2019-2020年高中政治 第十課 創(chuàng)新意識與社會進步 第1課時教案 新人教版必修4.doc

《2019-2020年高中政治 第十課 創(chuàng)新意識與社會進步 第1課時教案 新人教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中政治 第十課 創(chuàng)新意識與社會進步 第1課時教案 新人教版必修4.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中政治 第十課 創(chuàng)新意識與社會進步 第1課時教案 新人教版必修4 教材分析 唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀，將一個生生不息的永恒運動變化的世界展現(xiàn)在我們面前；辯證法作為方法論，則要求我們用革命批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。在此意義上，本課是第三單元的落腳點。 根據(jù)課程標準，第十課是創(chuàng)新意識與社會進步，其內(nèi)容設計為兩個課時。 在本課中，第一課時分析唯物辯證法的辯證否定觀，辯證的否定觀是實現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑，是辯證法批判的革命的和創(chuàng)新的實質(zhì)之所在。培養(yǎng)懷疑批判精神，樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的內(nèi)在要求。這一課時主要是談創(chuàng)新的哲學基礎，包括兩方面內(nèi)容：一是辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識；二是辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識。這二者都是從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。第二課時，分析創(chuàng)新對于社會的進步和發(fā)展具有巨大推動作用：創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維方式和文化的發(fā)展。這一課時是談創(chuàng)新與社會進步的關(guān)系，是從實踐的層面上說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。 教學重點 1.辯證否定觀的含義。 2.辯證法的革命批判精神。 教學難點 1.辯證否定是事物自身的否定。 2.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。 三維目標 知識目標 1.識記辯證否定觀的內(nèi)涵，辯證法的本質(zhì)，創(chuàng)新是民族進步的靈魂。 2.理解辯證否定是自我否定，辯證法的否定觀與書本知識的權(quán)威思想的關(guān)系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系,創(chuàng)新與社會進步的關(guān)系。 能力目標 1.學會用辯證否定的觀點看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認識事物的能力。 2.通過學習辯證法的革命批判精神，使學生初步形成批判思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神和能力。 3.培養(yǎng)學生破除落后思想意識，積極參加創(chuàng)新實踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注意研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。 情感、態(tài)度和價值觀目標 1.使學生堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學基礎是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。 2.使學生牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。通過創(chuàng)新實現(xiàn)個人的不斷進步。 第一課時　樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 教學過程 導入設計 導入一 （多媒體課件展示） 有人認為，否定就是一事物對另一事物的排拒和摧毀，是借助外力作用實現(xiàn)事物自身的變化。如我把蟲子踩死了，就是否定蟲子；大風摧折了莊稼，就是大風否定了莊稼。 問題探究：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是不是一種否定？ 回憶第八課的發(fā)展觀點，思考：是不是所有事物的運動變化都是這樣？ 學生回答：是一種否定。 進一步設問：那這是不是辯證的否定呢？ 學生可能還不了解辯證的否定的含義，所以可能回答不出來。 教師引導： 踩死蟲子是一種否定，是外力作用的否定，而不是事物自身的否定，這與我們辯證法講的否定觀是不一樣的。今天我們就要來學習什么是辯證否定觀。 導入二 （多媒體課件展示） 重慶“鴛鴦火鍋”，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋”。 問題探究：“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意，給我們什么樣的哲學啟示？ 學生討論、回答略。 教師引導： 一個簡單的創(chuàng)意，一次最賺錢的革命，重慶“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意，啟示我們要樹立創(chuàng)新意識。那么，為什么要樹立創(chuàng)新意識呢？如何樹立創(chuàng)新意識呢？本節(jié)課我們就來共同探討以上的問題。 推進新課 一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識 板書：1.辯證否定觀的含義 板書：（1）辯證的否定是事物自身的否定 辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。 教師總結(jié)：老師批評了學生，是老師對學生的否定，學生認識到了自己的錯誤，不斷地反省自己，主動承認自己的錯誤，是學生自己對自己的否定。哪個是辯證的否定呢？ 學生回答：學生反省自己、自我批評是對自身的否定，是辯證的否定觀。 