2019-2020年高中歷史 第四課 正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因教案（新） 大綱人教版.doc

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2019-2020年高中歷史 第四課 正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因教案（新） 大綱人教版 教 學(xué) 目 標(biāo) 通過本課教學(xué)，對學(xué)生深入進(jìn)行難物辯證法發(fā)展觀的教育。在第二課、第三課知識的基礎(chǔ)上，具體地分析事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢。使學(xué)生能從整體上初步把握二、三、四課之間的內(nèi)在聯(lián)系；初步劃清唯物辯證法和形而上學(xué)的界限；通過分析各種實際問題，進(jìn)一步提高學(xué)生用發(fā)展的觀點看問題的能力；用矛盾分析的方法去觀察和分析事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢的能力；從而幫助學(xué)生逐步樹立唯物辯證法的世界觀、人生觀、價值觀和方法論。具體要求 1．知識方面 識記：內(nèi)因、外因、量變、質(zhì)變、唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧。 理解：內(nèi)因和外因在事物發(fā)展過程中的作用、量變與質(zhì)變的關(guān)系、辦事情要堅持適度原則、前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理、對形而上學(xué)與辨證法的不同表現(xiàn)做出判斷。 2．能力方面 通過基本概念與基本原理的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納與概括的能力；通過運用實例說明原理，培養(yǎng)學(xué)生的觀察與分析能力；通過運用所學(xué)觀點說明實際問題；培養(yǎng)學(xué)生綜合理解運用能力。 3．覺悟方面 在引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)觀點分析和解決現(xiàn)實的熱點與學(xué)生思想認(rèn)識問題的過程中，提高學(xué)生的思想覺悟與全面素質(zhì)。如主觀努力和外部環(huán)境的問題，把握適度原則問題，遠(yuǎn)大理想與埋頭苦干的關(guān)系問題，正確對待社會主義建設(shè)中的困難與曲折問題，深化改革問題，自力更生和擴(kuò)大對外開放的問題，有步驟與分階段實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)的問題，正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難問題，等等。通過教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生對這些問題的認(rèn)識有所提高，達(dá)到理論上弄懂，情感上信服，行動上愿用、會用。 教學(xué) 重點 (1)內(nèi)因和外因的相互關(guān)系。(2)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系。(3)前進(jìn)性和曲拆性的統(tǒng)一。 教學(xué) 難點 (l)正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。(2)理解唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧在現(xiàn)實生活中的影響和表現(xiàn)。 課時 安排 本課共6課時。 第一節(jié) 事物發(fā)展的原因 第一課時 矛盾在事物發(fā)展中的作用 批注 復(fù)習(xí) 提問 1、世界上的事物是普遍聯(lián)系的還是彼此孤立的? 2、世界上的事物是靜止的還是變化發(fā)展的? 3、認(rèn)識事物的根本方法是什么?為什么? (設(shè)計此問題的目的是復(fù)習(xí)舊知識，使學(xué)生初步把握二、三、四課理論觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系。) (學(xué)生回答后，教師歸納。) 導(dǎo) 入 新 課 通過第二、三課的學(xué)習(xí)，我們明確了世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的，要學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題。通過第三課的學(xué)習(xí)，我們掌握了矛盾分析的方法。當(dāng)我們深入分析我們所處的這個世界的時候，新的問題又層出不窮。如：事物為什么變化、發(fā)展?事物變化、發(fā)展的根本原因是在事物的外部，還是在事物的內(nèi)部?事物是怎樣變化、發(fā)展的?事物的變化、發(fā)展是雜亂無章的，還是有其基本的狀態(tài)或形式?事物變化、發(fā)展的道路和方向是怎樣的?事物的變化、發(fā)展是毫無方向和趨勢可循，還是有其總的方向和趨勢?這些問題我們將在第四課的學(xué)習(xí)中一一得到正確的回答。 第四課 正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(板書) (指導(dǎo)學(xué)生閱讀本課的引言部分。) 上面我們所列舉的問題就是引言提出的問題。這也正是唯物辯證法所要研究和回答的問題：事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢。我們應(yīng)當(dāng)運用矛盾分析的方法，對事物變化、發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢進(jìn)行深入的、具體的分析。 請同學(xué)們閱讀第四課的內(nèi)容，閱讀的要求是粗讀，即只讀這部分內(nèi)容的課標(biāo)題、節(jié)標(biāo)題、框標(biāo)題。(閱讀后，教師提問，學(xué)生回答，教師在黑板寫出本課知識體系框架結(jié)構(gòu)。)我們首先來了解事物發(fā)展的原因。 事 物 發(fā) 展 的 原 因 第一節(jié) 事物發(fā)展的原因(板書) 一、矛盾在事物發(fā)展中的作用(板書) 請同學(xué)們根據(jù)閱讀提綱閱讀教材第 l15頁第1自然段至第3自然段。(在學(xué)生閱讀、討論的基礎(chǔ)上進(jìn)行重點分析講解。) 閱讀提綱：(l)雞蛋變成小雞的過程是不是發(fā)展?(是) (2)要實現(xiàn)這個發(fā)展過程，必須具備哪些條件?(種蛋和適宜的溫度) (3)這些條件在孵小雞的過程中是什么關(guān)系?(缺一不可) (4)這些條件在孵小雞的過程中所起的作用是不是相同的?若不相同，它們各起了什么作用?哪個條件是最根本的，為什么? (前三個問題的答案肯定比較一致，教師隨著發(fā)言、討論的進(jìn)行在黑板上逐步寫出。最后肯定會集中到種蛋和適宜的溫度在孵小雞過程中哪個是最根本的，也就是說哪個更為重要的問題上；在爭執(zhí)不下，誰也說服不了誰的情況下，教師指導(dǎo)學(xué)生帶著這個問題閱讀教材Pl18第4自然段至Pl19頁第4自然段，然后進(jìn)行重點分析講解) 從大家的看書思考和討論中，可以得出一個沒有爭議的結(jié)論：要孵出小雞來，沒有種蛋不行，沒有適宜的溫度也不行。種蛋就是受精卵，種蛋之所以在適宜的溫度下能而且只能孵出小雞來，是因為種蛋已經(jīng)發(fā)育成多細(xì)胞的胚胎，胚胎本身存在著同化與異化、遺傳與變異的矛盾，在胚胎的遺傳基因中存在著未來小雞所有的性狀的遺傳信息，種蛋內(nèi)部的這種矛盾是決定種蛋能夠變成而且只能變成小雞的根本的、第一位的原因。 但是，沒有適宜的溫度，種蛋中的胚胎就無法正常發(fā)育，種蛋還是種蛋，而時間過長，胚胎就會死亡，就更談不上孵出小雞來?？梢?，種蛋與溫度之間也是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即是雞蛋變小雞過程中的外部矛盾。適宜的溫度是種蛋孵出小雞的不可缺少的外部條件。