2019-2020年高中歷史《古代希臘民主政治》教案17 新人教版必修1.doc

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2019-2020年高中歷史《古代希臘民主政治》教案17 新人教版必修1 【三維目標(biāo)】 1.知識與能力 1、掌握梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革的主要內(nèi)容，理解并掌握雅典奴隸主民主政治的基本特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。 2、通過對古代希臘民主政治的積極性和局限性的剖析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題的能力。 2.過程與方法 1、通過分析古希臘的特殊地理位置以及特殊城邦政治景觀，探究其與古希臘民主政治之間的關(guān)系。 2、在分析雅典民主政治相關(guān)資料時，引導(dǎo)學(xué)生剖析、歸納古希臘民主政治的實(shí)質(zhì)。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過學(xué)習(xí)古希臘輝煌的政治文明，使學(xué)生認(rèn)識到追求民主是人類自古以來的共同理想。 【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn) 伯利克里改革的內(nèi)容和作用。 教學(xué)難點(diǎn) 雅典民主政治的基本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。 【教學(xué)方法】 本節(jié)課內(nèi)容多是學(xué)生以前很少接觸的內(nèi)容，在教學(xué)方式上要注重教學(xué)形式的多樣性。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，注重增強(qiáng)學(xué)生積極探究問題的能力，主動參與課堂教學(xué)過程，養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋；學(xué)會同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。主要采用談話講述進(jìn)行，同時配合提問、史料閱讀、課堂討論等方法，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的能力。 【導(dǎo)入新課】 古希臘文明是西方文明的源頭；雅典，這個以希臘智慧女神命名的城市，許多同學(xué)可能知道它是希臘的首都，是現(xiàn)代奧運(yùn)會的發(fā)源地，是xx年奧運(yùn)會的舉辦地。至于古希臘的雅典城邦，同學(xué)們也只是在初中簡略地學(xué)習(xí)了伯利克里時代的雅典城邦是希臘奴隸制文明的全盛時期，對于雅典城邦的民主政治歷史可能有很多同學(xué)還不是很熟悉，但在我們當(dāng)今世界的許多民主與法制制度，都深深留下了雅典城邦民主政治的痕跡由此導(dǎo)入新課。 【知識梳理】 一、古代希臘民主政治產(chǎn)生的歷史條件 1、得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件 教師可首先介紹希臘文明的地理環(huán)境。介紹與亞非文明的主要不同之處是：亞非文明以大河流域?yàn)橐劳?，而希臘文明孕育于地中海。說明古希臘文化的發(fā)育離不開愛琴海的哺育?！皭矍俸^(qū)域是指以愛琴海為中心的地區(qū)，包括希臘半島、愛琴海諸島、克里特島、小亞細(xì)亞半島的西部海岸地帶。接著給學(xué)生講清楚希臘城邦的概念、地理特點(diǎn)、城邦特征三個方面內(nèi)容。 2、城邦制的建立 古希臘城邦在公元前8—6世紀(jì)逐漸發(fā)展。公元前8世紀(jì)是希臘地區(qū)在愛琴文明滅亡后重新普遍出現(xiàn)國家的時期，此時的國家皆以一個城市或市鎮(zhèn)為中心，結(jié)合周圍農(nóng)村而成，一城一邦，獨(dú)立自主，故稱希臘城邦。所以說這種國家的最大特點(diǎn)就是小。提問：希臘的環(huán)境特點(diǎn)是什么？（海洋阻隔、海島眾多和山巒重疊）進(jìn)一步提問：這一地理環(huán)境對希臘城邦的形成有什么影響？使得雅典出現(xiàn)眾多的奴隸制城邦小國。至于希臘城邦的地理特點(diǎn)則應(yīng)指導(dǎo)同學(xué)看課本地圖，接著介紹希臘的地理特征。首先指出希臘半島多山，而一個城邦往往就是由一個山間沖擊平原的城市、村落組成。然后指出希臘半島多島嶼，被海洋隔斷。這種獨(dú)特的地理環(huán)境使得希臘城邦的一個主要特征面積小就顯而易見了，面積小就人口少，而城邦國家大都在一些獨(dú)立的山間平原，彼此往來不便，所以又長期獨(dú)立自治。而且彼此城邦間摩擦、戰(zhàn)爭不斷。使學(xué)生明確古希臘城邦小國寡民，各邦長期獨(dú)立自治的特征。 【學(xué)習(xí)探究】簡要分析地理環(huán)境對希臘文明產(chǎn)生的影響？ 