2019-2020年高中語文（人教大綱）第一冊(cè) 14讀《伊索寓言》(備課資料).doc

2019-2020年高中語文（人教大綱）第一冊(cè) 14讀伊索寓言(備課資料)一、課文補(bǔ)注伊索和伊索寓言伊索，在基督誕生前約600年，也就是2500多年前出生在希臘。伊索童年期是一個(gè)啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢(shì)表達(dá)他的意思；再加上他長(zhǎng)得又矮又丑，鄰居都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。但是他的母親非常愛他，時(shí)常講故事給他聽；他的舅舅恨這個(gè)又矮又丑的外甥，常常強(qiáng)迫他在田里做最艱苦的工作。母親去世后，伊索跟著曾照料過他的老人，離家到各地去漫游，因此學(xué)到了許多有關(guān)鳥類、昆蟲和動(dòng)物的故事。他們?cè)谝黄疬^了好多年快活的日子。后來，伊索被牧羊人賣了，從此以后伊索就變成一個(gè)奴隸。有一天，伊索夢(mèng)見了幸運(yùn)之神和氣地向他微笑，并且把他的手指放進(jìn)他的嘴里，放松他的舌頭。醒來后，他意外地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以說話了。大家都喜歡伊索說故事，也都敬佩他過人的聰明。伊索曾經(jīng)靠機(jī)智救朋友和主人的急難；憑機(jī)智避免敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。據(jù)說伊索因得罪特耳菲人而被陷害致死。伊索并沒有寫下他的寓言，他完全憑記憶口授。全世界家喻戶曉的伊索寓言是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄編訂的。其中大多以動(dòng)物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權(quán)貴，揭露其殘暴、肆虐的一面；有的則總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世原則。其形式簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)容雋永，深?yuàn)W含義寓于淺顯生動(dòng)的語言中，頗耐人尋味。二、課文析讀讀伊索寓言命意探析（劉真福）這是一篇厚重而奇妙的文章。那么，寫作初衷、真正命意到底是什么？我以為是以評(píng)論或批評(píng)伊索寓言為借口或依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，給社會(huì)上形形色色的群丑百怪畫像。批評(píng)伊索寓言只是幌子，生活在兩千多年前的伊索與作者有何關(guān)系？成書于兩千多年前，開啟過無數(shù)代兒童智慧和心靈的伊索寓言竟至于激起作者“無情嘲諷”的憤情？如果不是著眼于批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，寫這種頗有鋒芒的文章干什么？再說，文章主體的九個(gè)原故事與作者所發(fā)議論跳躍非常大，在邏輯上、學(xué)理上并無嚴(yán)格對(duì)應(yīng)關(guān)系，似連非連，所勾連者僅是一種譏趣，一種依托。所以真實(shí)命意還在于表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受。循此思路，復(fù)察文章各關(guān)節(jié)，好比驅(qū)云散霧，意義逐漸變得明晰起來。我們不妨專門解剖螞蟻和促織的故事，稍作詳細(xì)的說明。讀這段文字有兩點(diǎn)提請(qǐng)注意：一、推測(cè)作者的用意。一半以上文字不是述古而是論今，好像并不想推敲故事的寓意之確當(dāng)、深淺與否，寓意與故事之間關(guān)聯(lián)恰當(dāng)與否，而是用心于新寓意的導(dǎo)引、產(chǎn)生，批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)不合理現(xiàn)象，對(duì)比大作家的生前死后，一大批文人始而冷落他，繼而擁聚、寄生于他身上，前倨后恭，厚顏無恥，其中隱藏著作者的憤然之情。