2019-2020年高中歷史《愛琴文明與古希臘城邦制度》教案1 岳麓版必修1.doc

2019-2020年高中歷史愛琴文明與古希臘城邦制度教案1 岳麓版必修1導(dǎo)入：我們知道文明產(chǎn)生的標(biāo)志是國(guó)家組織、城市、金屬工具和文字的出現(xiàn)。中華文明產(chǎn)生的源頭是夏商周文明，而西方文明的源頭是古希臘文明。愛琴文明是古希臘文明的開端，其后是“黑暗時(shí)代”，隨后是古典文明時(shí)期。那么古希臘早期的愛琴文明怎樣，它的城邦制度又如何？這種制度與希臘文明又有何關(guān)系？下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。（展示古代希臘地圖）愛琴文明克里特文明與邁錫尼文明 （公元前xx前1200） （師）：古希臘大致以今天的希臘半島為中心，希臘半島是巴爾干半島的一部分，它的南部又形成另一個(gè)半島伯奔尼撒半島；另外還包括愛琴海諸島、小亞細(xì)亞西部沿海、愛奧尼亞群島以及意大利南部和西西里島的殖民地。與其他地區(qū)的大河流域文明相比，如尼羅河流域、兩河流域和我國(guó)的黃河流域等相比而言，希臘文明有其特別之處，它是海洋文明，它的發(fā)軔與繁盛都與海洋密不可分。它最初的源頭就是愛琴文明。（展示愛琴文明地圖）（師）：愛琴文明是指分布于愛琴海地區(qū)及其周圍的青銅時(shí)代文化，包括了克里特文明和邁錫尼文明；在愛琴文明衰亡之后的300多年的時(shí)間里，古希臘陷入了沉寂的狀態(tài)，這段時(shí)間被稱為“黑暗時(shí)代”。這使得長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)愛琴文明一無(wú)所知，對(duì)它的認(rèn)識(shí)只停留在神話故事中的一些記載中，并沒有真實(shí)的歷史依據(jù)。直到19世紀(jì)后期，才逐漸揭開神秘的面紗，為人們所認(rèn)識(shí)。這里就不得不提到兩個(gè)人謝里曼和亞瑟伊文思。（下一頁(yè)）美籍德國(guó)人謝里曼自小就熟讀荷馬史詩(shī)，狂熱地迷戀里面所描寫的神話故事和人物，他認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是真實(shí)的，成年經(jīng)商致富后，開始了自費(fèi)尋找特洛伊的艱難歷程。在19世紀(jì)70年代，他發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城，后來(lái)又發(fā)掘了伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼，這也就宣告了邁錫尼文明的發(fā)現(xiàn)。那么，邁錫尼之前的愛琴文明又是怎樣的呢？（下一頁(yè)）20世紀(jì)初的時(shí)候，英國(guó)古文字學(xué)家亞瑟伊文思發(fā)掘出克里特島上傳說(shuō)中的米諾斯宮部分遺址，使得克里特文明重見天日。接下來(lái)我們就具體來(lái)了解下克里特文明、邁錫尼文明和“黑暗時(shí)代”的大概歷史過程：（箭頭）克里特文明，又稱“米諾斯文明”（源于古代希臘神話中之克里特王米諾斯的名字）。位于地中海東部的克里特島是古代愛琴文明的發(fā)源地和歐洲最早的古代文明中心。約公元前3千紀(jì)末出現(xiàn)了青銅文化，公元前第2千紀(jì)初產(chǎn)生了歐洲最早的，以克諾索斯為中心的奴隸制國(guó)家?？酥Z索斯位于克里特島北部，這里最早的宮殿于公元前1900年左右興建于新石器時(shí)代的居民點(diǎn)內(nèi)。公元前1400年左右，古希臘人的一支入侵克里特，宮殿遭到人為破壞。從這時(shí)起希臘人成了克里特島的主宰，并逐漸與當(dāng)?shù)卦【用袢诤?，克里特文明也隨之結(jié)束。邁錫尼文明：分布于希臘大陸及愛琴海諸島。因當(dāng)時(shí)希臘最強(qiáng)的王國(guó)及其首都邁錫尼兒得名。約公元前xx年左右，希臘人開始在巴爾干半島南端定居。從公元前16史記上半葉起逐漸形成一些奴隸制國(guó)家，出現(xiàn)了邁錫尼文明。根據(jù)羅馬史詩(shī)的即在以及其他傳說(shuō)，以邁錫尼國(guó)王為首的希臘諸邦軍隊(duì)曾與位于小亞細(xì)亞的特洛伊進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)以特洛伊的毀滅為結(jié)束，但得勝的希臘聯(lián)軍也是疲憊不堪，國(guó)力始終未見恢復(fù)，難以應(yīng)付日后各方面的更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史后果是使戰(zhàn)爭(zhēng)雙方兩敗俱傷，特洛伊毀滅了，邁錫尼文明也在公元前12世紀(jì)，由于另一支希臘人的入侵，最終走向衰亡。