二、古代希臘民主政治建立和發(fā)展的過程 1、奠定基礎(chǔ)——梭倫改革 公元前594年，梭倫在雅典古城實(shí)行改革。他按財(cái)產(chǎn)的多少將全體公民劃分為四個等級，不同等級的公民享有不同的政治權(quán)利。誰的財(cái)產(chǎn)多，誰的等級就高，誰就享有高的政治權(quán)利。第一、二等公民可擔(dān)任包括執(zhí)政官在內(nèi)的最高官職，第三等只能擔(dān)任低級官職，第四等級不能擔(dān)任任何官職。讓學(xué)生思考：為什么說梭倫改革為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)？指出他頒布的法令雖并未實(shí)現(xiàn)公民之間的真正平等，但它意味著身為貴族，如果財(cái)產(chǎn)少，也享受不到過去那么多政治權(quán)利了，而新興的工商農(nóng)奴主可憑借自己的私有財(cái)產(chǎn)，躋身于城邦政權(quán)。這就打破了貴族依據(jù)世襲特權(quán)壟斷官職的局面，為非貴族出身的奴隸主開辟了取得政治權(quán)利的途徑。接著講述克利斯提尼的改革也再雅典的民主政治確立的過程中起到重要作用。為什么說克利斯提尼的改革確立起雅典民主政治？教師可補(bǔ)充一些資料進(jìn)行比較清楚的講解。 2、確立（形成）——克利斯提尼改革 克利斯提尼也是象梭倫那樣出身貴族卻支持平民的民主政治家，他針對梭倫改革猶未深入觸動的雅典選舉體制和血緣團(tuán)體作了較徹底的改革。其內(nèi)容之一是廢除傳統(tǒng)的4個血緣部落而代之以10個新的地區(qū)部落，按新部落體制進(jìn)行選舉。實(shí)際上這些新部落就是城邦的選舉區(qū)，僅襲用部落之名而已。正是在徹底按地區(qū)組成這一點(diǎn)上，克利斯提尼改革沉重打擊了氏族貴族，使他們依靠舊的氏族血緣關(guān)系影響選舉成為不可能，雅典的國家組織也由于擺脫氏族關(guān)系的殘余而完全形成了。在組成新的選區(qū)之后，克利斯提尼便以10個部落各選50人組成新的五百人會議。五百人會議的成員是所有公民不分等級皆可擔(dān)任。然后借助課本的 【資料回放】中克利斯提尼改革的最后一個措施是實(shí)行陶片放逐法（陶片是指選票），它是按公民投票來決定是否對某一公民實(shí)行政治放逐，因投票時把定罪人的名字寫在陶片上而得名。每年由五百人會議提請公民大會討論是否應(yīng)行此法，若大會同意就召開全體公民集會進(jìn)行投票，只要出席人數(shù)達(dá)到6000而某人獲多數(shù)票就要流放國外10年，但不動其財(cái)產(chǎn)。這個放逐法對那些不受群眾歡迎的頭面人物（往往是貴族）是很大的威脅，不失為民主政治的一個重要工具。“陶片放逐法”的確立，就把富人中的反民主勢力置于所有公民的監(jiān)督之下，至此，雅典的民主制度最終得以確立。 　　綜上所述，可見克利斯提尼改革是繼梭倫之后把雅典民主政治推向高峰。因此亞里斯多德說這一改革“比梭倫憲法要民主得多?！贝撕?，雅典城邦的民主洪流便不可逆轉(zhuǎn)地向前猛進(jìn)。通過對梭倫和克里斯提尼的介紹，還應(yīng)使在部分同學(xué)認(rèn)識到杰出人物在雅典民主制建立過程中的杰出作用。 3、黃金時代——伯利克里改革 公元前5世紀(jì)伯利克里改革把雅典的民主制度發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時代”。讓學(xué)生閱讀教材后，思考為什么？指出“黃金時代”主要的體現(xiàn)是什么？ 雅典的公民大會、五百人會議和陪審法庭、十將軍委員會是雅典最主要的民主制度。 公民大會和五百人會議 在雅典，年滿二十歲的雅典男性全權(quán)公民組成公民大會，是城邦最高的權(quán)力機(jī)關(guān)。公民大會的重要特點(diǎn)是什么？（讓學(xué)生思考）每個公民都能在大會上發(fā)言，發(fā)表自己的意見，提出各項(xiàng)法案。公民還有權(quán)參加五百人會議（最高的常設(shè)政府機(jī)構(gòu)）、陪審法庭和十將軍委員會（行政權(quán)力機(jī)關(guān)）等國家機(jī)關(guān)。在雅典，每個成年男性公民都可以參加每月召開２—３次的公民大會。從公元前４６２年起，所有公民，不論財(cái)產(chǎn)、資格高低，都能被選舉擔(dān)任高級國家職務(wù)，但十將軍職務(wù)除外。作為常設(shè)政府機(jī)構(gòu)的五百人會議是由民眾大會用抽簽方法選出的，年滿三十歲的公民，只要納稅完畢和尊敬父母，都允許參加選舉。陪審法庭既有審判職能，又有部分立法職能，每個年滿三十歲的公民，都能成為陪審法官。作為行政機(jī)關(guān)的十將軍委員會由民眾大會用公開投票的方法選出，公民還可以出任其他政務(wù)機(jī)關(guān)的公職 五百人會議是以10個部落各選50人組成新的。五百人會議的成員是所有公民不分等級皆可擔(dān)任。