2019-2020年高中政治《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教案8 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教案8 新人教版必修4 課標(biāo)要求 本框教學(xué)內(nèi)容是貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)2.6規(guī)定的“列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的要求。 教材分析 本框共有兩個(gè)目題：第一目從實(shí)踐的含義入手，引出實(shí)踐的三大特征；第二目從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿四方面論述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 從地位上看，學(xué)好本框不僅有利于從總體上把握各課之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且能深刻理解馬克思主義哲學(xué)的鮮明特點(diǎn)和本質(zhì)特征，實(shí)現(xiàn)全書(shū)的教學(xué)目的，在全書(shū)中處于重要的地位。 學(xué)情分析 高二學(xué)生對(duì)高中政治知識(shí)已經(jīng)有了一定的了解，掌握了高中政治的基礎(chǔ)知識(shí)，初步掌握了一些學(xué)習(xí)政治的基本方法，具備了一定的分析政治現(xiàn)象、政治事物的能力，具有簡(jiǎn)單的政治思維能力。但辯證能力還比較弱，通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，做到理論聯(lián)系實(shí)際。 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記實(shí)踐的含義、實(shí)踐的構(gòu)成要素、實(shí)踐的特點(diǎn)，理解：實(shí)踐具有三個(gè)基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 、實(shí)踐活動(dòng)的三種形式，運(yùn)用根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合相關(guān)原理，分析說(shuō)明實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動(dòng)。依據(jù)相關(guān)原理，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 能力目標(biāo) 通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，切實(shí)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)，確立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。一切知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，一切認(rèn)識(shí)要服務(wù)于實(shí)踐。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 1、實(shí)踐的基本特點(diǎn) 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 教學(xué)策略方法：運(yùn)用故事等具體的事例，讓學(xué)生走進(jìn)故事、參與故事，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生理解抽象的概念和哲理。在討論、探究中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其主體作用，在民主的氛圍中引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問(wèn)題，增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入：呈現(xiàn)《斗牛圖》 你能發(fā)現(xiàn)這幅名畫(huà)中有什么錯(cuò)誤嗎？ 走進(jìn)生活 合作探究：播放視頻《愚公移山》 愚公移山是不是實(shí)踐活動(dòng)？為什么？你能舉出其他的實(shí)踐活動(dòng)嗎？ 一、實(shí)踐的含義及特點(diǎn) 生：愚公移山是實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)檫@項(xiàng)活動(dòng)的主體是人 師:那你思考一道數(shù)學(xué)題的解法是不是實(shí)踐活動(dòng) 生：不是，因?yàn)檫@是思維活動(dòng)，不是直接現(xiàn)實(shí)性的物質(zhì)活動(dòng)。 師：對(duì)，實(shí)踐除主體是人之外，實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界，實(shí)踐是物質(zhì)性活動(dòng)。 1、實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng) 2、實(shí)踐的特點(diǎn) 結(jié)合視頻，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？ 實(shí)踐的主體(愚公―人) 實(shí)踐的手段（畚箕等―工具、設(shè)備） 實(shí)踐的對(duì)象（太行、王屋二山―自然界） 結(jié)論：構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的；實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約。 （1）客觀物質(zhì)性 愚公精神 ：實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性 創(chuàng)造幸福生活 ：實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的自覺(jué)活動(dòng) 改造自然、改造社會(huì)：實(shí)踐主體的主動(dòng)創(chuàng)造性 （2）主觀能動(dòng)性 愚公移山不是一個(gè)人的活動(dòng)，而是子子孫孫無(wú)窮匱也 移山的工具也需要他人提供 移山的形式、規(guī)模、水平受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制 （3）社會(huì)歷史性 二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 走進(jìn)幕后 領(lǐng)悟啟迪 “大腳印”的靈感應(yīng)該算比較“歪門(mén)邪道”的，蔡國(guó)強(qiáng)90年在國(guó)外拿著中國(guó)護(hù)照，過(guò)海關(guān)過(guò)不去的時(shí)候，就幻想一個(gè)外星人可以跨過(guò)去。 最早的的方案中，以焰火打出205個(gè)大腳印沿北京城中軸線一步步邁向“鳥(niǎo)巢”。負(fù)責(zé)焰火的團(tuán)隊(duì)在試驗(yàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，沿中軸線打出205個(gè)焰火大腳印會(huì)使得整個(gè)焰火畫(huà)面過(guò)密，影響視覺(jué)效果，同時(shí)，燃放和安全的壓力也會(huì)增加。于是，這個(gè)數(shù)字一減再減，并逐漸傾向于“29”這個(gè)數(shù)字。 