（下一頁(yè)）這支希臘人毀滅邁錫尼各國(guó)之后并未建立自己的國(guó)家，希臘的文明傳統(tǒng)斷絕了將近三百年。在此期間希臘各地又退回到原始社會(huì)時(shí)代，但是希臘人也帶來(lái)了積極的東西，最重要的就是鐵的使用，因此，“黑暗時(shí)代”的希臘處在一個(gè)既有落后倒退又孕育著巨大前進(jìn)可能性的階段。反映它的歷史情況的文獻(xiàn)主要是荷馬史詩(shī)，因而又成為“荷馬時(shí)代”。下面我們來(lái)欣賞幾幅圖片，了解下克里特文明和邁錫尼文明的內(nèi)容（下一頁(yè)）文字：左圖是克里特的線形文字A， 至今尚未解讀；右圖是邁錫尼的線形文字B，1952年已被釋讀成功，證明是邁錫尼語(yǔ)言是古希臘語(yǔ)的一支。現(xiàn)存的線形文字B的材料絕大多是都是王室經(jīng)濟(jì)文書，對(duì)政治歷史揭示不多，卻提供了經(jīng)濟(jì)方面的珍貴信息。（下一頁(yè)）建筑：左上角的是米諾斯王宮復(fù)原圖。米諾斯王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造，這里不僅是米諾斯王朝的政治、宗教和文化中心，也是經(jīng)濟(jì)中心，因?yàn)閷m中有眾多的庫(kù)房，作坊，存放經(jīng)濟(jì)檔案的辦公室和征收稅款的機(jī)關(guān)。實(shí)際上，目前所知有關(guān)克里特文明的考古資料有一半以上來(lái)自這座王宮。王宮是一組圍繞中央庭院的多層樓房建筑群，面積達(dá)2.2萬(wàn)平方米，宮內(nèi)廳堂房間總數(shù)在1500間以上，樓層密接，梯道走廊曲折復(fù)雜，廳堂錯(cuò)落，天井眾多，布置不求對(duì)稱，出奇制巧，外人難覓其究竟。因此古希臘神話傳說(shuō)中被喻為“迷宮”，王宮裝飾優(yōu)美雅致，相連之間有浴室和廁所，這種衛(wèi)生設(shè)備在古代是獨(dú)一無(wú)二的。王宮各處的壁畫也是古代藝術(shù)的上乘之作，顯示了克考古發(fā)現(xiàn)的里特文明注重靈巧透逸的特色。值得注意的是，克里特島上的宮殿都沒有任何防御設(shè)施，沒有城墻。這種現(xiàn)象還有待進(jìn)一步考證，予以解釋。右下角的圖片是邁錫尼遺址邁錫尼古城復(fù)原圖。它的城墻是用巨石環(huán)山建成，厚達(dá)5米，高8米，和克里特王室建筑無(wú)防御設(shè)施迥然有別。（下一頁(yè)）邁錫尼的城墻大門上方有著名的“獅子”浮雕裝飾，后稱“獅子門”，實(shí)際上面的兩個(gè)動(dòng)物并非獅子，而是獅身鷲首的怪物。鷲，是一種猛禽，毛色深褐，體大雄壯，嘴呈鉤狀，視力很強(qiáng)，腿部有羽毛，捕食野兔，小羊等。也稱“雕”。這種獅身鷲首的浮雕正突顯了希臘人好勇斗狠的精神。（下一頁(yè)）壁畫：米諾斯王宮的壁畫是古代藝術(shù)的上乘之作，讓人嘆為觀止。壁畫的典型人物，有“祭司”、“宮女”、“持瓶行進(jìn)者”、“貴族婦女”等等，除了人物之外，還大量的描繪了花卉、動(dòng)物，如海豚戲水的壁畫。觀看他們的壁畫，我們得知克里特人的衣著很講究；從他們無(wú)憂無(wú)慮的神情，我們可推知他們的生活很富裕。此外，他們還常常參加宴會(huì)和游樂，無(wú)拘無(wú)束，悠哉游哉?。ㄏ乱豁?yè)）這幅是邁錫尼的石雕，通過觀察我們可以得知這幅石雕主要描寫的是邁錫尼時(shí)期軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的一些片段，下面就請(qǐng)大家思考：與克里特文明的壁畫對(duì)比，想想邁錫尼文明有什么特點(diǎn)？（生）：邁錫尼文明好戰(zhàn)尚武（師）：邁錫尼的這種特點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)情況？