問題情境 （多媒體課件展示） 情境一：鐵可以被氧化成氧化鐵，氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵包含著鐵。 情境二：在生物進化過程中，一個物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種中有明顯的界限，然而新事物在否定舊事物時，不僅不排斥而且必須保留舊物種的某些特征，這些特征的保留是新物種生存和發(fā)展所必需的，在新舊事物之間存在著一定的血緣關(guān)系。 問題探究：上述兩則材料反映了辯證否定是什么樣的否定？ 學生討論、回答過程略。 教師總結(jié)：鐵被氧化成氧化鐵，已經(jīng)變成了另外一種事物，但是氧化鐵和鐵之間還是有聯(lián)系的。 生物進化為新的物種，新事物代替了舊事物，但是新事物和舊事物之間并不是毫無聯(lián)系的，新事物是對舊事物的繼承和發(fā)展。 這也體現(xiàn)了我們所學的辯證否定觀。 板書：（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（發(fā)展的階段性） 辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。 袁隆平在不斷汲取前期研究成果的基礎上，研究新的更加優(yōu)質(zhì)的水稻品種。這是對舊的水稻品種的否定，是新的品種代替了舊的品種，是一種前進的上升的變化，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 板書：（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（發(fā)展的連續(xù)性） 辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把新事物和舊事物聯(lián)系起來。 袁隆平在不斷汲取前期研究成果的基礎上，研究新的更加優(yōu)質(zhì)的水稻品種。這是對舊的水稻品種的否定，但是這種否定并不是完全否定舊的水稻品種，而是有所保留，有所拋棄。 問題探究：請同學舉例說明辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 學生回答略。 問題情境 （多媒體課件展示） 俄國十月革命勝利后，曾出現(xiàn)過一個“無產(chǎn)階級文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級的數(shù)學和天文學，建立無產(chǎn)階級的新鐵路。他們寫道：“為了我們的明天——我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！? 問題探究：把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？ 我們應當怎樣理解否定？ 學生討論、交流、回答略。 教師總結(jié)：肯定一切是形而上學的一種表現(xiàn)。它否認事物內(nèi)部有否定的方面，認為某物就是某物，不可能變成他物，這就否認了事物的質(zhì)變，抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否認了事物的發(fā)展。在實踐上，它對待舊事物的態(tài)度是不加批判的全部保留，只要繼承，不要批判。 例如，在對待文化遺產(chǎn)上，肯定一切的復古主義者，對于封建性的糟粕百般頌揚，對于先進的科學文化極力抵制，他們總向后看，以為什么都是古人的好；在對待向外國學習上，有的人盲目地肯定外國的一切，無視社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，反對學習要結(jié)合本國的特點，一切照抄照搬。 否定一切是形而上學否定觀的另一種表現(xiàn)。它對待舊事物的態(tài)度是全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄，認為新事物是絕對的新，它既不能在舊事物的基礎上成長起來，也不會有舊事物的一點痕跡。這樣，就割斷了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，使事物的發(fā)展失去了基礎和條件。實際上也否認了事物的發(fā)展，在實踐上，這種否定一切的錯誤表現(xiàn)就是只要克服，不要保留，只要批判，不要繼承。認為否定就是對事物的絕對消滅。 從以上分析可以看出，形而上學的否定觀，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的，我們必須給予批判，堅持用辯證的否定觀武裝頭腦。 板書：（4）辯證否定的實質(zhì)是“揚棄” 揚棄，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，實質(zhì)就是“揚棄”。也就是我們平常所說的“取其精華，去其糟粕”。 問題情境 沒問題（多媒體課件展示） 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來想去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5 000美元?！? “沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。 問題探究：這則故事說明了什么樣的哲學道理呢？ 學生討論、交流、回答略。 教師總結(jié)：在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。 板書：2.辯證否定觀的方法論要求：樹立創(chuàng)新意識 辯證否定觀的方法論要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實；要尊重書本，尊重權(quán)威；要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 板書：1.辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 （辯證法的本質(zhì)是什么呢？學生帶著問題自主閱讀，并結(jié)合前面所學的唯物辯證法的發(fā)展觀進行分析、解釋） 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，所以要實現(xiàn)發(fā)展，新事物就必須對舊事物進行批判、進行革命，拋棄舊事物中消極的不合理的因素，并在此基礎上進行創(chuàng)新。 對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定（現(xiàn)存事物必然滅亡）；辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 名言：不懷疑不能見真理，所以我希望大家都持懷疑的態(tài)度，不要被已成的學術(shù)壓倒?！