(可繪制孵化示意圖，以利講解。) 內(nèi) 因 和 外 因 1．內(nèi)因和外因(板書) (1)什么是內(nèi)因?(板書)---------內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。(板書) 所謂內(nèi)因即內(nèi)部矛盾，是指事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。 (2)什么是外因?(板書)--------外因就是事物的外部矛盾。(板書) 所謂外因即外部矛盾，是指一事物同其他事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。 事物在各種外部條件的影響下，其內(nèi)部矛盾著的雙方的力量處在此消彼漲的不斷變化之中，一旦矛盾雙方的力量對比發(fā)生根本性的變化，便會引起雙方地位的相互轉(zhuǎn)化，于是新矛盾取代舊矛盾，新事物取代舊事物。 在雞蛋孵化小雞的發(fā)展過程中，種蛋是內(nèi)因，適宜的溫度是外因。種蛋和適宜的溫度對于由雞蛋孵化出小雞的發(fā)展過程來說，都是同時必備不可缺少的，缺少任何一方都不可能孵出小雞來?？梢?，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動力。 提問：能不能把內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中共同起作用理解為它們所起的作用和所處的地位是相同的呢?內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中到底分別起什么作用呢? 內(nèi)因、外因在事物發(fā)展中的作用 2．內(nèi)因、外因在事物發(fā)展中的作用(板書) 提問：在孵小雞的過程中，種蛋和適宜的溫度所起的作用是不是相同的?種蛋(內(nèi)因)究竟起什么作用呢? (學(xué)生回答后，教師歸納) (l)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因。(板書) 所謂發(fā)展的根本原因，也就是發(fā)展的根本動力，發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。 內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。事物的變化發(fā)展主要地是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，事物的內(nèi)部矛盾決定著事物的發(fā)展性質(zhì)和方向，是事物發(fā)展的源泉。(學(xué)生回答后，教師歸納。) 在雞蛋孵小雞的過程中，種蛋本身的遺傳基因中存在著未來小雞所有的性狀的遺傳情息，種蛋能變?yōu)樾‰u、只能變?yōu)樾‰u的這個發(fā)展方向是由種蛋本身的內(nèi)部矛盾即內(nèi)固決定的。而無精蛋或者石頭，無論在什么樣的溫度下邊決不會孵出小雞來，因為它們本身不具備孵小雞的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因。 請同學(xué)們閱讀教材Pl19第4自然段至第5自然段小字。 (閱讀后)提問：①為什么種瓜不能得豆?生物進(jìn)化過程中起決定作用的因素是什么? ②人類社會發(fā)展的主要動力是什么?(學(xué)生回答后，教師歸納。) 無論是自然界的事物，還是人類社會的事物，在它們的發(fā)展過程中，內(nèi)部矛盾即內(nèi)因起著根本的、第一位的作用。所以，我們考察任何事物的發(fā)展過程時，一定要特別重視內(nèi)因的作用。 提問：事物的發(fā)展能不能只有內(nèi)因而沒有外因?------顯然不行。 (2)外因是事物變化發(fā)展的條件。(板書) 通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。任何事物的變化發(fā)展都離不開外部條件。內(nèi)因雖然決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，但只有具備了一定的外部條件財，才能使事物變化的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，才能實現(xiàn)這種發(fā)展。外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展能夠起加速或延緩的作用。 雞蛋之所以可以而且只能孵出小雞，固然由種蛋內(nèi)部的遺傳基因(即內(nèi)因)決定的，但有沒有適宜內(nèi)溫度這一外部條件(即外因），對能不能實現(xiàn)種蛋變小雞的發(fā)展結(jié)果影響極大。有了適宜的溫度，胚胎就會繼續(xù)發(fā)育，長成雛雞，實現(xiàn)發(fā)展；溫度不適宜(或低或高)胚胎都不能繼續(xù)發(fā)育，甚至死亡，也就不能實現(xiàn)由雞蛋到小雞的發(fā)展。 請同學(xué)們閱讀教材P120第2自然段至第4自然段。想一想教材P120提問：古蓮子為什么會沉睡千年?(學(xué)生回答后，教師歸納。) 這些蓮子，堅實的果皮幾乎是不透水的，而泥炭層中氧的含量極少，當(dāng)?shù)貧鉁氐汀⒂炅可?，致使這些蓮子得不到萌發(fā)的條件棗水分、氧、適宜的溫度。這一事例說明事物僅有內(nèi)因沒有外因是不可能發(fā)展的?？梢姡庖蛟谑挛镒兓l(fā)展中是不可缺少的必要條件。 提問：在事物發(fā)展中外因是不可缺少的必要條件，但外因能不能離開內(nèi)因而單獨起作用呢?請同學(xué)們思考。 關(guān)鍵詞 (3)外因通過內(nèi)因起作用。(板書) 因為盡管外因在事物的變化發(fā)展中是不可缺少的必要條件，有時甚至起著非常大的作用，但外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用總是通過促使事物內(nèi)部矛盾雙方的變化(內(nèi)因)而起作用的。 在雞蛋孵小雞的發(fā)展過程中，正是由于適宜的溫度對種蛋發(fā)生作用，促使種蛋內(nèi)部胚胎本身的同化與異化、遺傳與變異的矛盾的變化，加速了由種蛋變?yōu)樾‰u的發(fā)展過程。如果適宜的溫度根本不與種蛋發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生影響，那么它對種蛋孵小雞這一發(fā)展過程沒能起到作用，種蛋仍然是種蛋?？梢?，外因必須通過因內(nèi)才能起作用，決不可能撇開內(nèi)因而單獨地起作用。 請同學(xué)們閱讀教材P121第2自然段、第3自然段。 (這部分內(nèi)容教師可以和同學(xué)一起一邊閱讀一邊講解、歸納。) (在講解教材P121第3自然段的事例時，教師可根據(jù)情況適當(dāng)作以下補(bǔ)充，以提高興趣，加深印象，幫助同學(xué)理解。起到激情導(dǎo)行的教育效果。) 1962年夏天，郭老游覽普陀山，不意拾到一個筆記本。靡頁上寫了一副充滿傷感語氣的對聯(lián)：“年年失望年年望，處處難尋處處尋”，橫批是“春在哪里”。郭老透過對聯(lián)的字里行間，似乎看到了一個悲觀的心靈正在尋找慰藉。他立即設(shè)法找到了丟失筆記本的主人棗一位兩次高考落榜的姑娘。只見那姑娘神精頹喪，心灰意冷，對前途喪失了信心，甚至對生活也幾近失去了勇氣。郭老對她循循善誘，悉心開導(dǎo)，并把她寫的對聯(lián)改為“年年失望年年望，事事難成事竟成”，橫批是“春在心中”。與此同時，郭老又向那姑娘贈《薄松齡落第自勉聯(lián)》一副：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚，苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳”。那位考場失意的姑娘在郭老的鼓勵開導(dǎo)下，信心陡增，表示從此決不消沉，要從失敗中奮起。在這里，郭老的回春妙筆(外因)仍然是通過促使姑娘的思想(內(nèi)因)發(fā)生變化，使生欲戰(zhàn)勝死念起作用的。 請同學(xué)們思考教材P121“議一議”小欄目中的問題。 (教師可根據(jù)情況對盂子的話適當(dāng)加以解釋。孟子的話意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。)(學(xué)生議論后，教師講解、歸納。) 