腳印間距離延伸為500米，同時(shí)把每一個(gè)腳印在空中停留時(shí)間用自動(dòng)定位裝置精確延長(zhǎng)到10秒，隔2秒打第二步，而且腳印的造型會(huì)在燃放的瞬間通過(guò)一種特殊亮珠材料生動(dòng)形象的展現(xiàn)出來(lái)。巨人在行進(jìn)過(guò)程中執(zhí)著與穩(wěn)健，被釋放準(zhǔn)確到位。 經(jīng)過(guò)兩年的磨合試驗(yàn)，這個(gè)被喻為巨人足跡的焰火，終于穿越時(shí)空，美輪美奐的呈現(xiàn)在燦爛的夜空。 走進(jìn)幕后，說(shuō)說(shuō)我們獲得的哲學(xué)感悟 生:我們要積極參加實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得靈感。 師：是的，實(shí)踐是靈感的來(lái)源。那我們是不是事事都要親自參加社會(huì)實(shí)踐？ 生：不一定。比如：你要知道砒霜的滋味，難道要變革砒霜，親口吃一吃嗎？ 師：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 來(lái)源是唯一的，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑是多種多樣的。我既有直接經(jīng)驗(yàn)，也有間接經(jīng)驗(yàn)。 1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ：實(shí)踐 獲得認(rèn)識(shí)的途徑：直接經(jīng)驗(yàn) 間接經(jīng)驗(yàn) 撕黑板保護(hù)膜 生：我們要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，敢于質(zhì)疑。在實(shí)踐要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題。 師：你能說(shuō)說(shuō)為什么嗎？ 生：試驗(yàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：沿中軸線打出205個(gè)焰火大腳印會(huì)使得整個(gè)焰火畫(huà)面過(guò)密，影響視覺(jué)效果，同時(shí)，燃放和安全的壓力也會(huì)增加。問(wèn)題的解決要靠創(chuàng)新，要發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)。 師：我們的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中要發(fā)展，并且我們的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中也可以得到發(fā)展。 第一、實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求。（試驗(yàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題） 第二、實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)工具。（自動(dòng)定位裝置、 特殊亮珠材料） 第三，實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理能力） 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 第一、實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求。 第二、實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)工具。 第三，實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力。 生:我們要充分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有了創(chuàng)意還得要用于實(shí)踐，這樣創(chuàng)意才有意義。 師：這也就是說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 荀子曰:不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之,明也。 陸游:紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 生:我們要學(xué)會(huì)合作，成功靠的是團(tuán)隊(duì)。 師：我有一疑問(wèn)，同學(xué)們，蔡國(guó)強(qiáng)的創(chuàng)意好不好？ 生：好 師：絕大多數(shù)人認(rèn)為對(duì)的就是對(duì)的，是嗎？ 學(xué)生討論 生:我覺(jué)得不一定，今天，就應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)衡量。 生:科學(xué)發(fā)展觀觀是意識(shí)范疇，你就會(huì)陷入唯心主義。 生：權(quán)威人士的觀點(diǎn)行嗎？ 生：毛澤東還犯過(guò)錯(cuò)誤呢，現(xiàn)在的專家也不行 師：主觀的認(rèn)識(shí)是不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，而客觀事物又不能自己證明。 主觀—————————客觀 實(shí)踐（實(shí)踐的結(jié)果） 放視頻《腳印煙花表演》 4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 小結(jié)：實(shí)踐決定人的認(rèn)識(shí)，我們一定要積極參加實(shí)踐，在實(shí)踐中敢于質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)會(huì)合作。最后把《真心英雄》送給大家，同學(xué)們，我們每個(gè)人心中都有一個(gè)美好的夢(mèng)，就讓我們投身實(shí)踐，使夢(mèng)想成真，希望你們能成為實(shí)踐的真心英雄。 課后反思點(diǎn)評(píng)：本節(jié)課的設(shè)想是運(yùn)用故事等具體的事例，讓學(xué)生走進(jìn)故事、參與故事，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生理解抽象的概念和哲理。在討論、探究中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其主體作用，在民主的氛圍中引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問(wèn)題，增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。但問(wèn)題的設(shè)計(jì)缺乏新意，在實(shí)際參與中深度把握不夠，很多方面還有待于改善。 教學(xué)資源介紹 視頻《愚公移山》：截取自土豆網(wǎng)中電視劇《愚公移山》宣傳片 “大腳印”幕后故事：央視網(wǎng) 宋代四川有個(gè)著名的書(shū)畫(huà)收藏家杜處士，他非常愛(ài)好書(shū)畫(huà)，家里收藏不少名貴書(shū)畫(huà)。其中最珍貴的是唐朝大畫(huà)家戴嵩畫(huà)的一幅《斗牛圖》。有一天，他發(fā)現(xiàn)畫(huà)上出現(xiàn)了霉點(diǎn)，正巧當(dāng)天天氣很好，陽(yáng)光燦爛，便把家中的畫(huà)都搬到太陽(yáng)底下去晾曬。 有一個(gè)牧童看到了戴嵩的《斗牛圖》，拍著手大笑起來(lái)說(shuō)：“這幅畫(huà)畫(huà)的是斗牛嗎?兩只牛相斗的時(shí)候，它們?nèi)淼牧α慷技性诮巧?，把尾巴緊緊地夾在兩條后腿中間。現(xiàn)在這張畫(huà)上的兩條牛卻搖著尾巴在相斗，這可畫(huà)錯(cuò)了!”