二、推究文章的邏輯。作者明修合棧道，暗度陳倉(cāng)，由譏刺促織轉(zhuǎn)而變?yōu)樽I刺螞蟻，由譏刺昆蟲轉(zhuǎn)而變?yōu)樽I刺現(xiàn)實(shí)中人，就是說原故事與新寓意之間“落差”甚大，跳了好幾跳，只剩下一些“皮毛”上的關(guān)聯(lián)了，在學(xué)理、文理上不很貫通，但作者不加理會(huì)，或許是有意為之，此其人乃學(xué)問大家，何至于做文章連邏輯條理都出現(xiàn)如此窘迫、疏漏呢？或許是想著借古代寓言發(fā)譏時(shí)之論罷了。由此我們可以進(jìn)一步斷定錢氏之文是在借古諷今，指桑罵槐。然而這種推斷、解析主要是在“文本”的層面上進(jìn)行，尋求的是文章“本有之義”；即使說“推測(cè)作者的用意”，也是以“文本”為基礎(chǔ)，還缺少某種有深度的、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們還可以從另一方面探討，即通過“知人論世”揣摩作者的當(dāng)初命意。本文收于錢鐘書的第一個(gè)散文集寫在人生邊上，集子于1941年出版。正是現(xiàn)代散文的轉(zhuǎn)型期，抗日戰(zhàn)火正為熾烈，散文創(chuàng)作更多地關(guān)心社會(huì)大眾生活，抒情小品告退而嚴(yán)肅雜文方滋，大多數(shù)散文作家都涉獵雜文，出現(xiàn)一批“驍勇善戰(zhàn)”的進(jìn)步派雜文作家，如聶紺弩、秦似、夏衍、唐弢、巴人等。他們對(duì)黑暗社會(huì)的批判極其徹底，冷嘲熱諷，含沙射影，鋒芒或直或隱地向著專制制度和專制下的國(guó)民劣根性，這種文風(fēng)在今人看來是多么稀有、陌生和珍貴，但在當(dāng)時(shí)是司空見慣的。錢鐘書于1935年出國(guó)留學(xué)，1938年回國(guó)，回國(guó)時(shí)還不足三十歲。文壇上散文流派格局已經(jīng)形成。其生年也晚，其歸來也晚，不介入這派那派，當(dāng)然他也不以散文創(chuàng)作名世，僅憑一寫在人生邊上小冊(cè)子并不能加入“著名散文大家”行列。不過他的散文也自有特點(diǎn)，即以學(xué)理、見識(shí)、機(jī)趣見長(zhǎng)，獨(dú)標(biāo)一格。受時(shí)代潮流影響，也有不少鋒芒閃現(xiàn)，汪洋恣肆，議論縱橫，在豪氣、儒雅氣、諧謔氣中，隱然有些火氣、銳氣、不平之氣，以至于有人說他罵人太“尖刻”。當(dāng)然還不至于太“刻薄”。錢氏散文的批判精神不能與魯迅雜文和聶紺弩等的雜文相提并論，即沒那種徹底性、直接性和不可向邇的威力，他是從個(gè)人主義文化人士的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)來觀察社會(huì)，發(fā)表言論的，所揭批者以文化界人事居多。寫在人生邊上的散文集不乏此類篇頁(yè)，除讀伊索寓言外，還有魔鬼夜訪錢鐘書先生談教訓(xùn)論文人等，而以讀伊索寓言批判面最為廣泛。若以讀伊索寓言等作品來看錢氏散文的創(chuàng)作傾向，是介于進(jìn)步派與自由派之間的，既有一部分進(jìn)步派文體的內(nèi)在蘊(yùn)涵（關(guān)注社會(huì)人生問題），又有不少自由派的外在風(fēng)格（知識(shí)化、趣味化）；將進(jìn)步派的尖刻和自由派的機(jī)智幽默調(diào)而合之、雜而糅之。如果脫去自由派的外衣，便直露出進(jìn)步派鋒芒，那將不是錢鐘書本人；如果抽掉進(jìn)步派的筋骨，完全透出自由派的立場(chǎng)，那也不是錢鐘書本人。且看寫在人生邊上的舊序，透露出作家的這種姿態(tài)與神情：“但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評(píng)或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽?！