2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第30講 近代中國的思想解放潮流課時作業(yè) 新人教版.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第30講 近代中國的思想解放潮流課時作業(yè) 新人教版一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1(xx年北京西城模擬)19世紀(jì)40年代，魏源等人對鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因有了初步認(rèn)識。他們認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因是()A軍事技術(shù)落后B社會制度滯后C政治腐敗 D思想觀念陳舊解析：魏源是地主階級抵抗派，主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，故A項(xiàng)正確；魏源向西方學(xué)習(xí)并沒有深入制度和思想方面，而又未認(rèn)識到清政府本身的腐敗，故B、C、D三項(xiàng)排除。答案：A2張鳴教授在重說中國近代史中寫道：“當(dāng)時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法。通商貿(mào)易，沒有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒有走完該走的路?！币韵戮葒枷胫心苡∽C此觀點(diǎn)的是()A“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B“師夷長技以制夷”C提倡“德先生”和“賽先生”D設(shè)議會、開國會解析：本題關(guān)鍵是理解材料的主旨?！皼]有要到種子和種植方法”“經(jīng)濟(jì)改革，也沒有走完該走的路”說明只學(xué)習(xí)了西方的器物層面，而沒有涉及西方的制度與文化，這一思想即是“中體西用”的洋務(wù)思想，故選A項(xiàng)。答案：A3(xx年廣東六校聯(lián)考)近代中國歷史進(jìn)程概說中寫道：“洋務(wù)新政的興起是近代中國歷史發(fā)展的一次重要轉(zhuǎn)折。它雖然但卻為此后改良派、革命派成長提供了基礎(chǔ)。”洋務(wù)派提供的最關(guān)鍵的基礎(chǔ)是()A創(chuàng)辦近代工業(yè)，刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生B創(chuàng)辦近代教育，培養(yǎng)新式人才C翻譯西方書籍，沖擊了舊思想D創(chuàng)建近代水師，編練新軍解析：洋務(wù)派引進(jìn)近代西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，培養(yǎng)科技人才，客觀上刺激了中國資本主義的發(fā)展，為資產(chǎn)階級的救國道路提供了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。答案：A419世紀(jì)60年代，王韜認(rèn)為：“形而上中國也，以道勝；形而下西人也，以器勝?！?883年，又說：“英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變?！辈牧象w現(xiàn)的王韜的思想是()A“師夷長技以制夷”中體西用B“中體西用”君主立憲C“師夷長技以制夷”民主共和D君主立憲民主共和解析：根據(jù)題干中“上下之情通，君民之分親，本固邦寧”推知王韜贊同的是西方的制度，結(jié)合王韜生平主張，排除“民主共和”“師夷長技以制夷”，故B項(xiàng)正確，A、C、D三項(xiàng)錯誤。答案：B5中國近代某著作有如下內(nèi)容：有學(xué)者認(rèn)為該著作“完全推翻了孔子信而好古述而不作的舊偶像，而以資本主義新文化的思想材料改鑄孔子形象?！痹撝鞯淖髡邞?yīng)為()A魏源 B李鴻章C康有為 D陳獨(dú)秀解析：魏源主張“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，與材料中孔子改制沒有關(guān)系，A項(xiàng)錯誤；李鴻章屬于洋務(wù)派，主張中體西用，試圖通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)封建制度，與材料信息無關(guān)，B項(xiàng)錯誤；從“以資本主義新文化的思想材料改鑄孔子形象”，可見其把西方資產(chǎn)階級學(xué)說與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，借助孔子權(quán)威，宣揚(yáng)托古改制，符合康有為的思想特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖，主張打倒孔家店，對孔子進(jìn)行深刻的批判，與材料信息不符合，D項(xiàng)錯誤。答案：C6康有為認(rèn)為，要達(dá)到幸?？鞓返拇笸?，必須推行“公養(yǎng)”“公教”“公恤”的社會福利制度。兒童6歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過長達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個年輕人都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練。