi)公平與代際公平相統(tǒng)一、社會公平與生態(tài)公平相統(tǒng)一的文明，是社會和諧和自然和諧相統(tǒng)一的文明，因而是和諧社會的必然要求，也是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)和保障。構(gòu)建社會主義和諧社會必須加強生態(tài)文明建設(shè)。3、建設(shè)生態(tài)文明是貫徹落實科學發(fā)展觀的題中之義和必然要

17、求。3、建設(shè)生態(tài)文明是貫徹落實科學發(fā)展觀的題中之義和必然要求?？茖W發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的科學世界觀和方法論，其“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。建設(shè)生態(tài)文明是科學發(fā)展觀的題中之義和必然要求。首先，科學發(fā)展觀強調(diào)的“發(fā)展”，是在科學發(fā)展的道路上不斷前進的發(fā)展，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，是經(jīng)濟、政治、文化、社會、環(huán)境多贏的，科學的、可持續(xù)的發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明的核心問題是建立人與自然的和諧關(guān)系，促進經(jīng)濟、政治、社會、文化持續(xù)發(fā)展，最終目標是建立人與自然、人與人、人與社會和諧的社會主義社會?，F(xiàn)階段最迫切的目標是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，不斷增強可持續(xù)發(fā)展能

18、力，使我們的發(fā)展既滿足當代人的需求又不危及后代人需求。也就是說既要大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟社會的發(fā)展，又要保持經(jīng)濟、社會、環(huán)境和資源的相互協(xié)調(diào)。第二。以人為本是科學發(fā)展觀的核心。強調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。建設(shè)生態(tài)文明是科學發(fā)展觀的必然要求，是科學發(fā)展的必由之路。人類本身是自然生態(tài)的組成要素，自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類賴以生存和發(fā)展的前提條件。而建設(shè)生態(tài)文明是人類幸福生活不可或缺的要素。第三，科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性?？茖W發(fā)展觀所要求的可持續(xù)發(fā)展，

19、就是要“堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展”。而生態(tài)文明是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的根本所在和重要標志，是生態(tài)建設(shè)所追求的最終目標?？梢?，生態(tài)文明與科學發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，都是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展；都是以可持續(xù)發(fā)展為依托，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標。因此，建設(shè)生態(tài)文明必須以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足現(xiàn)實、面向未來，實現(xiàn)人與自然和諧互補、共同發(fā)展，使

20、經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)10。四、建設(shè)生態(tài)文明的途徑四、建設(shè)生態(tài)文明的途徑 建設(shè)生態(tài)文明是馬克思辯證唯物主義自然觀的根本要求，是解決現(xiàn)今所面臨的嚴峻的生態(tài)問題的現(xiàn)實需要，同時也是全面落實科學觀與建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會、促進社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本舉措。因此，我們應(yīng)積極探索生態(tài)文明建設(shè)的主要途徑，加強生態(tài)文明的建設(shè)力度11。1、深化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟1、深化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟 應(yīng)深化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，著力提高第三產(chǎn)業(yè)在三大產(chǎn)業(yè)中的比重，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，切實轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，由傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟向現(xiàn)代資源節(jié)約型經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，實

21、行有利于資源節(jié)約和循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟政策，盡量保全自然界的本來面貌，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，有力地推進生態(tài)文明的建設(shè)。2、大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)科技人才，增強創(chuàng)新能力2、大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)科技人才，增強創(chuàng)新能力 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。地球上的自然資源是有限的，所以我們應(yīng)積極地探索、開發(fā)新能源。開發(fā)新能源需要現(xiàn)代科學技術(shù)的支持，科技又需要人才，而人才的培養(yǎng)則要依靠教育。百年大計，教育為本，著力培養(yǎng)高科技人才，為新能源的開發(fā)和利用提供有力的人才智力支持，進一步推進生態(tài)文明建設(shè)的步伐。3、制定和完善生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)，加大監(jiān)督執(zhí)法力度3、制定和完善生態(tài)文明建設(shè)的