睆摹皹I(yè)余消遣者”“隨便和從容”“不慌不忙”等字眼可見作者悠游、閑散的心態(tài)和人生取向。又說：“這種零星隨感并非他們對(duì)于整部書的結(jié)論。因?yàn)槭请S時(shí)批識(shí)，先后也許彼此矛盾，說話過火?！彼约撼姓J(rèn)“說話過火”，可見文章中有不少刺人的鋒芒。明乎此，可知讀伊索寓言既罵人，罵得“惡狠狠”，又回避“罵人”的惡名，罵得婉轉(zhuǎn)、巧妙，以至于時(shí)隔幾十年后讀者感到不知所云，“尋墜緒于茫然”。（節(jié)選自名作欣賞xx年3期）三、閱讀方略檢索信息檢索信息就是指在閱讀分析文章的過程中，篩選和整理出符合要求的信息材料。檢索信息首先要從整體入手，明確檢索的目的，確定檢索的范圍。從整體出發(fā)才能從本質(zhì)上把握文章內(nèi)容，如果不從材料的整體出發(fā)，不明確檢索的目的，只以相關(guān)信息的前后尋章摘句，就可能犯以偏概全的錯(cuò)誤。而不能準(zhǔn)確地確定檢索的范圍。有的要求檢索的信息可能涉及幾句話，也有的可能涉及一段或幾段乃至全篇，確定檢索范圍是正確檢索所需信息的前提。其次要?dú)w納、綜合檢索范圍的內(nèi)容，發(fā)掘其隱含信息。有些信息，直接在檢索范圍中摘錄即可獲?。灰灿械男畔⒉皇侵苯觽鬟f的，而需要對(duì)檢索的內(nèi)容進(jìn)行歸納、綜合后方能獲得。歸納、綜合檢索范圍的內(nèi)容應(yīng)從檢索范圍內(nèi)的關(guān)鍵句意、層意入手，進(jìn)而發(fā)掘其隱含信息。檢索信息還應(yīng)根據(jù)閱讀要求，對(duì)檢索的信息一一辨別或作恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換。辨別時(shí)要能找準(zhǔn)對(duì)應(yīng)點(diǎn)，從語意重點(diǎn)、修飾限制語的范圍、程度、正反方向等角度去辨別；作恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換時(shí)要能摘取要點(diǎn)、理出順序、恰當(dāng)表達(dá)。如何才能準(zhǔn)確恰當(dāng)、熟練自如地把有關(guān)信息檢索出來呢？我們可以根據(jù)以下程序進(jìn)行有目的地訓(xùn)練。1.掃描：讀完所給文章時(shí)，將所要完成的題目要求和材料內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)，在兩者之間找到聯(lián)系點(diǎn)。2.理序：將試題選項(xiàng)與材料表意的先后順序進(jìn)行梳理，看序亂之處，是否有顛倒條件、強(qiáng)加因果等問題。3.對(duì)應(yīng)：將試題各項(xiàng)與材料有關(guān)內(nèi)容一一對(duì)應(yīng)，辨析其是否有違背或不切之處，對(duì)應(yīng)分析時(shí)可從范圍、程度的分析中看哪項(xiàng)外延大了，哪項(xiàng)有所疏漏，哪項(xiàng)過于絕對(duì)，哪項(xiàng)又過于模糊籠統(tǒng)，哪項(xiàng)將可能說成必然，哪項(xiàng)是無中生有等。4.突出重點(diǎn)：主要解決句意的多種理解類試題，應(yīng)抓住試題和材料中的重點(diǎn)詞語或關(guān)鍵語句。從語意陳述重點(diǎn)、陳述范圍等角度去分析把握句意的多種理解，可采取抓主干、析結(jié)構(gòu)的方法去進(jìn)行訓(xùn)練，唯有不斷訓(xùn)練，才能提高檢索信息的能力。這四個(gè)操作步驟，可在平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中，注意積極引導(dǎo)，目的是檢索正確的信息。同時(shí)，檢索信息的過程也是現(xiàn)代文閱讀中多項(xiàng)能力的訓(xùn)練過程，如句意、文意的理解、概括、闡發(fā)能力，均可通過信息的檢索訓(xùn)練而得到進(jìn)一步的提高。