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1、?秀拉?的生態(tài)女性主義倫理觀
[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139〔2021〕-29--01
托尼莫里森的作品?秀拉?描寫(xiě)了主人公秀拉通過(guò)一種反傳統(tǒng)的生活方式來(lái)尋找自我的故事。莫里森以黑人女性的視角展現(xiàn)了美國(guó)黑人婦女在種族歧視和性別歧視中生存的艱難。她把自然、性別和種族這三者緊密地聯(lián)系在一起，真實(shí)再現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的破壞、男性對(duì)女性的統(tǒng)治、白人對(duì)黑人的壓迫。莫里森在作品中所提出的平等、獨(dú)立、友愛(ài)和尊重的價(jià)值，反映了生態(tài)女性主義批判父權(quán)制的二元等級(jí)觀念，以及構(gòu)建人與自然、人與人、男人與女人之間的和諧的理念?！?】
1974年法國(guó)生態(tài)主義學(xué)者弗朗西絲
2、德奧博尼首次提出“生態(tài)主義女性〞這一概念。生態(tài)女性主義倫理是把生態(tài)運(yùn)動(dòng)和女性主義運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起。它倡導(dǎo)開(kāi)放和平等，注重培養(yǎng)人們寬容和尊重他人的美德，鼓勵(lì)多元的思維風(fēng)格；倡導(dǎo)對(duì)世界的關(guān)愛(ài)；反對(duì)二元論，提倡對(duì)世界采取家園式的態(tài)度?！?】
一、人類(lèi)中心論下自然遭受的破壞
科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展使人類(lèi)對(duì)大自然的開(kāi)發(fā)和利用愈演愈烈。在?秀拉?中，莫里森以獨(dú)特的視角關(guān)注人和自然的關(guān)系，賦予自然重要的意義。
?秀拉?的故事背景是俄亥俄州的一個(gè)小鎮(zhèn)—梅德林。隨著白人對(duì)這里的開(kāi)發(fā)，“小鎮(zhèn)擴(kuò)張了，農(nóng)田變成了村落，村落又變成了市鎮(zhèn)，梅德林的街道也隨著這種開(kāi)展而變得熱氣騰騰，煙塵滾滾了。倒是山上‘底層的那些遮掩著簡(jiǎn)陋的
3、木板棚屋的綠樹(shù)看上去還郁郁蔥蔥。〞【3】莫里森在小說(shuō)一開(kāi)始，就把山上和山下的自然環(huán)境作了比照，揭示了白人對(duì)自然的過(guò)度利用。當(dāng)環(huán)境破壞殆盡后，不僅河里的魚(yú)死了，還帶來(lái)了接連的災(zāi)害、瘟疫和疾病。
二、白人中心論下黑人遭受的歧視
?秀拉?的故事發(fā)生在種族歧視的大背景下。小說(shuō)的開(kāi)篇，莫里森通過(guò)一個(gè)黑奴的笑話(huà)為我們描述了伯特姆〔Bottom〕這個(gè)小鎮(zhèn)名字的由來(lái)。在山上，住著黑人居民的小鎮(zhèn)被白人命名為伯特姆〔Bottom〕。這個(gè)名字其實(shí)是黑人遭受種族歧視的一個(gè)歷史見(jiàn)證。
另外，莫里森在文中對(duì)美國(guó)黑人遭受的種族隔離和歧視做了細(xì)致的描述：一戰(zhàn)退伍兵夏德拉克在戰(zhàn)爭(zhēng)中因受到恐怖場(chǎng)面的刺激而精神分裂。從瘋?cè)嗽?/p>
4、出來(lái)后，因?yàn)樵诎兹松鐓^(qū)流浪，被送進(jìn)監(jiān)獄。奈爾的母親去新奧爾良，在火車(chē)上誤入白人的車(chē)廂，而遭到乘務(wù)員的怒斥。秀拉和奈爾在上學(xué)的路上受到白人男孩的欺負(fù)，秀拉被迫自殘手指才得以解救。裘德在一家賓館作招待員，他想干一些男人能做的體力活，但是當(dāng)鎮(zhèn)里為修一條新的柏油馬路招工時(shí)，他排隊(duì)等了六天，最后只能眼巴巴看著體力不如他的白人被挑走。
