2019-2020年高中語文《原毀》教案 粵教版選修《唐宋散文選讀》.doc

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2019-2020年高中語文《原毀》教案 粵教版選修《唐宋散文選讀》 教學(xué)目標(biāo)： 1.掌握古文句式句法及文言詞匯等 2.體會(huì)作者的寫作風(fēng)格 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)： 1、理解文章的思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)滋生“毀”的根源及其危害； 2、根據(jù)本文，了解“原”這類論辯文體的基本特點(diǎn)； 3、學(xué)習(xí)文章多角度、多層次對(duì)比的說理方法。 課時(shí)安排：兩課時(shí) 第一課時(shí) 一、作者簡(jiǎn)介。 韓愈（768—824）字退之，唐河南河陽人；文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。 韓昌黎：河北省昌黎的韓氏是望族。韓文公：死后謚“文”。韓吏部：最后的官職是吏部侍郎。幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。 古文運(yùn)動(dòng)： 以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。蘇軾因此稱他“文起八代之衰”。 明人列他為“唐宋八大家”之首。 二、釋題： 《原毀》是韓愈的“五原”（《原性》《原道》《原毀》《原人》《原鬼》）之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。作者是有感而發(fā)：安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營私，而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備，下層地主階層很難登上政治舞臺(tái)，即使得官，也“動(dòng)而得謗”，屢遭排擠。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，韓愈寫下此文，希望引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。 三、結(jié)構(gòu)層次： 第一段，先提出古之君子待己“重以周”，待人“輕以約”的原則。然后分三層來論述。 第一層先總論責(zé)己、待人的正確原則及其效果。責(zé)己“重以周”，所以自己不懶惰松懈；待人“輕以約”，所以別人樂于做好事，從于己、于人都有好處這一結(jié)果，肯定了古之君子立身處世的可貴精神。 第二層，舉例論證。古代的君子以圣人舜和周公為榜樣，在比較中揣摩舜和周公之所以成為圣人的原因，去掉自身不如舜、周公的地方，保持、發(fā)揚(yáng)接近圣人的優(yōu)點(diǎn)。指出要采取“責(zé)”“求”“去”“就”等具體行動(dòng)。最后以反問句“是不亦責(zé)于身者重以周乎?”作結(jié)。 第三層，著重談寬于待人。先從橫的方面論對(duì)別人的寬厚：“取其一不責(zé)其二”，再從縱的方面說明古之君子“待人也輕以約”：“即其新不究其舊”。又寫到古之君子只怕別人得不到為善益處的焦慮心情：“恐恐然惟惺其人之不得為善之利?！? ◆第一段先樹起正面的楷模，說明要根除誹謗之滋生，要向古之君子學(xué)習(xí)，待己、待人分別采取“重以周”、“輕以約”的正確態(tài)度，也為下文破題作了鋪墊。 （板）古之君子待人待己的態(tài)度 其責(zé)己也重以周：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求 其待人也輕以約：低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、與人為善 第二段，寫今之君子責(zé)人詳，待己廉，與古之君子相反。 本段可分三層： 第一層先提出觀點(diǎn)：“今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉?！弊鳛楣胖拥膶?duì)立面，今之君子由于采取了責(zé)人待己的錯(cuò)誤做法，所以于人、于己都不利。 第二層談待己“廉”，自己沒有優(yōu)點(diǎn)，沒有本領(lǐng)，卻自我滿足，自欺欺人。 第三層談“責(zé)人詳”，即對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)，視而不見或盡量貶低，以要求圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人。 第二段開始破題，擺出了“毀”的具體表現(xiàn)，譴責(zé)了“今之君子”嫉善妒能的惡劣行徑。 （板）今之君子待人待己的態(tài)度 待己廉：低標(biāo)準(zhǔn)、無要求 責(zé)人詳：高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá) （同第一段形成古今鮮明對(duì)比，揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。） 今之君子待人待己的現(xiàn)實(shí)后果會(huì)是什么？ 對(duì)人求全——壓制人才 責(zé)己太寬——驕橫自是 第二課時(shí) 第三段，破題目中的“原”，推究“毀”的思想根源。作者認(rèn)為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。分三層來論述。第一層先從道理上作理論性的概括：“怠”的結(jié)果自己不能進(jìn)德修業(yè)，“忌”的結(jié)果害怕別人進(jìn)德修業(yè)。第二層以破“忌”為主，作者用自身經(jīng)歷作例證，分析“忌”的心理及表現(xiàn)。第三層得出結(jié)論：“事修而謗興，德高而毀來?！庇纱艘l(fā)感慨：讀書人處于這樣的環(huán)境，希望名譽(yù)光大，道德傳揚(yáng)，太難了! （板）本文的中心論點(diǎn)？（用原文回答） 為是者有本有原，怠與忌之謂也：怠——自己不求進(jìn)步（不能修） 忌——害怕別人有進(jìn)步（畏人修） 揭示不正之風(fēng)的社會(huì)根源及危害 第四段：闡明寫作意圖，把根絕毀謗提高到治國之道的高度來認(rèn)識(shí)。 作論的緣由 韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望 五、主題 本文從待人、對(duì)己兩個(gè)方面，通過古、今“君子”的對(duì)比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。 《原毀》脈絡(luò) 第一段：古之君子待人待己的態(tài)度 第二段：今之君子待人待己的態(tài)度 第三段：揭示“毀”的社會(huì)根源及危害 根源——怠與忌 危害——事修而謗興，德高而毀來 第四段：寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望 （論“毀”與“國治”） 六、寫作特點(diǎn)： 1、鮮明的對(duì)比。 “古之君子”與“今之君子”構(gòu)成貫穿全文的對(duì)比。古之君子，責(zé)備自己很重，很周全，要求很嚴(yán)格，對(duì)待別人，很寬，很隨和，毫不苛求；今之君子，要求自己很低，要求別人卻很苛刻。這中間，段與段，層與層都采用對(duì)比寫法，古之君子責(zé)己“重以周”與待人“輕以約”，今之君子則相反?！爸亍迸c“輕”，“周”與“約”又構(gòu)成具體的對(duì)比。古、今君子的具體行為亦構(gòu)成對(duì)比。逐項(xiàng)對(duì)比，使問題的正反兩面都得到淋漓盡致的闡發(fā)，作者的愛憎褒貶之情也愈益強(qiáng)烈。 2、重點(diǎn)突出，主次分明。 本文的重點(diǎn)并非是贊頌古之君子，而是抨擊今之“君子”的責(zé)人詳，待己廉，在于挖出其思想根源，因而文章對(duì)此著重予以論述?！皻А钡乃枷胗袃煞矫?，但主要是“忌”，文章對(duì)“怠”一筆帶過，而著重分析了“忌”。 3、寓理于形。 雖是說理文，但作者善于運(yùn)用形象的手法來講道理。如語言描寫，第一段穿插了古之君子責(zé)于己的話：“彼，人也……”如行為描寫，“日夜以思，去其不如周公者，就其如周公者”。如情景描寫，寫作者當(dāng)著眾人的面評(píng)論某人為“良士”或“非良士”，眾人或表態(tài)或不表態(tài)，其心情都是嫉妒。 七、布置作業(yè)： 1、熟讀課文； 2、預(yù)習(xí)《留侯論》