從上述材料不能得出的信息是()A深受儒家大同思想影響B(tài)興民權(quán)、設(shè)議院C主張效仿西方改善民生D提倡學(xué)習(xí)西方人文職業(yè)教育解析：依據(jù)材料中“要達(dá)到幸福快樂的大同之世”等信息判斷，康有為受儒家大同思想影響，故A項(xiàng)正確，不符合題意；材料沒有“興民權(quán)”“設(shè)議院”等主張，B項(xiàng)錯誤，符合題意；據(jù)“公養(yǎng)”“公恤”等關(guān)鍵詞判斷，康有為主張政府應(yīng)當(dāng)關(guān)注民生，故C項(xiàng)正確，不符合題意；從教育內(nèi)容上看，屬于人文職業(yè)教育，故D項(xiàng)正確，不符合題意。答案：B7(xx年武漢模擬)陳獨(dú)秀認(rèn)為：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂?！边@表明陳獨(dú)秀()A主張推翻封建專制政體B推崇西方民主與科學(xué)思想C積極宣傳社會主義思想D主張辯證地看待中國傳統(tǒng)文化解析：“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”說明陳獨(dú)秀推崇西方民主與科學(xué)思想，“不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”說明陳獨(dú)秀否定中國傳統(tǒng)文化，D項(xiàng)有誤。A、C兩項(xiàng)不能從材料中反映出來。故選B項(xiàng)。答案：B8下圖是近代中國新潮雜志社創(chuàng)辦并于當(dāng)年再版的新潮月刊雜志，下列關(guān)于此圖說法不正確的是()A英譯名說明新文化運(yùn)動就是西方的“文藝復(fù)興”B說明當(dāng)時出現(xiàn)了資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動C“新潮”月刊傳播了西方的民主、平等與人性思想D體現(xiàn)了北京大學(xué)作為新文化運(yùn)動活動基地的地位解析：根據(jù)圖片中“民國八年”可知該雜志發(fā)行于1919年，以“文藝復(fù)興”為英文譯名，表明其主旨在于倡導(dǎo)思想文化革新，這一時期思想主流仍然是西方的民主科學(xué)思想，“國立北京大學(xué)出版”可知北京大學(xué)仍然是新文化、新思想傳播的主陣地。新文化運(yùn)動倡導(dǎo)民主、科學(xué)，文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，內(nèi)容上二者不能等同，但性質(zhì)上都是資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動，故A項(xiàng)為不正確說法，符合題意。答案：A9某學(xué)者說：“孔家店倒了，孔子往何處去？是回到王朝中國，為他重建圣人牌位，還是回到民間社會，確立其文化個體性？”該學(xué)者旨在()A支持打倒“孔家店”的提法B反思新文化運(yùn)動的基本主張C否定袁世凱尊孔復(fù)古的逆流D主張重建中國的儒學(xué)思想體系解析：打倒“孔家店”是新文化運(yùn)動中的重要口號。作者實(shí)際上認(rèn)為，新文化運(yùn)動本身也有它的局限性，它以激進(jìn)的方式打倒了“孔家店”，卻未能走出儒家傳統(tǒng)的文化怪圈。“孔子往何處去”就是作者對打倒“孔家店”這一口號的反思，認(rèn)為對儒家傳統(tǒng)需要批判的繼承，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均與材料無關(guān)，排除。答案：B10(xx年濟(jì)南模擬)“幾年之內(nèi)，四百家以上的新期刊出現(xiàn)，文章充滿了白話文風(fēng)格的關(guān)于西方社會和中國復(fù)興的內(nèi)容。從孔子到最受人崇敬的古代傳奇人物到包辦婚姻和裹足，一切傳統(tǒng)均不再神圣”。上述現(xiàn)象開始于()A戊戌變法時期 B清末新政時期C新文化運(yùn)動時期 D國共合作時期解析：從材料中的“充滿了白話文風(fēng)格”“一切傳統(tǒng)均不再神圣”可以推知是在新文化運(yùn)動時期。答案：C11楊寧一在歷史學(xué)習(xí)新視野新知識中提出：“1895年甲午中日戰(zhàn)爭失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國的迷夢，開始了更深層次的思考?！边@次“思考”的“層次”變化是()A從技術(shù)到器物 B從制度到思想C從制度到文化 D從器物到制度解析：根據(jù)題干材料分析，洋務(wù)運(yùn)動引進(jìn)西方近代軍事工業(yè)技術(shù)，在甲午中日戰(zhàn)爭后并沒有改變中國落后面貌，之后掀起了戊戌變法，提出進(jìn)行政治制度改革，因此應(yīng)選D項(xiàng)。答案：D12李大釗在北京大學(xué)的一次演講中說：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撗葜v的目的是()A弘揚(yáng)民主、科學(xué)的時代精神B號召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動C推動中國思想界學(xué)習(xí)蘇俄D頌揚(yáng)五四運(yùn)動取得的勝利解析：解答時抓住材料信息“新精神”“庶民”“勞工主義”，據(jù)此可以推斷李大釗演講的主題為宣傳十月革命勝利，其目的是推動國人向蘇俄學(xué)習(xí)，選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)材料信息未體現(xiàn)，排除。答案：C二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13閱讀下列材料，回答問題。