2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元測試11.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元測試11一、單項(xiàng)選擇題1.(xx東北三校模擬題)春秋戰(zhàn)國時(shí)期某思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧(指當(dāng)權(quán)者)，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣!誠如是也，民歸之，由水之就下(意：如同水往低處流)，沛然誰能御之？”由此推斷，該思想家主張 ( )A.無為而治 B.王霸兼用C.仁政治國 D.術(shù)勢結(jié)合答案 C解析 從材料“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣!誠如是也，民歸之，由水之就下”中可知，這位思想家反對暴政，要求統(tǒng)治者施行仁政。故選C項(xiàng)。2.(xx廣東省東莞市模擬題)中國古代某位思想家認(rèn)為：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也?！毕铝兄鲝埮c其相近的是 ( )A.至人無己，神人無功，圣人無名B.視人之國若視其國，視人之家若視其家C.君君，臣臣，父父，子子D.明主之行制也天，其用人也鬼答案 C解析 材料中批判墨子“無父無君”，強(qiáng)調(diào)秩序等級，推斷出是儒家思想，實(shí)為孟子的思想。A項(xiàng)是道家的思想；B項(xiàng)是墨家的思想；D項(xiàng)“其用人也鬼”意為君主用人隱秘莫測，體現(xiàn)“術(shù)”的思想，是法家韓非子的主張。C項(xiàng)體現(xiàn)的恰好是等級秩序，是孔子的思想。故選C項(xiàng)。3.(xx福建省莆田八中模擬題)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴所涉及內(nèi)容非常廣泛，其中在“死亡與鬼神觀”上“墨家利用，儒家閃爍，道家則淡然”。下列主張屬于道家的是 ( )A.“未能事人，焉能事鬼”B.“施行不可以不慬，見有鬼神視之”C.死，無君于上，無臣于下D.“盡其道而死者，正命也”答案 C解析 “未能事人，焉能事鬼”的意思是“沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢”，這是儒家孔子思想?！笆┬胁豢梢圆粦[，見有鬼神視之”意思是“施行不可不謹(jǐn)慎，現(xiàn)有鬼神在監(jiān)視著”，屬于墨家思想；“死，無君于上，無臣于下”意思是“死了以后，在上則沒有君主，在下則沒有臣僚”，無君無臣，脫離了世俗的桎梏，這是莊子逍遙的思想?！氨M其道而死者，正命也”意思是“盡力行道而死的人，所承受的是正常的命運(yùn)”，屬于儒家孟子思想。故選C項(xiàng)。4.(xx江蘇省揚(yáng)州市模擬題)馮友蘭在中國哲學(xué)史中寫道：“此時(shí)(西漢)之時(shí)代精神，此時(shí)人之思想，董仲舒可充分代表之。”下列能為這一論斷提供依據(jù)的是 ( )A.董仲舒使儒家思想成為西漢的主流社會思想B.董仲舒以“仁”為核心的政治思想得到采納C.董仲舒把人的正常欲望和封建秩序?qū)α⑵饋鞤.董仲舒的新儒學(xué)思想得到廣大人民普遍接受答案 A解析 本題考查對董仲舒思想的理解。董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并對儒家思想進(jìn)行改造使之更加適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，成為西漢社會主流思想。據(jù)材料中“西漢時(shí)代精神”“此時(shí)人之思想”等信息可知這是指董仲舒的歷史貢獻(xiàn)，故選A項(xiàng)。5.(xx湖南師大附中期中考試)下圖是雕琢于宋代的老君造像，是中國目前最大的道教石雕，位于福建省泉州市清源山風(fēng)景名勝區(qū)。據(jù)泉州府志記載：“石像天成，好事者為略施雕琢。”由此可知 ( )A.雕像所在地在元朝時(shí)隸屬于福建行省B.該雕像是采取三教并行政策后的成果C.題中“好事者”應(yīng)是位信奉道教之人D.說明道教思想已經(jīng)成為中國主流思想答案 C解析 道教教徒奉老子為教主。元朝時(shí)的福建地區(qū)隸屬于江浙行省。唐朝時(shí)奉行三教并行的政策。漢武帝之后我國封建社會的主流思想一直是儒家思想。排除A、B、D三項(xiàng)。故C項(xiàng)正確。6.有學(xué)者指出，“朱熹提出了修德的主張從君主自身的修養(yǎng)來說，要(君主)完全摒棄一切私意，轉(zhuǎn)為天下之大公，也就是正君心，使人主恭儉好善。要求君主博采眾議，虛心納諫，不要一人獨(dú)任其責(zé)”。這表明理學(xué) ( )A.有助于規(guī)范君主的執(zhí)政行為B.把“天理”和“人欲”對立起來C.提出了鮮明的民本主義思想D.主張以法律限制君主的權(quán)力答案 A解析 材料體現(xiàn)了理學(xué)對君主自身修養(yǎng)的規(guī)范，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)由材料不能得出；C項(xiàng)理解材料錯(cuò)誤；D項(xiàng)中“以法律限制”不能從材料中得出。7.(xx山西省康杰中學(xué)調(diào)研試題)顧炎武認(rèn)為：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復(fù)變，然則將復(fù)變而為封建乎？曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中而天下治矣。”材料表明其主張是 ( )A.