大丈夫之所以成為大丈夫，是由堅強(qiáng)的毅力、清高的品格、無畏的精神等內(nèi)在因素決定的。而富貴、貧賤、威武都是外因，對意志堅強(qiáng)的大丈夫是無能為力的。其原因就在于外因必須通過內(nèi)因才能起作用。孟子的這段名言，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 小結(jié)： 原理一 事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 第二課時 堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點 批注 復(fù)習(xí) 提問 內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展過程中分別起什么作用?(事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。)(學(xué)生回答后，教師歸納。) 通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道，內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展過程中是同時存在，缺一不可的。我們在觀察事物、分析問題時，就要既看到內(nèi)因，又看到外因，堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。 講述“原理一”的方法論 堅持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點 二、堅持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點(板書） (為配合教材P122第1自然段介紹弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的事例。可補(bǔ)充出示一些材料。目的是激發(fā)同學(xué)們興趣。) 弗萊明與青霉素 弗萊明(1881一1955)，英國細(xì)菌學(xué)家，曾任倫敦大學(xué)細(xì)菌學(xué)教授和瑞特弗萊明研究所所長。1922年發(fā)現(xiàn)溶菌酶，1928年發(fā)現(xiàn)青霉素。 l945年獲諾貝爾獎。 弗萊明19O6年開始做細(xì)菌學(xué)研究工作。1928年發(fā)現(xiàn)青霉素。但由于難于提取和生產(chǎn)，一直未能用于醫(yī)學(xué)。直到1935年，他的助手錢恩和佛羅理也參加了研制，最后終于在美國姑娘麗找到的爛甜瓜上采到了青霉素。 自從發(fā)現(xiàn)和提取出青霉素之后，人類掌握了殺死葡萄球菌、鏈狀球菌等多種病菌的有力武器。據(jù)統(tǒng)計，那時每年有近xx萬人患肺炎，而給他們注射食霉素之后，很快就可以康復(fù)。另外，用青霉素治療轉(zhuǎn)染性腦膜炎、白喉、腥紅熱等也非常有效。往常戰(zhàn)場上的傷員傷口化膿發(fā)燒之后，護(hù)士們總是趕緊拿來紙筆，叫他們給親人留下遺言。而在第二次世界大戰(zhàn)期間，由于青霉素的出現(xiàn)，不知挽救了多少傷兵的性命。 (閱讀后提問) 青霉素的發(fā)現(xiàn)是不是純屬“偶然”? 方法論一： 在個人成長過程中，要學(xué)會正確地對待內(nèi)因和外因 1．在個人成長過程中，要學(xué)會正確地對待內(nèi)因和外因(板書) 因為內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，它決定事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。所以： (l)要重視內(nèi)因的作用。(板書) ①個人的成長首先要靠自己的主觀努力。(板書) 提問：一個人的進(jìn)步過程中如何充分重視內(nèi)因的作用?大家先說說一個人進(jìn)步的內(nèi)因有哪些? (學(xué)生發(fā)表意見后，教師歸納。) 一個人進(jìn)步過程中的內(nèi)因主要是指本人主觀能動性的發(fā)揮，具體表現(xiàn)在理想、志向、進(jìn)取精神、意志、毅力、勤奮、戰(zhàn)勝困難。挫折、逆境的勇氣等。一個人的進(jìn)步快慢和程度主要取決于本人的主觀努力。在相同的條件下，個人主觀努力的程度不同，所取得的成績和做出的貢獻(xiàn)就會有很大的差別。因此，只能充分發(fā)揮自己的主觀能動性，即內(nèi)在動力，才能不斷進(jìn)步，取得更大的成績。即使是孿生兄弟在同一個學(xué)校同一個班級里學(xué)習(xí)，外因雖相同，但進(jìn)步的情況也會有所不同，進(jìn)步有先有后，有快有慢，成績有好有差。其關(guān)鍵就在于每個人的基礎(chǔ)、動力、進(jìn)取精神、努力程度等內(nèi)因不同。所以，我們必須充分重視內(nèi)因。 ②正確看待機(jī)遇。(板書) 生活中也確實有這樣一些強(qiáng)者，他們把握住了某一稍縱即逝的機(jī)會，或者說是“機(jī)遇”，從而取得了事業(yè)上的成功。一個農(nóng)村姑娘，如果不是一個偶然的機(jī)會被田徑教練看中，可能她就將在農(nóng)村中度過自己的一生，絕不會成為世界田徑場上的名將；一個射擊選手，如果不是緊緊把握住了一次進(jìn)入省射擊隊的機(jī)會，也絕不會在奧運會上實現(xiàn)我國奧運史上的零的突破，取得冠軍。因此，能否把握機(jī)遇，往往成為能否在事業(yè)上取得成功的重要一環(huán)。 但是，機(jī)遇畢竟只是事物發(fā)展的外因，它在事物發(fā)展中不起支配和主導(dǎo)作用。主觀努力才是內(nèi)因，只有通過長期的主觀努力，才能培養(yǎng)和具備善于捕捉和利用機(jī)遇的能力。機(jī)遇的出現(xiàn)對于我們?nèi)魏我粋€人來講都是非常公正的，關(guān)鍵是我們能不能把握住。在牛頓之前不知有多少人看見蘋果落地，卻沒有發(fā)明萬有引力定律；魯班之前不知有多少人被草割破了手指卻沒有發(fā)明鋸子。正如教材所分析的那樣。 試想，弗萊明如果不是一個細(xì)菌學(xué)專家或他對葡萄球菌沒有經(jīng)歷數(shù)年的研究，或者他粗心大意把發(fā)了霉的培養(yǎng)液隨手倒掉了，那他還能成為青霉素的偉大發(fā)現(xiàn)者嗎?假如諾貝爾不是一個不怕炸死的人，為了馴服裂性炸藥曾數(shù)十次和死神擦身而過，他能獲得成功并被人們譽(yù)為炸藥工業(yè)之父嗎?在現(xiàn)實生活中，當(dāng)國家的利益和人民的生命財產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅時，有的人能夠挺身而出，不伯流血犧牲成為見義勇為的英雄，而有的人卻退避三舍明哲保身，這難道能僅僅歸結(jié)于英雄的外部機(jī)遇嗎?因此，正像法國生物學(xué)家巴斯德說的，“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。”我們要通過自己的主觀努力，把握住一切機(jī)會，以取得學(xué)習(xí)和事業(yè)的成功。 ③正確對待順境和逆境。(板書) 人生道路上，順利的境遇能為個人成長提供良好的條件，逆境會給個人成長帶來不利的影響。那么，如何正確對待順境和逆境，能不能把自己的成功和失敗都?xì)w結(jié)為順境和逆境的作用、影響呢? (學(xué)生討論后，教師歸納。) 順境、逆境都是外因。把自己的成功和失敗都?xì)w結(jié)為順境和逆境的作用屬于外因論。外因論完全到事物的外部去找原因，是完全錯誤的。關(guān)于外因論的錯誤，我們可以用地理環(huán)境決定論為例來說明。地理環(huán)境決定論主張，地理環(huán)境(包括氣候、土壤、地形、水源、礦藏等)直接決定人類的體質(zhì)、心理和道德，決定人口的分布、種族的優(yōu)劣、文化的高低、經(jīng)濟(jì)的盛衰、國家的強(qiáng)弱，并由此決定各國社會制度的性質(zhì)和變化。沙俄時代的一位學(xué)者叫做列夫梅尼科夫的就曾經(jīng)說：“水是歷史的動力”。其實不管是水，還是氣候，還是資源，任何地理環(huán)境都不可能是社會發(fā)展的決定原因。我們可以看到許多國家的地理環(huán)境差不多一樣，但有的是社會主義國家，有的是資本主義國家，有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有的不發(fā)達(dá)，差別非常大，用地理環(huán)境是無法解釋這種差別的。