材料一19世紀(jì)30年代林則徐主編的四洲志和魏源的海國圖志最早著墨于西方的議會制度，其中對美國國會的介紹最為詳細(xì)。與議會思想率先傳入形成反差的是，憲法思想的傳入?yún)s略晚。國人對憲政思想的理解首先從議會制度起步，而不是憲法，大概是因?yàn)樽h院為具象，較易認(rèn)識，而憲法抽象，較難認(rèn)識；更因?yàn)閼椃ㄝ^之議會對君權(quán)具有一種根本大法的約束，更強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”“法律面前人人平等”“憲法至上”“制憲”“違憲”等內(nèi)容的法律化、制度化、神圣化，在專制政體板結(jié)的時代很難傳播。據(jù)考，在1895年之前，還絕少有人提出憲法問題。材料二1895年，鄭觀應(yīng)在詩中鼓吹：議院固宜設(shè)，憲法亦須編，憲法不行專制嚴(yán)，官吏權(quán)重民太賤，妄談國政罪重科，上下隔閡人心渙。1898年，康有為在上光緒帝第五書中，明確提出：“自茲國事付國會議行采擇萬國律例，定憲法公私之分?！辈牧先?902年出版的世界地理學(xué)一書，不僅介紹了立法、行政、司法三權(quán)分立學(xué)說，還專門介紹了日本的責(zé)任內(nèi)閣制：“行政部，內(nèi)閣總理為首，其下外務(wù)、內(nèi)務(wù)、大藏、陸軍、海軍、司法、文部、農(nóng)商務(wù)、遞信凡九省，皆有大臣。”“所謂責(zé)任內(nèi)閣者，此責(zé)任二字，非對于君主而言，對于議會而言?！币陨暇栽婿腥A文明史(1)依據(jù)材料一，指出近代中國人對憲法了解相對滯后的原因。(4分)(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析鄭觀應(yīng)、康有為等人先后強(qiáng)調(diào)憲法重要性的意圖是什么？(8分)(3)綜合上述材料，概述近代以來中國人接受西方憲政思想的演變過程。在此思想影響下，20世紀(jì)初期，中國進(jìn)行了哪些憲政建設(shè)的有益探索？(8分)解析：第(1)題，從材料一中可以直接歸納出中國人較晚接納憲法的原因：其一是憲法比較抽象，不如議會制度具體；其二是中國是君主專制政體與憲政思想相違；第(2)題，鄭觀應(yīng)與康有為同為資產(chǎn)階級維新派，均主張君主立憲，他們主張中國政體變革的原因在于挽救民族危機(jī)，發(fā)展資本主義；第(3)題，綜合三則材料，可以看出中國人接受憲政思想的歷程是：從議會制度到憲法思想，再到責(zé)任內(nèi)閣制；辛亥革命后中國真正開始了憲政的實(shí)踐，即建立中華民國和頒布中華民國臨時約法。答案：(1)原因：憲法較抽象；憲法約束君權(quán)。(4分)(2)意圖：宣傳維新變法，實(shí)行君主立憲，挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。(8分)(3)過程：從議會制度到憲法思想，再到責(zé)任內(nèi)閣制。探索：建立中華民國及頒布中華民國臨時約法。(8分)14新文化運(yùn)動除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題。材料一吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個人之利己心；(三)主張極端之自由思想。吳康論吾國今日道德之根本問題材料二自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟材料三我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時代、“青黃不接”新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多。左立夫中學(xué)畢業(yè)生的切身問題(1)根據(jù)材料一，作者所說的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么？(4分)(2)根據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。(8分)(3)根據(jù)材料三及所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其原因。(8分)解析：第(1)題，結(jié)合新文化運(yùn)動提倡新道德，反對舊道德的內(nèi)容回答第一問，結(jié)合新文化運(yùn)動的內(nèi)涵解答第二問。第(2)題，從材料中對國人覺悟的認(rèn)識入手，可知國人覺悟經(jīng)歷了“學(xué)術(shù)”“政治”和“倫理”三個階段。結(jié)合所學(xué)知識可以回答“背景”。第(3)題，理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問題”；結(jié)合新文化運(yùn)動的局限性和當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)狀況回答“原因”。答案：(1)舊道德觀念：儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。思想來源：西方資產(chǎn)階級人文思想(或啟蒙思想)等。(4分)(2)發(fā)展階段：學(xué)術(shù)政治倫理(器物制度思想)。原因：資產(chǎn)階級追求民主政治；尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制；新式知識分子的作用。(8分)(3)除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。新文化運(yùn)動存在過激傾向；社會政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。(8分)