三、男性中心論下黑人女性遭受的艱難
父權(quán)制文化是一種以男性中心主義為典型特征的性別化的文化。美國(guó)黑人女性既遭受種族歧視，又遭受性別歧視，處于社會(huì)最底層。
在?秀拉?中，波伊是秀拉祖母夏娃的丈夫。他不僅好色貪杯，還經(jīng)常欺負(fù)夏娃。后來(lái)，他在沒(méi)有留下任何財(cái)物的情況下，不負(fù)責(zé)
5、任地一走了之，留給夏娃三個(gè)未長(zhǎng)大的孩子。萬(wàn)般無(wú)奈之下，夏娃賣(mài)掉自己的一條腿來(lái)?yè)Q取保險(xiǎn)金養(yǎng)活子女。裘德是秀拉好友奈爾的丈夫。裘德最初是一名賓館的招待員，但是他發(fā)現(xiàn)在工作中無(wú)法找到男子氣概，所以他寄希望于修路的工作上。在愿望破滅之后，為了證明自己是個(gè)男子漢，他選擇了與奈爾結(jié)婚?？墒亲罱K裘德禁不住秀拉的勾引，在家中與其做愛(ài)，隨后離家出走，將生活的重?fù)?dān)留給了奈爾。
四、?秀拉?的生態(tài)女性主義倫理觀
生態(tài)女性主義反對(duì)在父權(quán)制和二元論思維統(tǒng)治下人類(lèi)對(duì)自然的剝削和破壞。莫里森通過(guò)對(duì)小說(shuō)自然環(huán)境的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)人類(lèi)居住環(huán)境的擔(dān)憂(yōu)，以及人與自然之間的和諧觀。也就是說(shuō)，人類(lèi)在尋求生存和開(kāi)展的過(guò)程中，應(yīng)該努力作
6、自然的守護(hù)者，而不是征服者。
另外，?秀拉?這部小說(shuō)展示了黑人女性在這種社會(huì)背景下，對(duì)男權(quán)社會(huì)的抗?fàn)帲约昂谌藡D女追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。夏娃是秀拉的祖母。她是傳統(tǒng)黑人婦女的典范。夏娃有著強(qiáng)烈的母愛(ài)。在不負(fù)責(zé)任的丈夫波伊離家出走之后，她單獨(dú)養(yǎng)育了三個(gè)孩子，還建造了自己的房子，并把房子出租來(lái)維持生計(jì)。
秀拉繼承了夏娃獨(dú)立的性格。秀拉很小的時(shí)候就意識(shí)到：黑人女性是沒(méi)有身份和地位的，所以她反對(duì)一切的束縛和控制。秀拉拒絕結(jié)婚生子，在性事中尋求自我。最后，秀拉的這種追求個(gè)性解放的路走到了盡頭，她英年早逝。這樣的結(jié)果說(shuō)明顛覆等級(jí)制度中男人和女人的位置，以女性主義代替男權(quán)是行不通的。
生態(tài)女性主義倫理觀強(qiáng)調(diào)人與自然、男人與女人、黑人與白人的和諧關(guān)系。當(dāng)人類(lèi)把自然、其他性別和種族的人當(dāng)成相互依賴(lài)的共同體時(shí)，才會(huì)擺脫統(tǒng)治和占有的關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
【1】高含菊.?秀拉?的生態(tài)女性主義意識(shí)[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào).2021，〔12〕：40.
【2】袁紅玲.生態(tài)女性主義倫理形態(tài)研究[M].上海：上海人民出版社.2021：25-26.
【3】托尼莫里森.秀拉[M].胡允桓，譯.?？冢耗虾３霭嫔?021：6.
《秀拉》的生態(tài)女性主義倫理觀