22、法律法規(guī)，加大監(jiān)督執(zhí)法力度 應(yīng)制定和完善有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)范的法律法規(guī)，完善有利于節(jié)能減排的政策措施，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道，為生態(tài)文明建設(shè)提供有力保障。對于各行各業(yè)的生產(chǎn)部門，執(zhí)法機構(gòu)和執(zhí)法人員要堅持依法行政，加大監(jiān)督和懲罰力度，促使生產(chǎn)部門不斷改進生產(chǎn)技術(shù)，提高科技水平，增強創(chuàng)新能力，從而為生態(tài)文明的建設(shè)負起應(yīng)有的職責。4、建設(shè)生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)工程，推進生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、生態(tài)養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展4、建設(shè)生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)工程，推進生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、生態(tài)養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 首先，應(yīng)積極探索和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，按照生物鏈的規(guī)律組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展生態(tài)綠色產(chǎn)品，創(chuàng)建知名的農(nóng)產(chǎn)品品牌；同時，要發(fā)展生態(tài)林業(yè)，堅

23、持造林與開發(fā)相結(jié)合，推進退耕還林和植樹造林工程，合理開發(fā)和利用用材林，保護好天然林資源；第三，發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖業(yè)，合理利用土地、牧場、河流和湖泊資源，建設(shè)優(yōu)質(zhì)畜牧產(chǎn)品、魚類產(chǎn)品的養(yǎng)殖基地，實現(xiàn)生態(tài)養(yǎng)殖，保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，促進生態(tài)文明的建設(shè)。5、開展生態(tài)文明教育，增強公民的生態(tài)環(huán)保意識，樹立生態(tài)文明觀5、開展生態(tài)文明教育，增強公民的生態(tài)環(huán)保意識，樹立生態(tài)文明觀 應(yīng)大力開展生態(tài)文明教育，對全體公民進行生態(tài)文化和生態(tài)道德教育，制定和實施推進生態(tài)文明建設(shè)的道德規(guī)范，通過進行媒體宣傳、舉辦生態(tài)保護講座和科普展覽，開展生態(tài)文明宣傳活動，動員全社會力量廣泛參與，使生態(tài)文明建設(shè)成為全社會的共同行動，讓生態(tài)文明的

24、觀念深入人心，提高人們的生態(tài)保護意識，把對生態(tài)環(huán)境的保護意識轉(zhuǎn)化為自身的自覺行動，使公民樹立正確的生態(tài)文明觀，從而有利于生態(tài)文明建設(shè)的穩(wěn)步推進。參考文獻參考文獻1胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取建設(shè)小康社會新勝利而奮斗 M.北京:人民出版社,2007.2胡彪,楊三變.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),建設(shè)生態(tài)文明J.天津大學學報(社會科學 版),2010,(4).3葉劍川.水資源保護在生態(tài)文明建設(shè)中的作用和地位J.寧波市第五屆學術(shù) 大會論文集,2008.4劉涇.生態(tài)文明的生成與發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響J.發(fā)展研究.2010,(7).5榮開明.論生態(tài)文明建設(shè)的三個基本問題J.武漢學刊.2010,(6).6李毅弘.生態(tài)文明建設(shè)中的四個轉(zhuǎn)變J.學術(shù)界.2009,(4).7陽麗波,廖桂霞.生態(tài)文明建設(shè)的重要性及其途徑的探析J.湖南涉外經(jīng)濟學 院學報,2009,(9):1.8辛鳴,楊海英.馬克思主義中國化的最新成果M.北京:中共中央黨校出版 社,2007.9莊世堅.生態(tài)文明:邁向人與自然的和諧J.馬克思主義與現(xiàn)實.2007,(3):102.10周以俠.建設(shè)生態(tài)文明的科學內(nèi)涵及其重要意義J.重慶工學院學報(社會科 學),2009,(23):11.11郭建.中國特色社會主義生態(tài)文明的科學內(nèi)涵及其構(gòu)建J.河南師范大學學報 (哲學社會科學版).2008,(35):3.