就在同一個國家，社會的變化是幾千年、幾百年、甚至幾年或幾個月就很顯著的，而地理位置的顯著變化卻需要若干萬年。在若干萬年內(nèi)沒有多大變化的地理環(huán)境，怎么能解釋很短時間內(nèi)的社會巨大變化呢?我國一百多年前是封建性的大清帝國，1840年后變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨▏遥?949年成立了中華人民共和國，成為社會主義國家，在這短短的一百多年中，我國的地理環(huán)境沒有什么重大變化，長江、黃河、珠江、黑龍江一樣奔流，珠穆朗瑪峰照樣屹立在西藏高原上，硬說這一百多年中國社會性質(zhì)的巨大變化，根本原因在于地理環(huán)境的變化，豈不是天大的謊話? 因此，無論傾境或逆境，都只是一種外因，必須通過內(nèi)因才能起作用。因此當(dāng)身處順境時，我們應(yīng)頭腦清醒，抓住有利時機(jī)爭取早日成才。遇到逆境時，我們也決不能悲觀、消沉，而要以堅強(qiáng)的毅力，去迎接各種困難的挑戰(zhàn)，并學(xué)會揚長避短，變不利為有利，堅定地走向成功的未來。 也不能忽視外因的作用。 前面我們強(qiáng)調(diào)了在個人成長過程中要重視內(nèi)因的作用，但是，外因在個人成長過程中是不是就不重要，可以忽視呢? (2)也不能忽視外因的作用。(板書) 據(jù)說古代有一個人，他不知道鴨蛋從何而來，別人告訴他說是鴨子生下來的。某一天，他吃到咸鴨蛋，便趕快向人說；“你知道咸鴨蛋是什么生的嗎?我告訴你，那是咸鴨子生的。” 提問：請同學(xué)們分析，這個人的思想方法有什么問題？(學(xué)生回答后，教師歸納。) 從思想方法上說，這個人完全不考慮外因，不能理解鴨蛋可以由于外部矛盾的作用而變?yōu)橄跳喌?，他單純從鴨蛋的?nèi)因去考慮，所以認(rèn)為咸鴨蛋是咸鴨子生的，鬧出了笑話。 因此，我們決不能忽視外因的作用。外因是事物發(fā)展的條件，外部環(huán)境對個人的成長也起著非常重要的作用。 請同學(xué)們討論：“近朱者赤，近墨者黑”這一成語包含了什么哲學(xué)寓意?是不是“近朱者必赤，近墨者必黑”。(學(xué)生討論，教師歸納) 對于外因，我們要作“一分為二”的分析?！敖煺叱啵吆凇?，說的是外部環(huán)境對個人的成長有著重要的影響。我們決不可忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的作用。這方面，既有“榜樣的力量是無窮的”、“名師出高徒”等有益經(jīng)驗，也有“哥們義氣害死人”之類的沉痛教訓(xùn)。因此，我們必須對周圍的環(huán)境作“一分為二”的分析，看到對我們成長的有利因素，并充分發(fā)揮這種因素對我們成長的促進(jìn)作用，力爭做到“近朱者赤”，以便早日成才；又要看到對我們成長的不利國家，并盡量抵制、削弱其不良影響，努力做到“近墨者未必黑”。 我們看持任何事物，都要把內(nèi)因和外因結(jié)合起來。在個人成長過程中，要學(xué)會正確地對待內(nèi)因和外因，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也必須和外因結(jié)合起來。 方法論二： 建設(shè)有中國特色社會主義，必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來 2．建設(shè)有中國特色社會主義，必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來(板書) 一個非常重要的問題，就是正確處理獨立自主、自力更生和對外開放的關(guān)系。 (l)深化改革，堅持獨立自主、自力更生。(板書) 我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展過程中，也必須首先充分重視內(nèi)因。這個內(nèi)因就是始終把立足點放在我們自己力量的基點上，依靠我國各族人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，必須堅持獨立自主、自力更生的原則。如果我們自己不努力奮斗，再好的機(jī)遇，再有利的國際環(huán)境也是會白白錯過的，那么社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)就只能成為一種美好愿望。 (2)擴(kuò)大對外開放。(板書) 我國的社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的實現(xiàn)主要靠我國人民自己的團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，這是決定四化大業(yè)能否實現(xiàn)的關(guān)鍵所在。但是，事物是普遍聯(lián)系的，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也不可能孤立于世界之外。當(dāng)今的世界是一個開放的世界，世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開中國，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也商不開世界。不能把自力更生理解為閉關(guān)鎖國，經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的。我們必須吸收和借鑒世界各國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)的經(jīng)營方式、管理方法，利用國外的資金、資源、人才等為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，因此，對外開放是我國的一項基本國策。對外開放的目的是增強(qiáng)我國自力更生的能力和在國際社會中的競爭能力，加速我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。當(dāng)然，在實行對外開放中還要抵制資本主義的腐朽的思想文化、生活方式等有害的東西的侵蝕。 (3)堅持自力更生和對外開放是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。(板書) 鄧小平同志在談到對外開放時，總是強(qiáng)調(diào)“堅持自力更生為主，爭取外援為輔”，強(qiáng)調(diào)“要繼續(xù)在獨立自主、自力更生的前提下，執(zhí)行一系列已定的對外開放的經(jīng)濟(jì)政策”。上述論斷深刻地揭示了堅持自力更生與實行對外開放的辯證統(tǒng)一關(guān)系。自力更生和對外開放是相輔相成、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，二者必須有機(jī)地結(jié)合起來。首先，自力更生是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的立足點，是實行對外開放的基礎(chǔ)和前提。其次，應(yīng)該清醒地看到，“從發(fā)達(dá)國家取得資金和先進(jìn)技術(shù)不是容易的事情。有那么一些人還是老殖民主義者的頭腦，他們企圖卡住我們窮國的脖子，不愿意我們窮國得到發(fā)展。所以，我們一方面實行對外開放政策，另一方面……必須在自力更生的基礎(chǔ)上爭取外援。”(《鄧小平文選》第二卷，第405~4O6頁) 第二節(jié) 事物發(fā)展的狀態(tài) 第三課時 量變與質(zhì)變 導(dǎo) 入 新 課 請同學(xué)背誦《茍于勸學(xué)》。(因為《勸學(xué)》一文學(xué)生在高二語文第二冊中剛剛學(xué)過，學(xué)生應(yīng)能背誦全文)(背誦后請同學(xué)繼續(xù)閱讀教材P126第3自然段。) 閱讀時請同學(xué)們思考： ①教材P126第3自然段右下角老子的話說明了什么道理? ②事物發(fā)展的原因有內(nèi)因和外因，那么，事物發(fā)展的狀態(tài)有哪些呢? (設(shè)計這兩個問題的目的是引起同學(xué)思考，引出量變、質(zhì)變概念。) (學(xué)生回答后，教師歸納。) 前面的事例都說明，事物的運動變化?？偸窍葟奈⑿〉?、不顯著的變化開始，經(jīng)過逐步積累而達(dá)到顯著的、根本性質(zhì)的變化。 