大家可以互相討論一下（生）：社會(huì)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)比較多（師）：對(duì)，同學(xué)回答的很準(zhǔn)確，社會(huì)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)比較多，使邁錫尼一步步走向衰落，最終在特洛伊后走向衰亡，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了愛琴文明的毀滅（箭頭）二、古希臘城邦和殖民運(yùn)動(dòng)（公元前8世紀(jì)-公元前6世紀(jì)）（師）：愛琴文明毀滅之后是300的“黑暗時(shí)代”，但人類歷史不可能總是停留在黑暗中的，短暫的沉寂在等待著偉大的復(fù)興，公元前8前6世紀(jì)希臘走上了復(fù)興之路，其表現(xiàn)是什么？（生）：眾多城邦的發(fā)展。（師）：那什么是城邦呢？城邦是希臘的一種國(guó)家形態(tài)，他一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。其中最大的城邦是斯巴達(dá)和雅典。（出示地圖）（下一頁(yè)）問題：結(jié)合地圖和材料，同學(xué)們可以發(fā)現(xiàn)希臘的地理位置有什么特點(diǎn)？ （生）：地小山多，沒有大河流域，也缺少開闊的平原；土地貧瘠，由于山巒和海洋的阻隔，不同地區(qū)的希臘人被分割在彼此孤立的小島或山谷中，形成眾多小國(guó)。）（箭頭）（師）：通過同學(xué)對(duì)希臘地理環(huán)境特點(diǎn)的總結(jié)，簡(jiǎn)單的概括為十二個(gè)字“山地多、平地少、大河無(wú)、靠海洋”要知道希臘文明其實(shí)也像其他古代文明那樣，以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本，但由于山地占到大概只有80%，耕地僅有20%左右，因此人口和土地之間存在嚴(yán)重的矛盾，這就迫使希臘人向外擴(kuò)展而希臘港灣眾多，海岸線長(zhǎng)，給它帶來(lái)了發(fā)達(dá)的航海業(yè)和造船業(yè)，這就為大規(guī)模的海外殖民提供了條件。航海業(yè)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了希臘海外貿(mào)易的發(fā)展，在海外貿(mào)易的利益驅(qū)使下，他們殖民活動(dòng)也在不斷的擴(kuò)展。（出示圖片海外殖民鏈接）通過小字部分我們可以了解到希臘的殖民運(yùn)動(dòng)的高潮大概出現(xiàn)在公元前8前6史記，范圍已經(jīng)變不到整個(gè)地中海和黑海沿岸，最終形成了多中心的古希臘世界。不過這里同學(xué)要特別注意我們這里所講到的希臘殖民運(yùn)動(dòng)與近代資本主義殖民侵略、殖民地統(tǒng)治是有本質(zhì)的區(qū)別的，希臘的殖民擴(kuò)張只是指希臘民族定居范圍和希臘文明圈的擴(kuò)大，希臘殖民城邦和其母邦在政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面基本平等，但近代資本主義的殖民擴(kuò)張卻不完全相同，宗主國(guó)對(duì)殖民地和附屬國(guó)之間無(wú)論在政治還是經(jīng)濟(jì)上都是一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治，剝削與被剝削的關(guān)系。因此大家千萬(wàn)不要把這兩種殖民運(yùn)動(dòng)相混淆。（箭頭）通過對(duì)希臘殖民運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，我們了解到它最初產(chǎn)生就是由于人口和土地之間的矛盾而引發(fā)的。通過殖民運(yùn)動(dòng)，地域得到了擴(kuò)大，這對(duì)矛盾也就得到了緩解。同時(shí)，在這個(gè)過程中也滿足了他們的利益需求，促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易的發(fā)展。但最重要的還是希臘人從東方吸收字母、建筑、雕刻、冶金、鑄幣等先進(jìn)文化成功，擴(kuò)大了他們的眼界，為創(chuàng)造自己獨(dú)特的文明奠定了基礎(chǔ)。三、古希臘的城邦政體（師）：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明，在古希臘特殊的地理環(huán)境下形成的城邦制度，其主要特點(diǎn)是小國(guó)民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。小國(guó)寡民這點(diǎn)，我們可以小字部分了解到，例如斯巴的面積相當(dāng)于今天北京市的一半，而雅典面積相當(dāng)于北京的1/7，其他小邦則僅相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大小。