钏墓? 懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提?！透β宸? 創(chuàng)新者的成功就在于他們在別人不覺得可疑的地方產(chǎn)生了懷疑，在別人不敢懷疑的地方提出了疑問。懷疑與批判精神是創(chuàng)新活力的開山斧，沒有它們，創(chuàng)新之路將無法開辟。 其實，一部文明史就是不斷懷疑、不斷創(chuàng)新的歷史。哥白尼不對地心說提出懷疑，他怎能提出日心說？伽利略不對亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，他怎能提出自由落體定律？愛因斯坦不對牛頓時空觀提出批判，他又怎能創(chuàng)立相對論？李政道、楊振寧不對宇宙守恒定律的普遍性提出質(zhì)疑，他們又怎能發(fā)現(xiàn)這一定律不適應于弱相互作用呢？因此，懷疑與批判是創(chuàng)新的必由之路。 問題探究：懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用？ 我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ敝g是一種什么樣的關(guān)系？ 學生討論、交流、回答過程略。 教師總結(jié)：沒有懷疑和批判，就不會有創(chuàng)新。不破不立?！捌啤弊之旑^，“立”在其中，“破”就是懷疑、就是批判，“立”就是創(chuàng)新、就是發(fā)展，沒有“破”就沒有“立”。 板書：2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的 創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不符合的成規(guī)舊說。敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。 課堂小結(jié)　 本節(jié)課主要從為什么要樹立創(chuàng)新意識、如何樹立創(chuàng)新意識兩個方面對創(chuàng)新進行了理解。為什么要進行創(chuàng)新，主要講述了樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)，即辯證否定觀、辯證法的革命批判精神要求必須樹立創(chuàng)新意識。如何樹立創(chuàng)新意識可以從以下方面進行歸納：第一，不唯上，不唯書，只唯實。第二，尊重書本，尊重權(quán)威，但不迷信權(quán)威。第三，立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。第四，關(guān)注變化發(fā)展著的實際，研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 板書設計 課后作業(yè) 一、單項選擇題 1.種子發(fā)育為植物是（　　） A.事物的量變過程 B.事物自身否定的結(jié)果 C.外力作用的否定 D.新事物與舊事物一刀兩斷 2.人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們（　?。? ①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念?、谠谒季S過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新 ③在科學理論指導下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題?、芤矣诖蚱瞥Ｒ?guī)，進行逆向思維 A.①②③　　　　　B.①③④　　　　　C.①②④　　　　　D.②③④ 3.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是（　?。? ①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程?、趶氐自覡€舊社會的一切?、邸皳P棄”　④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 4.下列有關(guān)權(quán)威的認識正確的是（　?。? A.權(quán)威比普通人更能準確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B.應該立足實踐想方設法推翻權(quán)威的觀點 C.權(quán)威總是正確而不犯錯誤的 D.應當尊重書本而不應當尊重權(quán)威 二、非選擇題 5.在中國傳統(tǒng)文化中，十分重視子女對父母的“孝”。今天，我們?nèi)匀惶岢靶ⅰ?，但反對“愚孝”，而是要在人格平等的前提下，子女對父母履行法律和道德義務與責任，它是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可或缺的行為規(guī)范。 （1）辯證否定的實質(zhì)是什么？ （2）上述材料是如何體現(xiàn)辯證法的否定觀的？ 參考答案：1.B　2.D　3.D　4.A 5.（1）辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”。既不是簡單地肯定一切，又不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極的合理的因素。 （2）辯證否定觀是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己?，F(xiàn)代的“孝”克服了過去的消極的、不合理的因素，并在此基礎上闡釋了適應現(xiàn)代社會發(fā)展的新內(nèi)涵。 辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑，辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是汲取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。我們今天拋棄了那些“愚孝”，但仍然還提倡“孝”，提倡對父母的責任和義務，并對“孝”作出了新的發(fā)展。 點評設計 本節(jié)課教學內(nèi)容理論上的闡述較多，但教者沒有花大量的時間用在內(nèi)容的講解上，而是設計大量的問題情境，讓學生暢談體會、討論探究，旨在通過同學們的自主參與加深對教材觀點的認同與理解，加強接受哲學理論的自覺性。材料中有不少現(xiàn)實的探究課題或資料，教師要引導學生充分利用，進行師生互動，共同接受思想情感上的升華。