2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時代精神 第一課 美好生活的向?qū)дn后達(dá)標(biāo)檢測 新人教版必修4.doc

2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時代精神 第一課 美好生活的向?qū)дn后達(dá)標(biāo)檢測 新人教版必修4一、判斷題(正確的在題后括號內(nèi)寫T，錯誤的寫F)1哲學(xué)是世界觀與方法論的總和。( F )剖析：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。2哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和。( F )剖析：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。3哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。( T )4哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。( F )剖析：具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)。5哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。( T )二、選擇題(每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)6心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來許下了一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說法體現(xiàn)了()A世界觀決定方法論B方法論決定世界觀C哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D預(yù)言都能最終實現(xiàn)解析：選A。預(yù)言引領(lǐng)行為，為實現(xiàn)預(yù)言，加強(qiáng)措施，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A正確；B、D本身說法錯誤；C不符合題意。7(xx高考山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是()A聯(lián)系是普遍的和無條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識解析：選B。本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”。 知廉明恥是最基本的道德規(guī)范，信奉什么樣的道德規(guī)范，就會有什么樣的行為，體現(xiàn)的是世界觀決定方法論，故選B項；聯(lián)系是有條件的，A項說法錯誤；C項不是哲學(xué)道理，與題意無關(guān)；材料沒有體現(xiàn)社會存在和社會意識的關(guān)系，D項與題意無關(guān)。8恩格斯說：“真正推動哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@兩段話是在強(qiáng)調(diào)()A具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展B哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總匯C哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究D哲學(xué)與具體科學(xué)是同步發(fā)展的解析：選A。恩格斯的這兩句話都是強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)和工業(yè)等具體科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)發(fā)展的推動作用，A正確；哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，B錯誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不同哲學(xué)的作用不同，C錯誤；哲學(xué)屬于文化范疇，其發(fā)展具有相對獨(dú)立性，D錯誤。9靖國神社供奉有包括東條英機(jī)在內(nèi)的14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯。隨著日本軍國主義死灰復(fù)燃，日本右翼政治人物在扭曲的戰(zhàn)爭觀和歷史觀下鼓噪公開參拜靖國神社。安倍晉三再任日本首相后，極其荒謬地拋出“侵略未定義論”，并發(fā)起民調(diào)試圖修改和平憲法。材料表明()世界觀是方法論的集中體現(xiàn)意識是對物質(zhì)的反映世界觀決定方法論錯誤意識的產(chǎn)生缺乏客觀依據(jù)ABC D解析：選C?！半S著日本軍國主義死灰復(fù)燃，日本右翼政治人物在扭曲的戰(zhàn)爭觀和歷史觀下鼓噪公開參拜靖國神社”說明世界觀決定方法論，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，正確；世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，說法錯誤；不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，說法錯誤。1019世紀(jì)著名的法國畫家丹納曾說過：“一個科學(xué)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個供玩樂的藝人。”這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了()哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)A BC D解析：選B。都夸大了哲學(xué)的地位與作用，可排除；正確說明了哲學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)的相互關(guān)系，與題意相符。11我國著名生物學(xué)家童第周認(rèn)為，搞生物學(xué)的要學(xué)點(diǎn)辯證法，不懂辯證法就搞不好生物學(xué)。這一論斷的合理性在于承認(rèn)()A哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論C具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展D哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用解析：選D?！案闵飳W(xué)的要學(xué)點(diǎn)辯證法，不懂辯證法就搞不好生物學(xué)”這一論斷在于承認(rèn)了哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，所以選D。12“哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯就萬類之運(yùn)動，觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@段話表明()A哲學(xué)揭示的是整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律B哲學(xué)是一切具體科學(xué)知識的總和C哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)D哲學(xué)研究的對象是自然界和人類社會解析：選A。該題考查哲學(xué)的相關(guān)知識。A觀點(diǎn)符合題意，B觀點(diǎn)錯誤，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C、D觀點(diǎn)錯誤。13“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@一論述強(qiáng)調(diào)的是()A自然科學(xué)和工業(yè)是哲學(xué)產(chǎn)生的源泉B具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展C純粹的思想對哲學(xué)發(fā)展的作用D自然科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)解析：選B。真正推動哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步，這句話強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，B說法正確；D 強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，與題意不符；人類的社會實踐是哲學(xué)產(chǎn)生的源泉，A說法錯誤；推動哲學(xué)家前進(jìn)的不是純粹的思想的力量，C 說法錯誤。14孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說的“道”，指的是()A對自然萬物的迷惑和驚訝B認(rèn)識、改造世界的根本觀點(diǎn)和方法C對世界必然性的正確認(rèn)識D關(guān)于世界萬物的科學(xué)回答解析：選B。孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識，也有錯誤的認(rèn)識，應(yīng)批判對待，C、D說法錯誤；孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了對世界的根本看法，而不僅是“對自然萬物的迷惑和驚訝”，排除A，B正確。15恩格斯曾經(jīng)有一句名言，“藐視辯證法是不能不受懲罰的”。這是因為()A哲學(xué)就是人人都有的世界觀B哲學(xué)包含了各門具體科學(xué)知識C只有哲學(xué)才是高于生活的藝術(shù)D哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一解析：選D。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。“藐視辯證法是不能不受懲罰的”，說明缺乏正確的世界觀會在實踐中采取錯誤的方法論，辦事情就必然會導(dǎo)致失敗，D正確。16下面漫畫體現(xiàn)的哲理是()A人們各自信仰的神靈不同B哲學(xué)是人們改造世界的工具C每個人都有自己不同的世界觀D世界觀不同，方法論不同解析：選D。家長為了孩子“逢考必過”問計“賽神仙”，反映了其認(rèn)為成績好壞可由“神仙”決定；孩子認(rèn)為成績的好壞取決于個人努力程度。這說明世界觀不同，方法論不同，D符合題意。17哲學(xué)是對生活本質(zhì)的認(rèn)知，理性的認(rèn)識，藝術(shù)家站在哲學(xué)家的肩膀上，其藝術(shù)作品能夠反映出生活的本質(zhì)，概括出生活的一種精髓。而真正的藝術(shù)創(chuàng)造不能照搬生活，要源于生活，要高于生活。這揭示出()A哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是最高概括的科學(xué)B哲學(xué)有效指導(dǎo)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造C哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造都是對生活的藝術(shù)再現(xiàn)D藝術(shù)創(chuàng)造在哲學(xué)基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展解析：選B?！八囆g(shù)家站在哲學(xué)家的肩膀上”，形象地說明藝術(shù)創(chuàng)作要接受哲學(xué)的指導(dǎo)，B符合題意；“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”，抹殺了具體科學(xué)的作用，A錯誤；藝術(shù)創(chuàng)造是對生活的藝術(shù)再現(xiàn)，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，C錯誤；藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家的認(rèn)識活動，來源于社會實踐，并在實踐基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展，D錯誤。