五百人會議的權(quán)力也更為擴(kuò)大，除了為公民大會準(zhǔn)備議案、所有議題均先由它討論并由它主持公民大會外，它又在公民大會閉會期間負(fù)責(zé)處理國家日常政務(wù)，由其500成員按部落分為10組，在一年內(nèi)輪流值班，稱為“主席團(tuán)”，每組50人內(nèi)部也是輪流抽簽值班，而在每人值班那天，他便是雅典國家地位最高的公職人員，有權(quán)主持公民大會、接見外國使團(tuán)。 陪審法庭和十將軍委員會 關(guān)于陪審法庭的講解，可以先讓學(xué)生閱讀下列材料： “公元前五、六世紀(jì)，雅典的主要政治制度是公民大會，這個公民大會通常由五千到六千名成員組成，所有成年男性公民都可以參加(婦女、奴隸和外僑除外)。公民大會只要得到簡單的多數(shù)票，就幾乎可以不受任何法律限制，決定任何內(nèi)部問題。至于審判方面，則由一個五百零一名市民組成的陪審團(tuán)主持，罪名成立與否，由陪審團(tuán)以多數(shù)票決定。高級公職人員的任職資格，也由民眾法庭終審。”摘自《什么是民主》 讓學(xué)生思考：上述材料說明當(dāng)時雅典政治制度的基本特點(diǎn)是什么？陪審團(tuán)的主要職責(zé)是什么？基本特點(diǎn)是雅典政治的民主特色；陪審法庭的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)審理各種類型的案件，還監(jiān)督公職人員民眾法庭的職責(zé)，參與立法， 在雅典權(quán)力最大的人就是由選舉產(chǎn)生的十位“將軍”，不僅可以統(tǒng)帥軍隊(duì)，還參與政治；首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)；10名將軍組成將軍委員會，由軍事執(zhí)政官任主席。將軍的產(chǎn)生始終不搞抽簽而只由選舉產(chǎn)生，并可連選連任，但也可以隨時罷免。 鼓勵公民積極參政 為鼓勵公民參政議政，雅典都采取了哪些措施？（為擔(dān)任公職和參政的公民發(fā)放津貼）目的是什么？鼓勵和保證所有公民，特別是低等級公民積極參政，積極參與城邦的政治活動。說明了什么？雅典民主政治制度的廣泛性。同時教師也要給學(xué)生明確指出，真正能參與雅典民主的仍然是少數(shù)男性公民。下層公民整日為生活奔波勞累，常常無暇顧及城邦的政治生活。 古代希臘民主政治的主要內(nèi)容 公民大會 五百人會議 陪審法庭——最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān) 十將軍委員會 鼓勵公民參加政治活動 三、評價(jià) 1、積極性 2、局限性 四、希臘城邦制度的衰弱 讓學(xué)生明確希臘城邦制度的盛衰都奴隸制度有關(guān)。公民具有特權(quán)，且不得淪為奴隸，奴隸只能從外邦獲得。提問：這會導(dǎo)致什么后果？有些公民貪圖享受，四體不勤，追隨政治私利，因此，小國寡民的城邦制度，不得不隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展而走上滅亡。希臘諸邦之間的戰(zhàn)爭和城邦內(nèi)部的混亂導(dǎo)致了古希臘的城邦制度的衰微。因其城市之間的斗爭于公元前338年被馬其頓帝國腓力二世征服，希臘文明從此衰落下去。 【課后研討】 雅典民主的黃金時代是伯利克里時代，一位與伯利克里同時代的人曾經(jīng)自豪地說：“假如你未見過雅典，你是個笨蛋；假如你見到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝?！?這是對伯利克里時代雅典民主的一曲贊歌。那么，雅典民主到底好在哪里呢？伯利克里在一次演講中曾經(jīng)做了經(jīng)典闡述：“我們的制度被稱做民主制度，那是千真萬確的，因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是在大多數(shù)人手里?！彼J(rèn)為政權(quán)掌握在多數(shù)人的手中，就是雅典民主的精髓所在，然而，當(dāng)時有人對雅典民主的批評也正在于此。 對這種民主制度也是褒貶不一的。你如何去認(rèn)識和評價(jià)這種制度。 思路：通過對雅典民主得失的評價(jià)，要使所有學(xué)生對雅典民主能有一個全面客觀的評價(jià)，同時要讓大部分同學(xué)學(xué)會用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來分析評價(jià)歷史事物的能力。 【本課小結(jié)】 雅典同世界上大多數(shù)國家一樣，有其自身的盛衰史。在其繁盛期間，創(chuàng)造出了世界上嘆為觀止的成就，無論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上還是藝術(shù)上。尤其是其被后世稱為“古典模式”的民主政體，對地中海沿岸的國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。直至現(xiàn)在，輪番為治、主權(quán)在民的政制特點(diǎn)也依然為許多西方國家所借鑒。但就是這樣一個政體，在經(jīng)歷了兩個世紀(jì)的輝煌后，迅速地、無可挽救地衰敗下去，為后世留下了無限廣闊的思考空間，對現(xiàn)代的政治生活提供一些借鑒。