量變 與 質(zhì)變 第三節(jié) 事物發(fā)展的狀態(tài)(板書) 一、量變與質(zhì)變(板書) 1．量變、質(zhì)變的含義(板書) (l)什么是量變。(板書) 事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。 事物的量變不論在自然界還是在人類社會，也不論在社會主義建設(shè)事業(yè)中，還是在人們的日常的學(xué)習(xí)、生活中，都普遍地存在著。 事物的量變是由事物內(nèi)部矛盾著的雙方相互依存、相互斗爭引起的，是矛盾雙方在斗爭中發(fā)生的力量上的增減。因為矛盾雙方的斗爭是在統(tǒng)一體內(nèi)進(jìn)行的，通俗地說，還在原矛盾的內(nèi)部進(jìn)行的，還沒有引起矛盾雙方依存關(guān)系的瓦解，事物還是他自身，沒有變成另一事物。因此，在事物量變的過程中，有一個特點，就是事物的運動是逐漸的、不顯著的。 (2)什么是質(zhì)變。(板書) 事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。 提問：事物的性質(zhì)是由什么決定的? (學(xué)生回答后，教師講解。) 前面我們學(xué)過事物的性質(zhì)主要地是由事物內(nèi)部主要矛盾的主要方面決定的。事物性質(zhì)的根本改變(即事物的質(zhì)變)，說到底是由于事物內(nèi)部矛盾引起的，是矛盾雙方的斗爭在力量的變化上達(dá)到了一定程度，使雙方的主次地位發(fā)生了根本的改變。通俗地說，原矛盾的統(tǒng)一體破裂了。事物不是它自身，變成了另一事物。事物的運動呈現(xiàn)出顯著變動的狀態(tài)，這就是質(zhì)變的特點。 下面，我們根據(jù)量變、質(zhì)變的概念和特點的不同，來分析一個具體事例。請同學(xué)們閱讀教材p127第1自然段的事例。 (學(xué)生閱讀后，教師講解。) 液態(tài)的水變成氣態(tài)的水蒸氣的整個過程，經(jīng)過了量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，分別呈現(xiàn)出逐漸的、不顯著的變化和顯著的、根本性質(zhì)的變化兩種特點，這也正是量變和質(zhì)變的區(qū)別。實際上，世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。 任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 2．任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一(板書) 量變是事物在數(shù)量和程度上的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化；在量變過程中事物呈現(xiàn)相對靜止的狀態(tài)，在質(zhì)變過程中事物則呈現(xiàn)顯著變動的狀態(tài)?？梢娏孔兒唾|(zhì)變有著明顯的區(qū)別。那么；二者之間又有什么聯(lián)系呢?下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)量變和質(zhì)變的關(guān)系。 (l)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。(板書) ①一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，沒有量變作準(zhǔn)備就不會有質(zhì)變發(fā)生。(板書) 請同學(xué)們閱讀教材P127第3自然段至第5自然段。 提問： 1)水的物理性質(zhì)的變化(由液態(tài)到氣態(tài))，是不是突如其來、憑空發(fā)生的? 2)如果沒有原于序數(shù)即核電荷數(shù)的遞增，會有元素化學(xué)性質(zhì)的變化嗎?(此時可出示元素周期表，加深同學(xué)印象。） (教師歸納、總結(jié)。） 液態(tài)的水變成水蒸氣，是因為，由于水溫升高，水分子的熱運動漸趨激烈，擴(kuò)散趨勢增強(qiáng)，最終超過了水分子的凝聚趨勢而上升為矛盾的主要方面，從而引起了物理性質(zhì)的根本變化。 從元素周期表上可以清楚地看到，元素化學(xué)性質(zhì)的變化是直接依賴于原子核所帶陽電荷單位數(shù)的變化的，并且隨著原于核電荷數(shù)的依次遞增，元素的化學(xué)性質(zhì)發(fā)生著周期性的變化。 可見，無論是水，還是化學(xué)元素，任何質(zhì)變的發(fā)生都是首先從量變開始的，決不是突如其來、無緣無故地發(fā)生的。沒有量變做準(zhǔn)備就不會有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。不過，事物的量變能夠引起質(zhì)變，是不是僅僅表現(xiàn)在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化上呢?在事物總體數(shù)量不變的情況下，能不能發(fā)生質(zhì)變呢?這就涉及事物量變的另一種形式。 請同學(xué)們閱讀教材P128第1自然段至第3自然段?？纯唇滩呐e了哪些事例來說明事物量變的另一種形式。這種形式是什么?同學(xué)們還能補(bǔ)充哪些事例進(jìn)一步說明這種形式? (學(xué)生閱讀、發(fā)言后，教師歸納) ②由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化引起的質(zhì)變(板書) 教材上列舉了很多事例，說明了事物量變的另一種形式；即事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。 “田忌賽馬”說的是戰(zhàn)國時齊威王與大臣田忌賽馬，兩入各出上、中、下三匹馬，上馬與上馬賽，中馬與中馬賽，下馬與下馬賽，結(jié)果田忌三戰(zhàn)三敗。后來，軍事家孫臏給田忌出了個主意，以下馬對上馬，以上馬對中馬，以中馬對下馬，比賽結(jié)果，一敗二勝，反操勝券。由敗到勝，是一個質(zhì)變，但這一質(zhì)變并不是由增加馬的數(shù)量來實現(xiàn)的，而是由上、中、下三匹馬排列組合方式的不同造成的。 下面再補(bǔ)充幾個事例。(教師可酌情選用。) 人數(shù)和素質(zhì)相同的軍隊，由于組成方式不同，會導(dǎo)致勝利或失敗的不同質(zhì)的結(jié)果；人數(shù)和素質(zhì)相同的勞動力，由于組織和安排的不同，會引起生產(chǎn)結(jié)果的質(zhì)的差異；我國現(xiàn)在正在進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)體制的改革，所涉及的就是各種政治要素和經(jīng)濟(jì)要素構(gòu)成方式的變化，一個僵化的經(jīng)濟(jì)活動的組成方式與一個有活力的組成方式，必然會造成不同質(zhì)的經(jīng)濟(jì)效果。 只要我們善于觀察，現(xiàn)實生活中這樣的事例比比皆是。如音樂符號1、2、3、4、5、6、7，本身并不表達(dá)什么具體形象，但如同木頭、磚頭等經(jīng)過人的勞動加工后就構(gòu)成房屋一樣，音符經(jīng)過作曲家的創(chuàng)造，既能組成雄渾、美妙的旋律，也能組成使人意志消沉的靡靡之音。26個英文字母，由于不同的排列組合，可以構(gòu)成不同的字、詞，并且還能進(jìn)一步構(gòu)成宏篇巨著；流傳千古。顯然，這種質(zhì)變決非僅僅由音符、字母的數(shù)量增減所決定，而是由排列組合的不同所引起的。 　 在學(xué)習(xí)上，運用這一道理，就可以科學(xué)地運籌時間，適當(dāng)轉(zhuǎn)換興奮中心，合理地把讀書與其他活動穿插起來，從而達(dá)到提高效率的目的。如在學(xué)校廣為流傳的“4十4＜8”和“8一I＞8”的“公式”，說的就是每天埋頭苦讀8小時效果并不好；每天學(xué)習(xí)7小時，抽出 l小時鍛煉身體，參加課外活動，學(xué)習(xí)效率反而會比原來更高。有些學(xué)生讀了不少書，但僅僅滿足于死記硬背，不懂得把一點一滴的知識排列組合起來，做到融會貫通，就很難使自己的知識水平有質(zhì)的飛躍。