反對封建君主專制B.郡縣制避免了分封制的弊端C.應(yīng)重新恢復(fù)分封制D.中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合答案 D解析 本題考查古代中國的政治制度。分封制所帶來的弊端主要是，諸侯勢力過大，地方權(quán)重，中央權(quán)輕，中央無法控制地方，而郡縣制雖然避免了地方諸侯割據(jù)的局面，但權(quán)力都集中到了皇帝一人手中，就極易造成中央的腐敗以及暴政，因此顧炎武推崇中央集權(quán)與地方分權(quán)結(jié)合。A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，顧炎武并非否定郡縣制，而是解決他們的弊端。故應(yīng)選D項(xiàng)。8.(xx福建省廈門雙十中學(xué)期中考試)梁啟超云：“經(jīng)學(xué)即理學(xué)一語，則炎武所創(chuàng)學(xué)派之新旗幟也。有清一代學(xué)術(shù)，卻在此旗幟下獲得了新生命?！薄靶律敝饕傅氖?( )A.摒棄理學(xué) B.弘揚(yáng)孔孟C.中西合璧 D.經(jīng)世致用答案 D解析 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河，推動儒家思想出現(xiàn)活躍局面，獲得“新生命”。由此可知，“新生命”主要指的是經(jīng)世致用。故選D項(xiàng)。9.(xx安徽省江淮十校聯(lián)考試題)北魏賈思勰的齊民要術(shù)是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，其內(nèi)容極為廣泛。從該書中可以查閱到 ( )A.壟作法、代田法、耕耙耱等技術(shù)在北方的應(yīng)用B.水排、翻車、筒車等灌溉工具的制作工藝C.小麥、玉米、水稻等農(nóng)作物的栽培技術(shù)D.耬車、曲轅犁等農(nóng)具的制作和使用技術(shù)答案 A解析 齊民要術(shù)是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。水排是我國古代一種冶鐵用的水力鼓風(fēng)裝置，是手工業(yè)產(chǎn)品，B項(xiàng)排除；玉米是明清時(shí)期從外國傳入，曲轅犁出現(xiàn)在唐代，與題目中的“北魏”時(shí)間不符，C、D兩項(xiàng)排除；故選A項(xiàng)。10.(xx湖南省雅禮中學(xué)模擬題)趙孟在秀石疏林圖后面的自題詩很有名：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同?！彼麖?qiáng)調(diào)的是 ( )A.繪畫應(yīng)該精通多種技法 B.應(yīng)該把書法融入繪畫中C.藝術(shù)應(yīng)形象地反映生活 D.繪畫與書法具有一致性答案 D解析 據(jù)材料信息可知，趙孟認(rèn)為畫竹子應(yīng)該懂得永字八法，“須知書畫本來同”，強(qiáng)調(diào)了書法和繪畫內(nèi)在的一致性，故選D項(xiàng)。11.(xx江西省南昌市三校聯(lián)考試題)儒林外史記載：兩個(gè)讀書人在茶館喝茶，看到一個(gè)商人，大概挺有錢，也儒冠儒服，一副知識分子的打扮，坐在那里喝茶，于是把那個(gè)商人一陣好打：你也敢來冒充儒生！出現(xiàn)這種情形的主要原因是 ( )A.抑商政策大行其道 B.商人敗壞社會風(fēng)氣C.社會秩序需要維護(hù) D.社會等級觀念盛行答案 D解析 材料中描述了在明清之際，社會生活中經(jīng)商意識較為深厚，出現(xiàn)了大商人群體。但是從讀書人對商人的態(tài)度可以看出，社會等級觀念還是存在輕視商人群體的思想。故選D項(xiàng)。12.(xx四川省綿陽市診斷性考試)明朝后期開始，利瑪竇等歐洲傳教士先后來華，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時(shí)把中國的大學(xué)論語等典籍介紹到歐洲，歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。這表明當(dāng)時(shí) ( )A.“中學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”客觀并存B.傳教士為中國的傳統(tǒng)科學(xué)注入新的生機(jī)C.儒家經(jīng)典成為歐洲啟蒙運(yùn)動的重要武器D.“相互的啟蒙”推動中西文明轉(zhuǎn)型進(jìn)步答案 A解析 依據(jù)題干材料“把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時(shí)把中國的大學(xué)論語等典籍介紹到歐洲”的信息，說明當(dāng)時(shí)存在西學(xué)東漸和中學(xué)西傳現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說法本身正確，但片面且在材料中無法體現(xiàn)；C項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)；“相互啟蒙”并沒有促進(jìn)中國文明轉(zhuǎn)型進(jìn)步，D項(xiàng)錯(cuò)。二、材料分析題13.(xx安徽省六校教育研究會聯(lián)考試題)中國整個(gè)封建社會都存在著與官學(xué)相對而言的私學(xué)，全部時(shí)間歷2 000余年，在中國教育史上占有重要的地位。(16分)材料一 “稷”是齊國國都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱。“稷下”即齊都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設(shè)立學(xué)宮，因?qū)W宮地處稷門附近而得名為“稷下學(xué)宮”。稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。這些學(xué)者們互相爭辯、詰難、吸收，成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國“百家爭鳴”的典型。當(dāng)時(shí)齊國統(tǒng)治者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著名學(xué)者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不治而議論”(史記田敬仲完列傳)，“不任職而論國事”(鹽鐵論論儒)。材料二 南宋時(shí)期書院的復(fù)興，理學(xué)士大夫承擔(dān)著“講道”“傳道”的歷史使命。這一時(shí)期書院的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期。南宋前期是理學(xué)書院的開創(chuàng)期這一時(shí)期書院規(guī)模較小，制度化的程度較低。南宋中期，是理學(xué)書院興盛發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期理學(xué)書院聲勢浩大，與北宋對立，形成了南宋的四大書院它們?nèi)抢韺W(xué)門人所建。南宋后期是書院發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期理學(xué)書院教育模式被官方所采納，書院多被納入官辦地方教育組成部分，書院教師多由朝廷選派正式官員擔(dān)任，且一般由官員全權(quán)管理，反映了政府對于教育及思想輿論的控制。書院如同官學(xué)，千院一面，主要以講授科舉時(shí)文為主。真正堅(jiān)持講學(xué)，追求學(xué)術(shù)研究的反而是那些士人創(chuàng)立的私立書院。請回答：(1)根據(jù)材料一，試分析“稷下學(xué)宮”的特點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料二及所學(xué)內(nèi)容，試分析南宋書院教育發(fā)展的表現(xiàn)及影響。(12分)答案 (1)特點(diǎn)：官辦學(xué)校；學(xué)術(shù)氛圍濃厚；提供政治咨詢；學(xué)術(shù)環(huán)境自由。(4分，每點(diǎn)1分)(2)表現(xiàn)：書院興建的數(shù)量較多；書院的各種規(guī)章制度逐漸完善；書院的官學(xué)化，有一定的集權(quán)色彩；(每點(diǎn)2分)影響：促進(jìn)理學(xué)傳播與發(fā)展，并逐漸成為官方哲學(xué)；私立學(xué)院進(jìn)一步推動學(xué)術(shù)研究。(每點(diǎn)3分)14.(xx黑龍江省哈三中模擬題)古典文學(xué)作品也是研究歷史的一種特殊史料。閱讀下列材料，回答問題。(20分)材料一 這文嫂方說道：“縣門前西門大老爹家中放官吏債，開四五處鋪面：緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標(biāo)船。揚(yáng)州興販鹽引，東平府上納香蠟，伙計(jì)主管約有數(shù)十家中田連阡陌、米爛陳倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶”林氏被文嫂這篇話說得心中迷留摸亂，情竇已開(明)蘭陵笑笑生金瓶梅材料二 金有余了解周進(jìn)痛哭的原因。向眾人解釋：“列位老客有所不知。我這舍舅本來原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個(gè)，今日看見貢院，就不覺傷心起來。”“這也不難，我這幾個(gè)弟兄都是商人，每人拿出幾十兩銀子借給周先生，讓他捐個(gè)監(jiān)生，不就能參加鄉(xiāng)試了嗎?”(清)吳敬梓儒林外史材料三 李贄還同樣以不留情面的態(tài)度解剖自己，指責(zé)自己缺乏誠信：“志在溫飽，而自謂伯夷叔齊；質(zhì)本齊人，而自謂飽道饒德?！比绻钯椩谀撤N程度上表現(xiàn)了言行的一致，那么唯一合理的解釋也只是他在追求個(gè)性與行動的自由，而不是叛離他衷心皈依的儒家宗旨。黃仁宇萬歷十五年請回答：(1)概括材料一小說中所描述的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象及其帶來的影響。(8分)(2)材料二反映出了怎樣的社會現(xiàn)象?(4分)(3)綜合材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層面，簡要評析材料三所述觀點(diǎn)。(8分)答案 (1)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物資流通繁榮；商人階層生活富裕。(4分)影響：社會出現(xiàn)拜金主義的風(fēng)氣；沖擊傳統(tǒng)道德和儒家義利觀。(4分)(2)社會現(xiàn)象：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)的科舉仕途依然有強(qiáng)大吸引力。(4分)(3)評述：李贄的矛盾心理折射出的是轉(zhuǎn)型期的社會病態(tài)。政治上，明朝中后期之后，專制體制不斷加強(qiáng)，個(gè)體無法彰顯個(gè)性自由。經(jīng)濟(jì)上，李贄一方面高喊反對權(quán)威、追求思想解放的口號；另一方面又困惑于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對傳統(tǒng)儒家道德的沖擊，欲求努力維護(hù)儒家的社會理想。文化上，八股取士埋沒自身才能與價(jià)值。這表明傳統(tǒng)社會正在走向沒落。(8分)