在人口方面斯巴達(dá)的人口約40萬(wàn)，而其他一些小邦也不過一兩萬(wàn)。那么他們又采用什么政體對(duì)其城邦進(jìn)行有效的統(tǒng)治的呢？不過在學(xué)習(xí)希臘城邦政體之前，我們先了解一下希臘城邦的公民是怎樣的？所謂城邦公民是指具有公民身份，有權(quán)參加公民大會(huì)的男性成員。對(duì)公民身份的規(guī)定從小字部分可以得知，公民一般祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)，能夠自卑自備武裝服兵役。不過從城邦公民的定義和小字部分來(lái)看，它并非指全體成年國(guó)民，公民家庭的婦女僅擁有不完整的公民權(quán)，奴隸以及外邦移民則被完全排除于公民范疇之外。假如我們生活在城邦之中，當(dāng)然希望自己是以公民的身份生活在其中。既然擁有公民的身份，為了一直保持公民的身份，自然會(huì)關(guān)心自己國(guó)家的獨(dú)立。這是因?yàn)閲?guó)家被其他城邦兼并，就意味著可能淪為外邦人甚至是奴隸，喪失原本的公民身份，那么公民的權(quán)利和待遇自然也會(huì)隨著喪失。正因?yàn)槿绱?，城邦制度鞏固以后，很難出現(xiàn)大邦吞并小邦的現(xiàn)象，一來(lái)是由于地理環(huán)境導(dǎo)致，島上的山脈、海洋把希臘人分割在孤立的小島中，二來(lái)正是由于公民的存在和他們的權(quán)利對(duì)于各邦的獨(dú)立有重要的意義。由此我們可以看到希臘城邦的實(shí)質(zhì)就在于：它是為了保持城邦的獨(dú)立，公民集體聯(lián)合起來(lái)壯大力量以保護(hù)自身利益，另一方面又壓迫奴隸與外邦人的一種國(guó)家組織。前面我們有提過政體這一詞，可以簡(jiǎn)單地理解為國(guó)家的政權(quán)組織形式接下來(lái)請(qǐng)大家閱讀教材內(nèi)容，包括小字部分和文字閱讀框中的內(nèi)容，思考老師剛才提出的問題，希臘城邦都采用了什么政體對(duì)其城邦進(jìn)行了有效的統(tǒng)治呢？（生）：貴族制、民主制、君主制、寡頭制、僭主制（師）：看來(lái)同學(xué)看書很仔細(xì)，回答的很正確。 在同學(xué)閱讀文字閱讀框中的內(nèi)容時(shí)，是否遇見到“公民大會(huì)”這一詞？（生）：有（師）：“公民大會(huì)”這一詞，可能對(duì)我們大多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)都是第一次接觸到，那好這里老師就給大家簡(jiǎn)單介紹一下。古希臘公民大會(huì)起源于公元前11前9世紀(jì)的荷馬時(shí)代，當(dāng)時(shí)稱人民大會(huì)。由王或議事會(huì)召集，全體成年男子（戰(zhàn)時(shí)全體戰(zhàn)士）參加，討論、決定部落各項(xiàng)重大問題。但公民大會(huì)在不同的政體中，權(quán)利的大小也有所不同。下面同學(xué)通過閱讀教材內(nèi)容，簡(jiǎn)單概括下在五種政體中的權(quán)利分配是怎樣的？（出示表格政體類型鏈接）（生）：（師）：（幫忙總結(jié)概括）君主制是君主終身世襲，獨(dú)掌大權(quán)，但形式上保留公民大會(huì)；貴族制是由少數(shù)貴族集體領(lǐng)導(dǎo)，公民大會(huì)的權(quán)利雖有所提升寡頭制是由極少數(shù)貴族領(lǐng)導(dǎo)，公民大會(huì)的權(quán)利處于次要地位；僭主制，依靠武力或非法手段奪權(quán)的個(gè)人統(tǒng)治，無(wú)視公民大會(huì)，僭主的形式隨根源于王政，但他并不能真正成為一個(gè)為所欲為的專制君王因?yàn)樗臋?quán)力來(lái)自于人民的支持，假若他的行為超出了人們所能忍受的程度，就會(huì)很難再保其位，因此他們往往取悅于平民，這就使僭主制有利于向民主制轉(zhuǎn)變；民主制：人民集體享有主權(quán)，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。實(shí)行這種政體的最典型城邦就是雅典城邦，關(guān)于雅典的民主制究竟是什么樣的？后來(lái)又有何發(fā)展變化呢？我們將在下一節(jié)課的學(xué)習(xí)中得到答案。（有時(shí)間就下一頁(yè)）小結(jié)：這節(jié)課我們就上到這里，下課！