而有些同學(xué)則善于把已知的各種知識巧妙地結(jié)合、串聯(lián)起來，應(yīng)用于新知識的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)自己的思想、工作和行動，就能獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。 提問；那么，事物的發(fā)展能不能永遠(yuǎn)停留在量變的水平上? (啟發(fā)學(xué)生思考，回答后，教師講解。) (2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(板書) ①量變達(dá)到一定程度時必然引起質(zhì)變，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實現(xiàn)的。(板書) 量變是質(zhì)變的前提，沒有量變就沒有質(zhì)變。但是，量變畢竟不等于質(zhì)變。而沒有質(zhì)變，事物就不會發(fā)生根本的變化，就不會有飛躍，就不會有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，一句話，就沒有事物的發(fā)展。所以，事物的量變達(dá)到一定程度時必然引起事物的質(zhì)變。 ②量的變化只有超過一定的范圍和限度才會發(fā)生質(zhì)變。(板書) 請同學(xué)閱讀教材第128頁第2自然段、第3自然段。 又如： 黑格爾在《小邏輯》一書中說：“例如，問一粒麥?zhǔn)欠窨梢孕纬梢欢邀?，又如問從馬層上拔去一根毛，是否可以形成一禿的馬尾?”“這種看起來好像不相干的增減也有其限度，只要最后一達(dá)到這極點，則繼續(xù)再加一粒麥就可形成一堆麥，繼續(xù)再拔一根毛，就可產(chǎn)生一禿的馬尾?！? 　 教材上舉的事例(水的三態(tài)轉(zhuǎn)化、宇宙速度。)和黑格爾的一段話都說明了，在一定范圍和限度之內(nèi)的量變并不影響事物的存在，不會改變事物的性質(zhì)。量的變化只有超過一定的范圍和限度，事物才會發(fā)生質(zhì)變，由一事物變?yōu)樗挛铩? 　 黑格爾那段話的后面，還有一段話，說明了同樣的道理：“……據(jù)說有一個農(nóng)人，當(dāng)他看見他的驢子馱著東西愉快地行走時，他繼續(xù)一兩一兩地不斷增加它的負(fù)擔(dān)，一直到后來，這驢子擔(dān)負(fù)不起這重量而倒下了。” 請同學(xué)思考第129頁“議一議”小欄目中的問題。 (學(xué)生回答后，教師歸納。) “一定的程度”、“一定的范圍和限度”，就是度。所謂度，就是一定事物保持自己質(zhì)的量的限度，或者叫關(guān)節(jié)點、臨界點。 愚公移山 田忌賽馬 總 結(jié) 總之，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。世界上任何事物的變化，都是首先從量變開始的。當(dāng)量的積累達(dá)到一定的程度，就會引起質(zhì)變。并且，事物是不斷地經(jīng)過“量變到質(zhì)變-------新的量變到新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展的。 　 3．事物是不斷地經(jīng)過“量變到質(zhì)變-------新的量變到新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展的(板書) 　 這個理論的結(jié)論，是人類在自己的生產(chǎn)實踐、社會實踐的發(fā)展過程中總結(jié)和概括出來的，實踐的發(fā)展不斷證實著它的真理性，又不斷地指導(dǎo)著人類實踐的發(fā)展和前進(jìn)。 第四課時 用量變引起質(zhì)變的道理看問題 復(fù)習(xí) 提問 (l)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是怎樣的? (2)什么樣的量變才能引起質(zhì)變? (設(shè)計第一個問題的目的是復(fù)習(xí)學(xué)過的原理，導(dǎo)入本課方法論的教學(xué)，設(shè)計第二個問題的目的是為適度原則的提出做好鋪墊。) (學(xué)生回答后，教師歸納，) 導(dǎo)入 新課 量變和質(zhì)變是密切聯(lián)系的。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。世界上任何事物的變化，都是首先從量變開始的。量的變化只有超過一定的范圍和限度才會發(fā)生質(zhì)變。正確把握量變引起質(zhì)變的道理對我們看問題辦事情具有非常重要的意義。 方法論： 用量變引起質(zhì)變的道理看問題 二、用量變引起質(zhì)變的道理看問題(板書) 1．量變引起質(zhì)變的道理對我們看問題、辦事情的指導(dǎo)意義(板書) 請同學(xué)們閱讀教材第130頁第2自然段的事例： ①寓言《杰米揚的湯》告訴我們什么道理? ②我們?nèi)粘Ｉ钪杏袥]有因為做過了頭而結(jié)果適得其反的事情? (學(xué)生回答后，教師歸納。) 這個故事說明，任何事物都有保持其一定質(zhì)的數(shù)量界限。好客熱情也要掌握一定的度。在一定限度內(nèi)，量的變化不會改變事物的質(zhì)．而一旦超出這個界限，量的變化也會引起質(zhì)的變化。鮮美的魚湯無疑是待客佳品，但過了量，豈不變成災(zāi)難?在自然現(xiàn)象和社會想象中，任何事物都有其“度”，這是普遍現(xiàn)象。所以，我們看問題辦事情，首先要堅持適度原則。 (l)要堅持適度原則。(板書) 請同學(xué)們閱讀教材第130頁第4自然段至第131頁第2自然段的內(nèi)容。(同學(xué)閱讀、討論后，教師講解、歸納。) 當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度的原則。我國古代的思想家很早就注意到掌握事物的度的重要性?？鬃诱f；“過猶不及”，指事情做得過了頭，就像做得不夠一樣，都達(dá)不到預(yù)期的目的。戰(zhàn)國時期著名辭賦家宋玉在《登徒子好色賦》中描寫美人的美說；“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，，施朱則太赤”。他認(rèn)為美是有自己的“分寸”的，略為超過這個“分寸”就太長、太短、太白、太赤，就不是美而是丑了。 列寧說過一段很深刻的話：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤。”這句話聽起來聳人聽聞，實際上是干真萬確的。這里說的“一小步”，指的是超出了度的一小步。真理性的認(rèn)識也是有度的，把真理略加夸大，超出這個度，就會變成謬誤了。由此可見，適當(dāng)掌握事物的度，對于避免錯誤，是很重要的。 教材上舉了很多事例，說明了世界上的一切事物和現(xiàn)象，都各有自己的度。我們?nèi)粘Ｉ钪?，也有很多事例，都必須堅持適度原則。如同學(xué)之間開玩笑要適度，評價、表揚、批評要適度等等。(可適當(dāng)請同學(xué)補(bǔ)充事例，達(dá)到理解、教育的效果。) (2)要不失時機(jī)地促成飛躍。(板書) 提問：為什么量變要轉(zhuǎn)化為質(zhì)變呢?質(zhì)變和量變哪個更重要?怎樣才能促成質(zhì)變? (學(xué)生回答后，教師歸納。) 如果事物的發(fā)展僅僅是事物量的變化，那么，某事物就永遠(yuǎn)只能是某事物。就事物發(fā)展的全過程來說，質(zhì)變更為重要。因為，量變畢竟不等于質(zhì)變，而沒有質(zhì)變，事物就不會發(fā)生根本的變化，就不會有飛躍，就不會有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，一句話，就沒有事物的發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，我們就要果斷地、不失時機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。這時，如果瞻前顧后，畏縮不前，就會購誤時機(jī)。 請同學(xué)閱讀教材第131頁第4自然段、第5自然段的事例。 (學(xué)生閱讀后，教師可就教材中的事例作適當(dāng)補(bǔ)充說明。) 教材中指出的在各種體育知識競賽中，關(guān)鍵時刻卻“瞻前顧后，缺乏信心”甚至“被一些莫名其妙的陰影所困擾”，結(jié)果痛失良機(jī)的事例和教訓(xùn)確實屢見不鮮。前者多屬心理素質(zhì)問題，后者則多屬迷信問題。 據(jù)報載，足球甲 A聯(lián)賽中的種種迷信表現(xiàn)就令人啼笑皆非，各隊爭穿白衣服就是一例。某甲 A球隊領(lǐng)隊串隊出征，連輸數(shù)場，后來因故有幾場缺席，該球隊卻連贏數(shù)場，于是，有人就說領(lǐng)隊是“霉鬼”，有他在必輸無疑，說的人多了，連領(lǐng)隊自己也懷疑起自己來了。最后隊里竟開會決定：最后數(shù)場保級之戰(zhàn)，領(lǐng)隊不得參加。 某隊在關(guān)鍵之役的前一天，由球隊俱樂部董事長、總經(jīng)理串領(lǐng)教練、球員共 10多人，到球場擺設(shè)香案、祭品，焚香禱告，求神保佑，連隊里的洋球員也拈香肅立，令人忍俊不禁。還有的人怕沖掉了好運氣，賽前不洗澡、不剃頭、不刮臉。 一些中學(xué)生也對“運氣”信奉有加，往往把一點小事或某種巧合視為不祥之兆、心里蒙上陰影，影響學(xué)習(xí)和考試成績。 (3)要重視量的積累。(板書) 佛家有一部《百喻經(jīng)》，其中講了一個寓言；“有那么一個人餓了，狼吞虎咽地吃了一個餅子，覺得沒飽，又吃了一個，一連吃了六個，還是沒飽。于是拿起第七個餅子吃．吃到一半，飽了。這個人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說；“我今天飽了，是因為吃了這半個餅子。前面吃的六個餅子，都是白白的浪費。如果早知道這半個餅子就能吃飽，我應(yīng)該只吃這半個就行了?！? 請同學(xué)們思考：寓言中的這個大肚漢代表了哪種錯誤的觀點? 帶著這個問題，請同學(xué)們閱讀教材第131頁倒數(shù)第1自然段、第2自然段。 (同學(xué)閱讀后，發(fā)言，教師歸納。) 寓言中的大肚漢，代表了一種錯誤觀點：只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，不重視量的積累，以為辦事情不需要經(jīng)過長期的艱苦努力，只要搞某種突然的行動就能成功。 實際上，任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。因此，我們必須重視量的積累。 2．把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來(板書) 請同學(xué)們閱談教材第132頁第1自然段。 (l)建設(shè)有中國特色社會主義，要從我做起，從現(xiàn)在做起。(板書) 十一屆三中全會以后，黨中央確定了我國現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署；十四屆五中全會又進(jìn)一步確定了國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的九五計劃和xx年遠(yuǎn)景目標(biāo)，展望未來，我們應(yīng)當(dāng)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)抱有充分的信心。 建設(shè)有中國特色社會主義，我們每個人都要從我做起，從現(xiàn)在做起。我們青少年正處在長知識、長身體和形成世界觀的重要時期，許多人從小立下鴻鵠之志，決心把自己培養(yǎng)成對祖國和人民有用的人才。然而怎樣才能實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，把自己培養(yǎng)成才呢?其中一個極為重要的問題就是要注重知識的一點一滴的積累，加強(qiáng)日常的思想修養(yǎng)。革命前輩徐特立同志刻苦學(xué)習(xí)法語就是我們學(xué)習(xí)的楷模。1919年，徐特立同志去法國勤工儉學(xué)時已是43歲的人了。有人對他說，你這么大歲數(shù)了，學(xué)法文會有不少困難的。徐特立同志回答說：“事情可以慢慢來，我今天43歲，一天學(xué)一個字，7年可以學(xué)會2755個字，那時我才50歲。假如一天學(xué)2個字，到46歲就可以學(xué)懂一國文字。我盡管笨，斷沒有一天連2個字也學(xué)不會的?！惫?，他憑著這股頑強(qiáng)的毅力；只用了四五年的時間，就能讀懂法文科學(xué)書籍了。學(xué)習(xí)不可投機(jī)取巧，也不能好高騖遠(yuǎn)，而應(yīng)當(dāng)老老實實，一步步深入，一點一滴積累．還必須有頑強(qiáng)的毅力和蔑視一切困難的氣概。只有這樣，才能實現(xiàn)登上科學(xué)知識高峰的美好理想，才能把自己培養(yǎng)成對祖國和人民有用的人才。 有的同學(xué)雖有早日成才報效祖國的雄心壯志，卻不能從點滴做起，并持之以恒。長此以往，美好的愿望就會落空。因為小是大的基礎(chǔ)，大由小所組成。一切豐功偉績都是從一點一滴著手做出來的。我們要向徐特立、李時珍學(xué)習(xí)。 (2)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(板書) 請同學(xué)們閱讀第132頁第4自然段的內(nèi)容。 事物的發(fā)展往往同時存在著兩種相反的趨勢和可能，一種是向前向上，一種是向后向下。對一個人來說，可能變好，成為對祖國和人們的有用之才；也可能變壞，成為社會的禍害。但是，不論向前向后，還是變好變壞。都離不開一定的量的準(zhǔn)備。因此，我們應(yīng)當(dāng)注意量變的兩種相反的趨勢，要促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化。青少年正處在世界觀形成的重要時期，處在選擇人生道路的關(guān)鍵時刻，更應(yīng)當(dāng)注意這個問題。 　 無數(shù)的事實告訴我們，一個人的墮落變壞決不是偶然的，決不是“一下子”就變壞的。一個人墮落變壞，往往是從一首壞歌、一本壞書、貪小便宜、小偷小摸等等小事打開缺口，以至一步步走向違法犯罪的。因此，我們決不能對小錯誤小缺點抱無所謂的態(tài)度，必須防微杜漸，把壞思想、壞習(xí)氣、壞作風(fēng)消滅在萌芽狀態(tài)之中。 　 一個人變壞是由于不能防微杜漸，而一個人成長為一個偉人，也有一個艱苦磨煉的量的積累過程。雷鋒同志短暫的一生中，似乎看不到那些驚天動地的大事情。他所從事的活動也是我們大家天天遇到、時時看見的。而雷鋒同志的高尚品德正是這一般人看來微不足道的、十分平凡而細(xì)小的一件件為人民服務(wù)的小事情構(gòu)成的。 三國時期的政治活動家劉備托孤(劉備臨終前把劉禪托付給諸葛亮?xí)r寫的文章)的名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，講的就是這個道理。 因此，只要我們把遠(yuǎn)大的理想、崇高的目標(biāo)與腳踏實地埋頭苦干的精神結(jié)合起來，從點滴做起，從現(xiàn)在做起，在德智體諾方面日積月累，持之以恒，就一定能成長為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。 第三節(jié) 事物發(fā)展的趨勢 第五課時 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 復(fù)習(xí) 提問 (1)發(fā)展的實質(zhì)是什么? (2)什么是新事物?什么是舊事物? (3)區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么? (這三個問題前面第二課中已經(jīng)學(xué)過，提出這幾個問題的目的一方面是復(fù)習(xí)舊知識，另一方面為今天學(xué)習(xí)、理解新知識服務(wù)。) (學(xué)生回答后，教師歸納。) 導(dǎo)入 新課 前面我們通過第一節(jié)和第二節(jié)的學(xué)習(xí)，分別研究了事物發(fā)展的原因和狀態(tài)，下面我們繼續(xù)研究事物發(fā)展的趨勢。 事物發(fā)展的趨勢 第三節(jié) 事物發(fā)展的趨勢(板書) 一、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一(板書) 在第二課中，我們已經(jīng)知道，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。相反，那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西，則是舊事物。我們判斷一個事物是新還是舊，就要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。 我們先來看看事物發(fā)展的總趨勢是怎樣的。 請同學(xué)們閱讀教材第133頁第4自然段、第5自然段，思考事物發(fā)展的總趨勢是什么? 1．事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的(板書) (1)新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。(板書) 中國革命星火燎原的歷史事實告訴我們：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。那么，新事物為什么必定能夠戰(zhàn)勝舊事物呢? 請同學(xué)們閱談教材第133頁第6自然段至第134頁第5自然段。思考教材分別從哪幾個方面，從理論和事實的角度分別說明新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物。 (教師歸納講解。) 第一，因為新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。 “離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@首唐朝著名詩人自居易的成名之作，印證了新生事物不可戰(zhàn)勝這個顛撲不滅的真理。 下面我們補(bǔ)充一些事例進(jìn)一步說明這個問題。 　 例 1：在長達(dá)一億年的中生代，身軀龐大的恐龍到處橫行。背部骨板如刀山的劍龍，身披裝甲的甲龍，長十余米、重達(dá)八噸的霸王龍，真可謂稱王稱霸，不可一世。當(dāng)時剛剛出現(xiàn)的哺乳動物看來卻是弱小的，只有現(xiàn)在的貓、鼠那么大。但是，它們卻能在生存競爭中戰(zhàn)勝這些龐然大物，從爬行類發(fā)展到哺乳類，這的確是生物進(jìn)化史上具有重大意義的一次革命。它所以是必然的，是由生物進(jìn)化的客觀規(guī)律決定的。 　 例2：從中國的歷史來看，無論是袁世凱要當(dāng)皇帝還是張勛復(fù)辟，以及江青夢想當(dāng)女皇，這些反動派都企圖使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)，但是結(jié)果怎么樣呢?他們都被歷史的車輪軋得粉碎。 第二，因為新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。 為什么這么說呢? 因為，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它拋棄了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。因而，它比舊事物具有更大的優(yōu)越性。 第三，在社會領(lǐng)域里，還因為新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。 所以，新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物的發(fā)展前途是光明的。 同學(xué)們理解這個觀點時要注意一個問題：我們所說的事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，是指它的“總方向”，而不是指事物發(fā)展的各個具體階段的方向，更不是指每一步的方向。所謂總方向，是指事物發(fā)展全過程的方向，事物發(fā)展的總體方向和總的趨勢。至于事物發(fā)展的各個具體階段和每一步的方向，則既可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，但這只是暫時的，它終究改變不了事物向前發(fā)展的總趨勢和總方向。 新事物的成長壯大要經(jīng)歷艱難曲折的過程 那么，新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程是否一帆風(fēng)順呢?請同學(xué)們閱讀教材第135頁第 l自然段至第136頁第2自然段。 　 (2)新事物的成長壯大要經(jīng)歷艱難曲折的過程。(板書) (學(xué)生閱讀后，教師講解。) 新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，新事物的發(fā)展前途是光明的，但這決不是說新事物的成長是直線上升，一帆風(fēng)順的。相反，它的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。這是因為： 第一，新事物成長總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。它在最初出現(xiàn)的時候不可能完全具備并充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性，難免有這樣那樣的缺陷，因而總是比較弱小，處于被支配的地位。而與其相對應(yīng)的舊事物則往往比較強(qiáng)大，處于支配地位，顯得合乎“常規(guī)”。 　 第二，舊事物決不會自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。這在社會歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。因此新事物戰(zhàn)勝舊事物，必然要經(jīng)過反復(fù)的較量和斗爭。即使新事物通過斗爭已經(jīng)取得了勝利，舊事物也不會甘心自己的失敗，新舊事物之間的斗爭仍然存在。在某種條件下，舊事物還有可能重新壓倒新事物，發(fā)生暫時的復(fù)辟和倒退。 　 第三，在社會歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認(rèn)識理解和接受，需要有一個過程，他們只有從切身體驗中認(rèn)識到新事物的優(yōu)越性及其與自己利益的一致性的時候，才會積極擁護(hù)和支持新事物。 　 總之，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。 　 (在教學(xué)中，可以以更為生動形象的方式，加深同學(xué)的理解。理解前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，可以采用圖示法，告訴學(xué)生事物的前進(jìn)性不能用直線表示，因為其中不包含曲折性；也不能用圓來表示，因為圓雖然包含了曲折，卻又否認(rèn)了前進(jìn)性，事物從起點開始又回到起點，只是舊事物的重復(fù)，實際上是否認(rèn)了發(fā)展。那么，怎樣的圖示才比較準(zhǔn)確呢?一種是上下波動的曲線，另一種是螺旋式上升的曲線，都可以表示事物的波浪式前進(jìn)，螺旋式上升的運動，即前進(jìn)中有曲折，曲折中向前進(jìn)。) 方法論 我們明確了事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的道理，怎樣用這個觀點來指導(dǎo)我們觀察事物、認(rèn)識問題呢? 2．要正確對待人生道路上的曲折(板書) 請同學(xué)們閱讀教材第136頁第3自然段、第4自然段的內(nèi)容。然后對第3自然段左下角“議一議”小欄目中的問題展開討論。 古往今來，凡取得巨大成功者，幾乎都是歷經(jīng)磨難戰(zhàn)勝種種挫折的強(qiáng)者。我給大家講一個鋪設(shè)海底電纜的故事。 當(dāng)莫爾斯1844年發(fā)明有線電報，使同一塊大陸上的彼此隔絕的人們，幾乎可以同時知道世界上發(fā)生的事情時，對遠(yuǎn)隔重洋的歐亞及美洲兩大陸地上的人們，使用電進(jìn)行通訊，依然是個奢望。 一根電纜能否經(jīng)受海水的巨大壓力，穿越兩千多海里的距離，將兩塊大陸對接進(jìn)行通訊?對此，沒有人有把握。菲爾德這位年輕的富商．竟毫不猶豫地將自己所有的財產(chǎn)及全部精力投入到此項事業(yè)中去。 他神速地在英國認(rèn)購了35萬英鎊的原始資本，改造了由英美兩國政府提供的兩艘戰(zhàn)艦，分別裝上足夠鋪設(shè)兩千多海里的電纜，于1857年8月5日，由愛爾蘭瓦倫西亞的一個小海港啟航，開始了具有歷史意義的鋪設(shè)海底電纜的第一次嘗試。第六天晚上，300多海里長的電纜，在海面上無影無蹤地消失，菲爾德第一次鋪設(shè)海底電纜的嘗試，因此而宣告失敗。第二年，菲爾德帶著新的勇氣和舊的電線再次出發(fā)，卻在第四天上遇上了狂風(fēng)暴雨，白白扔掉了200